长恨春归无觅处不知转入此中来白居易《大林寺桃花》.docx
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长恨春归无觅处不知转入此中来白居易《大林寺桃花》
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
白居易《大林寺桃花》
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
【译文】我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
【出典】白居易《大林寺桃花》
注：
1、《大林寺桃花》白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
2、注释：
大林寺：
在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。
人间：
指庐山下的平地村落。
芳菲：
盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
尽：
指花凋谢了。
山寺：
指大林寺。
始：
才；刚刚。
长恨：
常常惋惜。
春归：
春天回去了。
觅：
寻找。
不知：
岂料，想不到。
转：
反。
此中：
这深山的寺庙里。
3、译文1：
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
译文2：
四月里别处的春花都凋谢了，大林寺的桃花却刚刚开放。
人们常遗憾，春天离去了，就再也无处寻找，却没料到，春天悄悄地转移到这里来。
译文3：
四月的时候，外面的春花都已谢尽，山寺里的桃花才刚刚盛开。
世人常说春去后，再也没地方寻觅春天了，却不知道春天已不知不觉地躲到这里来了。
译文4：
人世间的四月春花已经落尽，而大林寺的桃花才刚刚盛开。
常常遗憾春天的逝去，为其无处可寻而伤感，想不到春天转到山中的大林寺来了。
4、白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。
是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。
白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。
白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。
白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。
但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。
他喝酒时，有时是独酌。
如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。
他说：
不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。
如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。
如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。
他是用酒来和劳动进行结合的。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。
传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候.
白居易的思想，综合儒、释、道三家。
立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。
其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
二者大致以白氏被贬江州司马为界。
白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。
他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。
因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。
强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。
他在诗歌表现方法上提出一系列原则.
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。
对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。
但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
唐宣宗有吊白居易诗：
“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
”此诗可作为白居易一生的概括。
5、这首七绝是一首纪游诗，元和12年（公元817年）初夏作于江州。
是说初夏时节诗人白居易来到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已尽的时候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛开的桃花；原因惜春、恋春之情，怨恨春去无情，谁知是错怪了春，原来它并未归去，不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这山寺里来了。
《大林寺桃花》这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。
立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人神思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。
--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》。
6、诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。
唐贞元年间进士出身的白居易白居易小传，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。
谁知几年京宫生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。
白居易被贬为江州司马后，因为是闲职，无实际公事可办，故在闲暇中几次漫游庐山。
元和十二年（817）四月，白居易偕同友人游大林寺，作《游大林寺序》以记此行。
这是一篇文辞优美的写景小品，重点描写了大林寺景色气候的优美。
文中附有绝句一首，就是这首淡自然而又意境深邃的《大林寺桃花》，是一篇难得的写景佳作。
作者在《游大林寺序》中，描绘大林寺的风景，曾说：
“山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。
山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落（村落）不同。
初到，恍然若别造一世界者。
”这首小诗即是通过荒野小寺中，桃树开花时节的异常来显示此地春天的姗姗来迟。
人们总是喜爱春天的。
春天万物复苏，百花争艳，给人以美的遐想。
可是春光毕竟不能长驻，到四月份时花草都已凋零。
这对喜爱春光的诗人来说，不能不说是极其遗憾的事。
所以他“长恨春归无觅处”。
然而在这大林寺中，诗人竟意外地见到“山寺桃花始盛开”，不仅大喜过望，以为又找到了春天。
“长恨春归无觅处，不知转入此中来”表达了诗人重新发现春光时的欢欣，传达出诗人重新发现美时的喜悦。
小诗与游记浑然一体，风格隽永，耐人寻味。
春来迟迟去匆匆，怨春一去无处寻，只好再等明年春来时。
诗人心情惆怅失望。
大林寺山深林密，气候阴凉，季节比平原为迟。
平原群芳狼藉日，此处桃花盛开时，给人以意外的惊喜。
春姑娘感到炎夏的步步逼近，不得不离开平原而藏进深山，但终究还是让苦苦追寻的诗人发现了。
铁鞋踏破，不意山中相逢，由怅惆而惊喜，感情落差很大，喜出望外的心情表现得非常深刻。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。
这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨。
从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。
或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。
身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同为天涯沦落人”的沧桑感慨。
这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”。
这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。
“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境。
“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。
这首《大林寺桃花》小诗，立意新颖，构思灵巧，又令人深思，惹人喜爱，可谓唐人绝句中的又一珍品。
如果没有对自然界细腻观察的慧眼，没有对生活的深刻感悟，是难以写出来的。
7、花径公园位于牯岭街西南的如琴湖畔，它是一处清幽雅致胜地。
相传白居易被贬任江州（九江）司马时，于公元816年四月初到大林寺游览，梦中得桃花仙子点化，醒后步入桃林赏花咏诗。
时值暮春，山下桃花凋零而此处却桃花盛开，于是吟诗感怀：
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”并手书“花径”二字于石上，于是后人称此地为“白司马花径”，并建造了“景白亭”。
花径公园中建有“白居易草堂陈列室”，白居易石像立于湖畔。
园中繁花似锦，碑碣林林，曲径通幽。
湖光山色，风景如画。
诗人吟咏过的胜境，自然让人向往。
花径游人如织，千人踏破花径，却少有人能真正找到花径独吟的兴味。
我只得漫步在白司马当年走过的这条小路上，努力搜寻着诗中的意境。
这花径的花不少，可就是见不到桃花。
也许是7月花期已过，但桃树也没见着；也许是当年花多眼乱，白老先生错把这里到处盛开的杜鹃花当作桃花了？
但是不管怎样，今天我们披着凉爽宜人的微风，沿着绿簇花丛的小路，吸着清新湿润的空气，走着没有桃花的“花径”，照样享受着盎然的“春意”。
更令人欣喜的是在这里看到如琴湖，很好听的名字，湖如琴，湖如名，而这把“琴”却不再被弹奏，因为早已余韵在耳，似乎一千年只需弹奏一回，就可以流音不绝。
我伫立在白司马的石像前，抚摸着这位凝重沉思的诗圣，我的思绪也欢跃起来：
桃花盛开是春天的标志，但不是唯一的标志。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。
人生的春天也应该如此，也应该多姿多彩，无论年轻还是年长，只要保持乐观、豁达、健康、向上的心态，让心境永远年轻，那么，我们的人生之路不也是一条充满活力的花径吗？
8、阳春四月，和煦的阳光照射着大地，春风亲吻着树枝，醉人的桃花在春的气息呵护下，开得好鲜好艳。
白色的桃花洁白如玉似棉，粉色的桃花粉如绽放的杜鹃，还有那粉红色的桃花勾起我粉红色的回忆—我心桃花开，她在丛中笑！
在这桃花盛开的地方，朵朵花儿争奇斗艳。
鸟儿在桃树上一边舒展着翅膀，一边放声歌唱；蜜蜂在花丛里飞来飞去，忙碌着采集花粉；蝴蝶在风和日丽的氛围里，在花丛中翩翩起舞；各地前来赏花的人们穿梭在桃花丛中，一边欣赏风景如画的桃花，一边照相留影，那欢声笑语不绝于耳，在园林中回荡。
此时，山不在寂静，水不在凝结低吟，风舞花飞，花在树丛中，人在花丛中，身临其景，心旷神怡，自己仿佛就置身于在这片世外桃园之中，不由使人想到白居易的诗句：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；长恨春归无觅处，不知转入此中来。
真的感觉到美在天地间，美在大自然，美在桃花园中，美不胜收!
暖风吹拂，阵阵桃花清香四溢，沁人心脾。
我心桃花开，心弦被轻轻地拨，站在花丛中，看着已过花期的桃花随风飘落，想到花开花落，驻留人间的时间不是很长，但它的美景装扮了大自然，点缀着大自然。
让人们欣赏着，给人们美的回忆。
想到大自然中所有的生灵绽放生命的一霎那，是那样的美。
低着头还在思绪中，不觉就走出了花海，突然间明白，人生并一定要一直处于繁花深处，有的美丽的只能远远的回望，却不能够满满的拥有。
很多时候，人都不知道自己想拥有什么？
也不知道自己到底在寻找什么？
当一切经历过的时候，才发现有很多东西并不是自己想拥有的。
抬头再看那在花丛中忙碌的蜂蜜，还有那翩翩起舞的蝴蝶，再聆听鸟儿的歌唱，仿佛自己就置身于一幅鸟语花香的画卷中，感叹花开真的就在一刹那，花谢也在那一刹那。
想到生命也就是这样的一个花开花落的历程，我们努力跋涉在千山万水之中，又历经千难万险，为的就是追求名和利。
当一切离我们如此近的时候，发现自己的人生却还是空荡荡的。
人生匆匆，花海无边，不是只有在繁花深处才能看到自己想看到的美景。
美丽的风景无处不在，只要一直拥有一颗淡然的心，那么看出来的风景那才时时都是美丽的在每一个人的心里别有一番情趣的。
或许，我们都曾经以为花海深处是最美丽的落目点，然而当自己亲身经历过之后，才会明白繁花深处并非是美丽之处，那份浓和密的美丽并不是所有的眼睛和所有的心灵能承受的美。
只有适合自己眼睛看的风景才是最美的，也只有适合自己的心灵去欣赏的点滴，才是最为舒适的。
或许，在很多时候，我们理解错了生活，我们误导了自身，让我们在自己的世界里迷失了，使自己变得很孤单。
当我们走进繁花深处的时候，或许我们的生命已经注定了会孤独。
在繁花深处，除了密密的花海与你为伴外，除了你自己驻足在花海深处的身影外，能有一个人陪着你共赏人生的风景，共绘人生这一美丽的风景，那才是今生最美，值得用一生的时间去回忆。
人们在赏花过程中，不免在感叹花期的短暂，可又有多少人曾想到花开花落的过程难道不是在诠释人生的过程吗？
桃花是美丽的，人生也是美好的，我们赏桃花的同时不妨也去赏一下自己走过的人生，发现有不尽人意的，就及时打枝，及时的修剪，从而使自己的短暂人生更加美丽。
9、最喜欢的还是清代曹雪芹的“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。
”（《桃花行》）读来，便是见到了那葬花看水去的林黛玉，泪自长流，花自妩媚，泪易干，花易衰，憔悴人，憔悴花，好是惹人怜的孤人儿啊。
想来，那黛玉也是在一片桃花的热闹欢喜里更觉孤单吧。
身融其中，心融不了其中，热闹是旁人的，欢喜亦是旁人的。
原本千里而往以为是桃花源，融不进，就明了是孤人儿了。
陶渊明要的桃花源也是孤人的向往吧，由着自己的避世，找个理想的去处。
陆游的“桃源只在镜湖中，影落清波十里红”，而谢枋得则“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
”都是应了“达则兼善天下，穷则独善其身”。
这“独”就把自己作了孤人。
我的桃花源呢？
没有认真想过，或许和性情有关，总觉得心情好，哪里都是桃源。
还是我唯心吧，心中有景自然有景了。
突然记起白居易的《大林寺桃花》：
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”其实眼见而入心的景致的喜悦，只要愿意，去寻就好。
寻不得，见心就好。
10、这个春天，有些寒冷有些反常。
带着悲伤的心情，观瞻着这个大地，似乎春色已然是无处找寻。
春天，在无数的人的笔下已经是一个隐喻一个暗含，那就是一切都刚刚开始，一切都在悄然发生变化，从死到生，从枯到荣。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
山寺自然是人间但却与人间有着永远的隔膜，即使造物如桃花者也如此，待到山花烂漫时节，人间芳菲已然落尽。
同样是山寺，在不同人的笔下也会出现不同的境况，山寺月中寻桂子，说的便是一种境界，如杜甫之“独坐幽篁中”般的悠然自得，在月上柳梢的山寺中寻寻觅觅。
而夜宿山寺的人呢，便会讲出“不敢高声语，恐惊天上人”的担心来，自然，这样的山寺情节总是与春天不期而遇，在那些月朗星稀的夜里。
朋友来时，同他去了寒山寺、枫桥、网师园，繁花似锦的江边，笛声悠扬的江枫，碧玉妆成的柳树，点点滴滴的桃花，这些让朋友感慨万千。
他说，苏州是个适合人居住的城市，此诚也。
但仅仅在这样的春天里，在已经显露出无限生机的春日中，在朋友眼中，春天依然明显，但冰冷的空气却总是在唱着反调，这叫做“倒春寒”，今年，这个词语应该要表达更多的涵义吧，“倒春寒”也倒得太厉害了，让无数的人感到恐慌和无措，因为之前没有，所以，现在惊恐。
暖风，仅仅是间或来的，稀稀拉拉，伴随着的还有如冬季的风，这个春天，何处寻觅其踪迹?
尽管如此，那些花儿已经绽放，南师随园的垂丝海棠，独墅湖高教区的樱花，怡园的梅花，散落路边的玉兰，苏大独墅湖校区的迎春花，它们都已经开过或者开着，这岂不是表明春天最原始的迹象了吧，生命已经开始孕育，生机已然来到，但它们都是在无声无息之间，没有什么丝毫的痕迹，悄无声息是它们将我们带入一个新的季节，那就是春季，春去春又来。
春天，总是这样静静地来，静静地走，可能就在你的不知不觉间。
很快，那些花儿已经老了，已经飘落在天涯，已经无处寻觅其踪迹，零落成泥，花落人亡两不知，天尽头，何处有香丘?
而新嫩的叶子也在一夜之间取代了旧的，走在春天的路上，忽然也能看见残叶飘零的景象，春天是不是在它们身上也烙下痕迹了呢?
新的与旧的，就这样更替着，让我们感到悲凉，感到无奈。
不知转入此中来，其实，这是一种巧合，过了无数年，人们还记得起这样的话。
春天的归去毕竟太快了且不在人们的掌控之中。
去留无意和宠辱不惊间，闲看着庭前花开花落和天上云卷云舒，纵然春归去，岂不是也能如王维般“行到水穷处，做看云起时”吗?
11、江南的三月，桃花红了，柳树绿了，路旁两侧的玉兰花朵朵绽放着美丽的笑颜。
空气中氤氲着醉人的芬芳，人行走其中，感受着沁脾的清爽和温柔的抚摸。
柳丝轻摇，梢尖微点水面，漾起圈圈涟漪。
杨柳堆烟，桃花盛放，漫眼是无际的嫩绿与桃红。
看着这耀眼的桃红，蓦然忆起:
桃之夭夭，灼灼其华，是谁家女子在落英缤纷的海边将那锦瑟弹起?
弦弦柱柱将那相思清吟，刹那芳华，萦绕在怀。
三月的江南，霎儿晴，霎儿风，霎儿雨，前几天还是春光明媚一如诗人吟唱的:
“暖风熏得游人醉”，大街上到处都是穿着单薄衣衫的年轻人。
一阵冷空气的来袭，让人在阵阵春风中又一次感到那扑面而来的寒意。
也许季节也如人生一样，稍不留心，就会让那无可逃遁的痛一再来袭。
人生最美好的回忆往往是那业已成为过往的旋律，就如那传唱的经典老歌，在午夜梦回时反反覆覆缠绕在眉间心上。
烟雨下的三月有着别样的情致，在那薄如轻烟的雨幕下，一切如梦似幻，仿佛如梦境般的不真实。
是了，一种不真实的感觉一直在折磨着自己脆弱的灵魂，爱犹如那带刺的玫瑰，深深迷恋其馥郁芬芳，可总在不经意间，被扎了手，偶一翻动，生生扯痛。
几度风雨几番争执，缘自于爱得太深，爱到极度不自信，故试着用放弃来作赌注，若输了，也只能用对方不够爱自己作藉口来麻醉那滴血的灵魂。
所谓的愿赌服输，我会折下自己的翅膀让你飞翔。
频频回首，不舍，可依旧无法改变那早已注定了的宿命，再也找不到天涯归时路。
其实心里也并不想去找那来时的路，只因自己本就是一条道走到黑的秉性。
花开花落两由之，是无奈还是一种恬淡?
这也许是一种自然选择，人们永远无法以自己的心意来改造外部的世界，所能做的惟有适应，心平气和地接受一切。
所以人的心态就显得很为重要，别让愁苦刺破了心。
话虽如此，可心的翅膀，早就失去了如水的灵动，只能伫立在斜风细雨中望这一季的苍茫，青山隐隐水迢迢，一梦飘摇至天涯。
渐行渐远渐无信，烟雨潇潇泪沾襟。
那高山流水的千古绝唱，莫非真随古人羽化而去?
生命的剧场上，只剩下黑蝙蝠在盘旋。
山高水长，心在幻想中把思念折成纸蝴蝶，欲飞不能，却空长了一对相思的翅膀。
山水依旧春如旧，只是不知在这春色阑珊时，谁会依旧在那摇曳的风中等候着我?
只是不知我还能和谁一起坐看那云淡与风轻?
醉春风，醉春风，每每心期难解，登临处，长恨春归无觅处，不知转入此中来。
12、鳞次栉比林立的高楼，车水马龙的街道，在喧嚣的都市里，所谓街心公园里的植物泛绿、鲜花点缀，道路两旁的绿化带返青，乃至伫立的杨柳轻摆……固然给长久生活在压抑环境中的人们带来了新鲜的气息，但感受真正的春天的味道是远远不够的，太淡了，远没有原生态的乡野田间之春野性十足、畅快淋漓。
都市之春，虽偶也能给人以“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留恋戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”的灵动情趣，但不到户外、不到广袤的田野之间，你是远远体会不到“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的春之精妙和丰富内涵的。
这也便是我总是怅然若失，回味和怀念往昔之春的来由吧。
求学、读书，日渐的长大奔忙，不逢故乡之春已多年，对于远离故土的我来说，置身故乡的山水之间，田间地头里感受春天也就成了奢望，因为纵是有心情也没时间和机会了，留存的只能在回忆与梦境中。
有人定义“所谓旅游就是从你呆腻的地方到别人呆腻的地方。
”小时候，终日的生活在山清水秀、静谧安逸的故乡，在春天看着城里来的三五成群的人来“踏春”或“春游”很是不解，这自然生就的景物就在那儿搁着，有何妙处引诱着这些人汗流浃背的登山，便是那我们司空见惯的一片五颜六色的花花草草也会引得他们惊呼连连、欢欣雀跃……更可笑的是，便是挑粪用的扁担马桶，碾谷子用的石碾，在河草丰茂的溪水边悠闲的摇着尾巴吃草的牛羊、骡马，篱笆里蜂鸣蝶舞其间黄油油的菜花,清澈见底的溪水里游玩的鱼虾，他们都看得如痴如醉、大觉惊奇。
慢慢的远离的故乡，才越来越感觉到，他们的少见多怪，在我久违的今天，又何尝不留恋回味?
那才是真正的春天来临，才是真正的春天的味道。
多年过去了，一幅幅春天的图画总在我的脑海浮现，乡村特有的布谷鸟的叫声也无数次在我的耳畔响起。
春天到了，深知“一年之计在于春”的农人，也便开始了辛勤劳作。
东方微白，远处便传来声声布谷鸟的叫声，穿过清爽的空气，敲打着人们的耳膜。
各家屋顶也陆续的升起袅袅炊烟，那是女人们忙着为下地的男人做饭和准备干粮，草草的吃过早饭，男人们便扛锄挎犁，赶着耕牛，披着朝霞的金光，迈向各自的田地。
彼时，农耕的情景随处可见---清朗的天宇之下，广阔的田地之间，霞光普照，牛拉犁在前，健壮的男人扶犁在后，身后新翻的土地散发着泥土特有的的清香，好一派牛铃摇春光的美妙图画。
上学前班的女儿，已能将课本中大量的关于春的古诗背的滚瓜烂熟，但遗憾的是她何曾能真正的体会到“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的味道?
甚至说连诗中所提到的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的垂柳除了刻意为之，又有多少机会可以近距离的接触?
至于我给她讲到我小时候，和小伙伴们折下柳枝旋下皮囊制成短笛吹奏，在清澈的小溪追赶鱼虾，在青草和杂花织就的天然绿毯上打滚嬉闹等等情景，于她而言也近乎是童话了。
女儿的一代是幸福的，同时我也为她们感到遗憾---少了和自然最亲密的接触，孩子又会泯灭多少纯朴童真，失去多少无忧无虑快乐的童年时光?
我庆幸，虽然在小时候没有经历过和城市孩子一样玩具成堆、零食多样的童年，但却拥有过他们或许永远也没见到过的风物景致，感受过他们不曾体会过的快乐时光。
在轮换的四季，每逢星期天，我都会陪妻女走进自然，体会四时自然的味道，看看在楼宇中少见的景致。
春暖花开，再次走近自然，看着女儿雀跃着追逐翩飞的蝴蝶，陶醉地嗅闻盛开的桃花，小心翼翼地采摘绿草中突兀盛开的野花，那满心欢喜的样子，我在幸福离我其实并不遥远的感觉里，也为女儿能切身亲近和溶身自然而欣慰。
“长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”在这个春暖花开的时节，主动走进自然，亲近自然，返璞归真，才能找回流失的自我，寻得心灵的平静。
平凡的往往是最真实的，自然的往往是最值得珍惜的，而逝去的也才是最让人流连的……13、每每清明时节，都怀着一种沉重的心情，伫立荒冢与故人一次又一次的跪拜作别。
凝目四野，枯黄的草泛青了，凄风变暖了，枝条柔软了，看到那些有生命力的东西才觉得心境不那么沉重。
白云蓝天，渠间细水交融着枯草，田间耕作的老农悠闲的挥着皮鞭，散打着春的怏然，长舒着希望之气。
期盼着收获的喜悦，土坡边懒散的羊群，磨啃着刚露头角的小草，一群群。
。
。
一团团。
。
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一簇簇如洁白的雪镶嵌在生我养我的地方，这些年第一次让我感觉到了家乡的美，家乡的淳朴，家乡的温馨。
疏松的田间小路被水趟过的痕迹清晰可见，上面的图案好美，有的像梯田，有的像松柏，有的像涌进的浪花。
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还有被各种鸟兽点缀的爪印渲染的像一幅国画，翠竹青蔓怪石嶙峋。
岁月亦是如此，重复着年轮，替换着故事里的人，演绎着一幕幕艰辛与过往，丢逝着美丽的青春，就像蜡炬一样，点亮青春化为灰烬，一截截变短，一刻刻守护。
然后在晨雾里仰望，落日里寻找，与风摇曳那些作别的青春，才觉得我们活着真难!
回庭院乍看桃树初绿桃花正开，粉粉的，嫩嫩的，隐隐的香气扑鼻而来。
才觉得杏花春雨桃花盛开的四月不因为这个节日而伤情。
唐人白居易有诗这样描绘:
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
诗人曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而伤感，而失望。
以致怨恨春的无情，但谁知却错怪了春，春并未归去，春无处不在。
其实诗人做了自我安慰，真真的青春荡然无存的时候，最美的东西已随年华消失殆尽，留给自身的只有呼吸的自由，而根本没有了拓展的空间。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
14、当四月的暖风熏醉了芬芳，人间已显示出夏的葱郁了，而山中桃花初绽，迟到的盛开给人间平添一段妖娆，又仿佛已不是人间，不由暗咏:
此景只应天上有，人间哪得几回见。
白居易由此做诗:
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
人生的禅味便暗含其中了。
很多时候，大自
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