高考作文必背模板之对照式结构.docx
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高考作文必背模板之对照式结构
2020年高考作文必背模板之对照式结构
对照式论证就是从论题的正反两个方面入手,从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据,加以论证,通过正反对比论证得出结论。
正反两个方面可以是用一种事物或意见来映衬另一种事物或意见,也可以是把两种事物或一种事物的两个方面加以对比。
【例文展示】
向儿童致敬
因为一句人们所共知的谚语,就萌生出好奇之心,试着验证,在这世上,大概也只有孩子们这样做了。
我不禁要笑了,瞧这多么天真,多么可爱,又多么可贵啊。
在西方童话中,孩子们都是仙鹤送来的,都是神仙的恩赐。
我深深地赞同这一点。
儿童身上有许多成人所不具备的高中品质。
王开岭在书中写道:
“向儿童学习。
”那么,我也向儿童致敬,敬他们的无畏,敬他们敢于质疑的求真之心,敬他们自由的灵魂。
①
孩子的心灵总是一尘不染的,他们真实而无所畏惧。
当皇帝身披并不存在的新装游行并接受众人赞美的时候,一语道出真相,敢于说出真相的不正是一个孩子?
那是纯洁无瑕的天使,不曾被权威震慑,不曾被世俗玷污。
他的心中是非分明。
求真的天性也不曾被人群的潮涌吞没。
当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时,怎不值得向他致敬。
②然而,现实离我们向儿童高歌还有一些距离。
孩子试图分辨纠缠的茎蔓时,这高贵的求真却被其父视为可笑的一件事。
仿佛在父亲的眼中,所谓的定理取代了真理,只有瓜豆的实用价值,仿佛在物质面前,孩子的求真黯淡无光。
③我们该为谁哭泣呢?
亚里士多德说:
“吾爱吾师,吾更爱真理。
”当年幼的瓦特因跳动的壶盖而疑惑,我们便从他的未来看到了儿童“可笑”中的闪光点。
④
我们怎么能让那些美好的闪光点泯灭呢?
圣埃克絮佩里的《小王子》被称为“给成人谈的童话”。
作者借小王子的口诉说:
“大人们的世界可真奇怪。
”是不是值得思考?
当人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时,殊不知在儿童眼中成人的世界是多么荒唐,大人们为名为利无数次背叛自己的内心,是多么奇怪啊!
忘记了从他们口中传授的求真之理,又是多么令人悲哀。
⑤
更令人悲哀的是,先去了光环的大人却权威一般将孩子的闪光点抹去。
“走吧,人间的孩子,和一个精灵手拉着手,走过荒野和河流,这世界哭声太多,你不懂。
”叶芝如此哀叹时,我们也该扪心自问:
是否该以成人的意志统治儿童的精神,使他们迅速老化,所谓成熟?
⑥
当一个孩子无视地从瓜豆的茎蔓前走过时,我们也失去了无瑕的天性,求真的执着,与不拘于时的自由灵魂,时代的精神短板被再度削短……⑦
请住手吧!
请向儿童们致敬,请唤醒那自由的光辉!
我今年十八岁,正在步入成人的行列,可我知道,心灵中的求真与单纯无畏不死,我依然,也愿意是个孩子。
⑧①文章第一、二段从作文材料出发,以西方童话、王开岭的语句为依据,引出中心论点“向儿童致敬”。
用“敬他们的无畏,敬他们敢于质疑的求真之心,敬他们自由的灵魂”总领全文。
②列举第一个事例。
用童话《皇帝的新装》中孩子敢于第一个说出实情的真相——皇帝没有穿衣服的事例来照应上文“敬他们的无畏”。
③与试题给出的材料对比,分析材料中反映的现实生活与人们期盼孩子的思想上的距离——在物质方面,孩子的求真暗淡无光。
④用亚里士多德的名言和瓦特的事例证明“敬他们敢于质疑的求真之心”。
⑤用《小王子》中作者的话来对比论证现实生活中的大人们的错误,以此论证“敬他们自由的灵魂”。
⑥小结以上议论,提出与中心论点对应的观点:
不应该用成人的意志统治儿童。
⑦照应上文提到的三个分论点:
敬儿童的无畏、求真、自由的灵魂。
⑧以自己的追求为例,照应作文题目。
【名师点评】
文章成功地使用了“总分总”的结构模式:
文章开篇作者点明中心论点后,用“敬他们的无畏,敬他们敢于质疑的求真之心,敬他们自由的灵魂”作为统领全文的语句,接下来通过举例论证这三个方面的内容。
总的看来,这篇文章在立意上,文章以“向儿童致敬”为题,发出“童心可贵、可爱”的赞叹,极尽对儿童的赞美与褒扬,这在时下童心泯灭,儿童“老化”的现实映照下,足以振聋发聩。
在选材上,文章在论述过程中旁征博引,做到了有理有据,显示了较深厚的作文素材储备。
同时,文章有极强的驾驭材料的能力,活用命题材料,将其运用至无形之中。
在结构上,文章使用“总分总”结构形式,采用“横向展开议论”的方式,步步为营、环环相扣,条理清晰。
【应试必备】
议论文对照式论证的类型
1.破立结合型。
破立结合即先论证正面观点,再批驳反面观点;或先批驳反面观点,再论证正面观点;或边批驳反面观点,边论证正面观点。
无论是先立后破,先破后立,还是边破边立,文章所驳斥的错误观点都应是文章所立论点的对立面。
破的目的是为了立,是为了增强文章的说服力,是为了从反面证明正面的论点,以使正面的论点立得更稳,更令人信服,从而更牢固地确立正面的论点。
2.正反对比型。
正反对比即正面说了反面说或反面说了正面说。
这种类型就是在本论部分直接摆出正反两方面的分论点或论据,进行对比,分析论证,最后得出结论。
这种类型的正反对比也有两种情况:
一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。
通过这样的对比,对错误的或者差的事物予以否定,对正确的或者好的事物进行肯定。
这种对比叫做“横比”。
另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。
这种对比叫做“纵比”。
这种类型因为思路明晰、结构简洁,而且对比鲜明、论证充分,有利于突出论点,增强说服力,好写好评,因而成了一种最受考生欢迎的结构模式。
这种模式的本论部分一般从正反两个层次证明论点(两层对照,正反顺序可颠倒):
正面论证——论点+论据+小结;反面论证——论点+论据+小结。
【模拟演练】
1.阅读下面的材料,根据要求写作。
它被天边的彩云所吸引,奋力飞腾。
寒冷、饥饿、风雨都无法阻止,它毅然决然地向上飞。
飞上高山之巅,它已精疲力竭,伤痕累累。
一个声音问:
“值得吗?
”天地苍茫,彩云缭绕,它内心充实而满足,喃喃答道:
“我愿意。
”
父亲的书桌对面有一把小椅子,儿子坐在那里,陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲。
父子俩没有说话,静静相对。
儿子望着父亲祥和的面容,心里充溢着宁静的幸福:
父亲您辛苦了,能这样陪陪您,我真的很愿意。
根据上面两则材料,结合自己的感受和思考,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
【范文】
叩问心灵
①汪国真曾有言:
“要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。
”
②诚然,人生中追求无止境,幸福无大小。
然而,肯定这份追求,这份幸福,只需在夜深人静时,叩问自心,当听到那句——“我愿意”,一生无悔,足矣!
③嵇康,一朵空谷的幽兰。
那时,一把铁锤划过天际,击于石器之上,溅起万点火星,瞬间汇集,光芒万丈。
那时,面对宦海沉浮,他没有沦陷,面对司马集团的威胁,他没有屈服。
那时,朋友入仕,他写绝交书;生命将终,他独奏《广陵散》。
他就如坚硬的铁器,坚韧自强,即使磨难重重,也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。
不论结果,叩问心灵,只道一声“我愿意”。
④能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终生不会枯槁。
⑤古来圣贤,不乏落寞失意之人,只因他们在那“天下熙熙,皆为利来。
天下攘攘,皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵,坚守自己的追求,不为他物所主导。
于是成就了陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的那份充实与幸福,成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀,成就了范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑,相信在经过千百般困难后,他们叩问心灵,会振臂齐呼:
“我愿意!
”
⑥海子曾说过:
“要有最朴素的生活和遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。
”如今,在这物欲横流的社会中,有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?
有多少人追逐于名利而典当了当初的追求?
⑦当“干露露”们唯财是举,当“郭美美”们哗众炫富,仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求,提升了自己也造福了社会。
“歼-15”总设计师罗阳在飞机制造完成之际,累倒在了甲板上,最终不幸去世。
他没有太多的钱财,他也不渴求过多的名利,只想把一生的精力奉献在追求上,他做到了。
他是幸福的,相信他在倒下的那一刻,内心仍然坚持自己的理想,一声“我愿意”从他内心发出,感动了无数国人。
“才道霓虹君已去,英雄长存海天间!
”
⑧“身有疾病,必能治愈;心有忧伤,谁能承当?
”这是《圣经》中的一句箴言。
多少次,我们叩问心灵,才知道追求的真正内涵,无关乎结果,只在于那一次次拼搏不屈的过程。
幸福亦如此,不是靠金钱与名利堆砌,而是追求后那一份心灵的充实,满足与宁静。
感动中国人物刘伟,身患残疾却用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生,多年来从未向命运屈服,伏在丈夫背上,夫妻俩行走于大山间,为村民们治病开方。
不解的人们想必会问:
“值得吗?
”而答案已在他们的心中,三个坚定的字——我愿意!
⑨司汤达说:
“我从地狱来,要到天堂去,正路过人间。
”人间风云变幻,世事无常。
然而,风物长宜放眼量,只要无愧于内心,一生,安矣!
⑩叩问心灵,“我愿意!
”。
2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
一只小狗问它的妈妈:
“妈妈,幸福是什么?
”
妈妈说:
“幸福是你的尾巴尖。
”
于是小狗每天都试图咬到它的尾巴尖,以得到幸福。
可无论它怎么努力,还是没有成功。
于是小狗又去问它的妈妈:
“妈妈,为什么我追不到幸福?
”妈妈说:
“宝贝,你只要抬起头往前走,幸福就会一直跟着你了。
”
要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人信息;书写规范,正确使用标点符号。
【范文】
想要幸福不容易
①是否每一份幸福都许得起亘古的誓言?
是否每一种期待都能得到幸福的回音?
是否每一份涸辙之鱼相濡以沫的幸福都能挣脱生命的轮回?
②曾以为梁山伯、祝英台的绝世爱情是一种幸福。
他们曾经爱过,所以他们的幸福痛彻心扉。
但随着年龄的增长,我对他们的爱也不敢苟同了。
化蝶永聚固然是一种幸福,但他们的幸福却没有得到任何人的祝愿,这也算是一种幸福吗?
经历了“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的肝肠寸断,亦经历了“多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!
”的生死离别,这样的痛换来的幸福也算是一种幸福吗?
其实,想要幸福不容易。
③曾以为小人鱼为求爱情化为泡沫是一种幸福,纵使痛如刀绞,纵使独舞于大殿。
然而幸福岂能轻易得到,为了得到王子的爱,小人鱼放弃了太多太多。
她放弃了老祖母对她深深的爱,她放弃了姐姐们为她作出的牺牲。
但当心中的期望一次次落空,那种青涩的幸福又从何谈起?
花样的年华化为泡沫,小人鱼又如何用幸福填充她的人生?
其实,想要幸福不容易。
④从不否认自己是个似乎有些冷漠的孩子,与亲人朋友之间有些淡淡的疏离感,我想,这都是因为我的任性吧!
因为我觉得这种疏离感让我感到幸福。
我一意孤行地按照自己的规则来处理自己与周围人的关系,在一个自己创设的空间里体味那所谓幸福!
然而,我错了。
我从不曾正视这个错误。
用没有朋友的代价换来自己片刻的安静是一种幸福吗?
其实,想要幸福不容易。
⑤发自内心的幸福才是真正的幸福。
当幸福被埋没在物质的铁蹄之下,当幸福被隐藏在人情世故之中,人们又向何处去寻找那份独有的幸福?
⑥列夫托尔斯泰曾说:
“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。
”我们每个人都逃不出岁月的沧海桑田,最终都会如一颗流星陨落,永远消失在这个世界,亘古如斯。
茫茫人海之中,有几个人能够得到真正的幸福?
世俗的羁绊,让我们无暇顾及那笑声、那甜蜜是否发自内心。
幸福,似乎成了一个遥不可及的梦。
“此情可待成追忆?
只是当时已惘然。
”
⑦面对人生的洪流,有几个人能跳出这令人窒息的淡漠无味,把握幸福的真谛?