《立言》原创练习及答案.docx
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《立言》原创练习及答案
《立言》原创练习及答案
双基提要
一、选择题。
1．下列加点字的注音完全正确的一项是
A．讷于言（nè）裨谌（bìchén）外人皆称（chēng）
B．恶郑声（wù）瞷良人（jiàn）厩有肥马（jiù）
C．放之菹（jū）施从良人（yǐ）愿受一廛（chán）
D．皆衣褐（yī）蚤起（zǎo）饔飧而治（yōngsūn）
2．下列句子中有错别字的一项是
A．孺悲欲见孔子，孔子辞以疾
B．予岂好辩哉？
予不得意也
C．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
D．《书》曰：
‘丕显哉，文王谟；丕承者，武王烈。
3．对下列语句中加点词解释不正确的一项是
A．世叔讨论之一个人研究后提意见
B．行人子羽修饰之古代外交官
C．巧言令色美，善
D．闲先圣之道娴熟
4．下列句子中加点字用法与其他三项不同的一项是
A．将命者出户，取瑟而歌，使之闻之
B．禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹
C．昔者禹抑洪水而天下平
D．许子必织布而后衣乎
5．下列句子的句式与其他三个不同的一项是
A．许子奚为不自织
B．何许子之不惮烦
C．圣人之忧民如此，而暇耕乎
D．子欲子之王之善与
6．下列各句中加点的成语使用准确无误的一项是
A．除了银河系的星星以外，河外星系里还有无数的星星，真是不胜枚举。
B．新年晚会的节目十分精彩，看到黄宏表演的小品，连一向严肃的父亲也忍俊不禁地笑起来。
C．地震之后，这里迅速盖起了房屋，恢复了生产，如果没有党的领导，要想取得胜利是不堪设想的。
D．关于你们到北京去的事，我去找领导也没有用，因为师出无名，让他怎么批呢?
7．下列各句，没有语病、句意明确的一句是
A．难道能够否认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗?
B．现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。
C．我们要学习材料，你赶快来。
D．我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。
8．下列文字填入横线上，与上下文衔接最好的一项是
春意甚浓了，但在北方还是五风十雨，春寒料峭，_______________，又来了一片沁人心脾的冷雨。
A．一阵暖人心意的春风刚刚吹过B．一阵乌云刚刚布满天空
C．一群欢叫的大雁刚刚从高空飞过D．一堆堆积雪刚刚融化
二、名句填空。
（1）知之者不如好之者，。
（2）君子坦荡荡，。
（3），见不贤而内自省也。
（4）有德者必有言，有言者不必有德。
，。
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一、阅读下文，回答问题
有为神农之言者许行,自楚之滕，踵门而告文公曰：
“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
”文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐捆屦，织席以为食。
陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕，曰：
“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
”
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：
“滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？
”孟子曰：
“许子必种粟而后食乎？
”曰：
“然。
”“许子必织布而后衣乎？
”曰：
“否，许子衣褐。
”“许子冠乎？
”曰：
“冠。
”曰：
“奚冠？
”曰：
“冠素。
”曰：
“自织之与？
”曰：
“否；以粟易之。
”曰：
“许子奚为不自织？
”曰：
“害于耕。
”曰：
“许子以釜甑爨，以铁耕乎？
”曰：
“然。
”“自为之与？
”曰：
“否，以粟易之。
”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？
且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？
何为纷纷然与百工交易？
何许子之不惮烦？
”
曰：
“百工之事固不可耕且为也。
”“然则治天下独可耕且为与？
有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交于中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火，溢烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉、排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
放勋曰：
‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。
’）圣人之忧民如此，而暇耕乎？
“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧，夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
是故以天下与人易，为天下得人难。
孔子曰：
‘大哉尧之为君！
惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉？
君哉舜也！
巍巍乎有天下而不与焉！
’尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？
亦不用于耕耳。
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。
北方之学者，未能或之先也，彼所谓豪杰之士也。
子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！
昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。
子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
曾子曰：
‘不可！
江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。
’今也南蛮鴃舌之人非先王之道，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
《鲁颂》曰：
‘戎狄是膺，荆舒是惩。
’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。
”
“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。
布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。
”
曰：
“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。
子比而同之，是乱天下也。
巨屦小屦同贾，人岂为之哉？
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？
”
1.解释文中加点的字词
A．有为神农之言者许行,自楚之滕
B．今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤
C．曰：
“许子奚为不自织？
”曰：
“害于耕。
”
D．惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉？
2．翻译下列句子
A．故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
B．后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。
C．是故以天下与人易，为天下得人难。
D．周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。
3．说明神农派与孟子的基本观点
4．你认为他们的观点合理吗？
请谈谈你对这两派主张的看法
二、阅读下文，回答问题
公都子曰：
“外人皆称夫子好辩，敢问何也？
”孟子曰：
“予岂好辩哉？
予不得已也。
天下之生久矣，一治一乱。
当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。
《书》曰：
‘洚水警余。
’洚水者，洪水也。
使禹治之。
禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也，险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
“尧、舜既没，圣人之道衰。
暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。
邪说暴行又作，园囿、汗池、沛泽多而禽兽至。
及纣之身，天下又大乱。
周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
《书》曰：
‘丕显哉，文王谟；丕承者，武王烈。
佑启我后人，咸以正无缺。
’
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子惧，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：
‘知我者其惟《春秋》乎！
罪我者其惟《春秋》乎！
’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。
无父无君，是禽兽也。
公明仪曰：
‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
’杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
仁义充塞，则率兽食人，人将相食。
吾为此惧，闲先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。
作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
《诗》云：
‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。
’无父无君，是周公所膺也。
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？
予不得已也。
能言距杨墨者，圣人之徒也。
”
1．解释下列句子中加点实词
A．天下之生久矣，一治一乱治，太平
B．世衰道微，邪说暴行有作作，兴起
C．无父无君，是周公所膺也膺，痛击
D．我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者诐行：
偏邪不正当的行为。
2．翻译下列句子
A．暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息
B．知我者其惟《春秋》乎！
罪我者其惟《春秋》乎！
C．作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
D．周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
3．孟子为什么好辩？
4．孟子是如何论证“予岂好辩哉”?
三、对照课文原文，翻译下列语句
1．我亦欲正人心，息邪说,距诐行，放淫辞，以承三圣者。
2．劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。
3．什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？
4．曰：
“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？
亲迎②，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？
”
巩固练习
一、阅读下面的文言文，回答问题。
王羲之字逸少，司徒导之从子也。
羲之幼讷于言，人未之奇。
及长，辩赡，以骨鲠称。
尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。
深为从伯敦、导所器重。
时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。
门生归，谓鉴曰：
“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
唯一人在东床坦腹食，独若不闻。
”鉴曰：
“正此佳婿邪！
”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。
会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。
孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。
尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。
道士云：
“为写《道德经》，当举群相送耳。
”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。
后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
羲之书为世所重，皆此类也。
每自称：
“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。
”曾与人书云：
“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。
述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。
述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
（《晋书·王羲之传》）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．及长，辩赡赡：
丰富
B．述每闻角声，谓羲之当候己侯：
问候，看望
C．然闻信至，咸自矜持信：
书信
D．孙绰、李充等皆以文义冠世冠：
位居第一
2．下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（）
A．谢安未仕时亦居焉针针丛棘，青麻头伏焉
B．羲之幼讷于言，人未之奇作《师说》以贻之
C．为写《道德经》，当举群相送耳。
旦日飨士卒，为击破沛公军
D．羲之欣然写毕，笼鹅而归吾尝终日而思矣
3．下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是（）
①飘若浮云，矫若惊龙②唯一人在东床坦腹食，独若不闻
③羲之雅好服食养性，不乐在京师④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐
⑤羲之甚轻之，由是情好不协⑥止一吊，遂不重诣
A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D．④⑤⑥
4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
A．王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被
称为古往今来的佼佼者。
后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。
B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与很多文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著
名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。
C．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不
过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。
D．骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁
了一次，就没有再去。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。
译文：
（2）使人耽之若是，未必后之也。
译文：
（3）如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
二、阅读下面文段，回答问题。
毛玠字孝先，陈留平丘人也。
少为县吏，以清公称。
将避乱荆州，未至，闻刘表政令不明，遂往鲁阳。
太祖临兗州，辟为治中从事。
玠语太祖曰：
“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。
今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。
夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。
”太祖敬纳其言，转幕府功曹。
太祖为司空丞相，玠尝为东曹掾，与崔琰并典选举。
其所举用，皆清正之士，虽於时有盛名而行不由本者，终莫得进。
务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度。
太祖叹曰：
“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！
”文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。
玠答曰：
“老臣以能守职，幸得免戾，今所说人非迁次，是以不敢奉命。
”初，太祖平柳城，班所获器物，特以素屏风素冯几赐玠，曰：
“君有古人之风，故赐君古人之服。
”玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所馀。
迁右军师。
魏国初建，为尚书仆射，复典选举。
时太子未定，而临菑侯植有宠，玠密谏曰：
“近者袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国。
废立大事，非所宜闻。
”后群僚会，玠起更衣，太祖目指曰：
“此古所谓国之司直①，我之周昌②也。
”（选自《三国志·毛玠传》）
【注释】①司直：
官名，职掌君臣直言直行。
②周昌：
汉高祖时任御使大夫，为人刚正不阿，敢于直言进谏。
后被高祖选中任赵相，辅佐年幼的赵王如意。
高祖死后，赵王被吕后毒杀，他称疾不朝。
1、下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是（）
A.太祖临兗州，辟为治中从事辟：
征召
B.与崔琰并典选举典:
主管
C班所获器物班：
分发
D.文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷诣：
拜见
2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是（）
A.①宜奉天子以令不臣②焉用亡郑以陪邻
B.①虽於时有盛名而行不由本者②缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
C.①而临菑侯植有宠②余方心动欲还，而大声发于水上
D.①废立大事，非所宜闻②故余虽愚，卒获有所闻
3、下列各句，全都表明毛玠清廉刚正的一组是（）
①其所举用，皆清正之士。
②今所说人非迁次，是以不敢奉命。
③玠居显位，常布衣蔬食。
④废立大事，非所宜闻。
⑤赏赐以振施贫族，家无所馀。
⑥闻刘表政令不明，遂往鲁阳。
A.①②⑥B.①②④C.②④⑤D.③④⑤
4、下列对原文有关内容的概括和评价，不正确的一项是（）
A．毛玠年轻时做过县吏，凭清廉公正而出名。
后来因为躲避战乱而前往荆州，听到刘表政令不明，就转道去了鲁阳。
太祖来到兖州，他被征召为治中从事。
B．毛玠看见天下四分五裂，人民不能从事劳动，国家没有一年的储备，国事难以持久，就劝谏曹操发展农业生产，积累军费，“挟天子以令诸侯”，太祖十分赞赏并采纳了他的建议。
C．太祖担任司空丞相时，毛玠与崔琰一起主管官吏推举选拔，为官清正刚直，他录用官吏，不根据名气，那些行事不实在的人，最终不能被提拔；不畏权势，即使文帝推举自己亲近的人，他也不奉命。
太祖赞赏他用人得当。
D．魏国建立后，毛玠又一次主管官吏选拔。
当时，太子还没有确立，曹操有意立幼子曹植，他劝谏太祖不要学袁绍不分嫡庶。
后来的一次群僚聚会上，玠站起来上厕所后，太祖称赞他是周昌那样正直的官。
5、翻译文段中划线的句子。
（1）其所举用，皆清正之士，虽於时有盛名而行不由本者，终莫得进。
译文：
（2）文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷
译文：
（3）此古所谓国之司直，我之周昌也
译文：
三、阅读下面文段，回答问题。
东本愿寺
张承志
看过的佛庙太多了，虽然其中数不清的名寺古刹，但是反而留不住太深的印象。
若数一下，只东本愿寺一座，却一直难以忘怀。
似乎只有它超越了一宗一教的门坎，
给我奠基般的教示。
在日本京都，一东一西有两座本愿寺。
都是粗大斗拱，古拙石阶，以及素色的
妆画。
都有众多信者和堂皇的大学，都是出名的胜迹。
那一年，在“花的日本”和世界排行榜上顶尖的旅游天国——红叶锦绣美丽无
穷的京都，我却不是旅游更不是享福，而像是专门去展示中国三好生实况。
一连两
周，每天随着日本最考据派的学究，大步流星地我奔波在京都。
人流迎面来，我却
逆着走，穿过古迹公园，钻进阴森森的研究室，找一些干巴老头子，请教“新疆”。
那一天去东本愿寺也不例外。
记忆中像是去“见学”大谷探险队的文物藏品。
那一天风清日丽，心情很好。
在人流中进了山门，没想到，就在古色古香的大殿门
口，在砂子铺地的庭院中央，扑面看见一幅巨型的墨字巨牌，白板墨书，写着这样
两排大字：
“只要人遭歧视，吾则不为人”。
我觉得受到了强烈的刺激。
这句话的激烈和罕见，使我如被击中，不能再挪动
脚步。
它的字面意思更尖锐：
“只要人被差别，我就不是人”。
“人间”（人）
和“差别”（歧视），一组汉字排列对比，像是宣布着决绝的原则。
同行朋友发现了我的惊奇，也停下来欣赏。
看着那块黑字标语，他问我，是否
知道所谓部落民差别。
我只知大概，似乎那是日本式的等级和贱民制度。
而差别做
为一个词，却广泛用于我们所讲的歧视范畴。
在中文里，虽有语义更精确的“歧视”一词，但我们对它感觉迟钝。
差别比中
文的“歧视”含义暧昧些，但语感却重。
在寺庙里读着尤为如此，至少在山门以内，
歧视是为教义禁止的。
朋友说，因为这两句标语，人聚于旗下，东本愿寺吸引了大批部落民出身的信
者。
望着一些领着两个孩子的中年游客，我暗自猜想，也许它还吸引着失意的、原
来以抗议部落歧视为己任的左翼学生。
兼之建筑本身极具唐风，用漆素淡，石头青
苔，斗拱二分立柱，一派庄重气息，所以寺里香火很盛，人群拥挤。
奇怪的是，自从那一日起，对这两句话，我再也不能忘怀。
好像正因只有两句，
才是原则。
河西山东，我常以它自警，思考自己对大陆上的各色百姓的态度，与他
们交往相知。
渐渐地，似乎带着这么一个心里原则，我不尽地描写内蒙古，默默地
悼念遇罗克，从土鲁番到西海固，经历了做为一个知识分子的一幕一幕。
直至今日，
那墨汁淋漓的标语，依然满视野地挂在我的眼里。
而那天在京都的主课，西域文物的参观印象，却无影无踪，忘得精光。
有过几
次，同学朋友听说我不单看了大谷藏品，还复印了尚未发表的资料，都羡慕不已。
我结巴着说不清楚；解释是困难的，只那两个词就够绕人的。
我忙说复印件我不要
了，可以白给学兄。
但是回家一翻，已经寻不见了。
确实，不论北亚西域，在求学路上，我算是歪歪地上了一条不务正业的岔道。
已经很难再争取当好学生了。
不论是敦煌还是哪儿，对那些世纪发现，我已经不愿
顶礼膜拜。
我眼中总映着那震撼我的墨迹巨牌，它虽遥远，有过淡漠，但已经不会
磨灭。
它已然不是日本语，总变幻影像。
有时像浓稠的鲜血，淋漓不干，有时又像
嘶哑的叫声，从心底朝我呼喊。
补记：
此文草就时，正巧日本发生了森喜朗作“神之国”右翼倾向发言的事件。
我在网上读到，日本东本愿寺因首相森喜朗的发言背离了东本愿寺的原则，以一寺之名义，对内阁总理提出批判。
我惊异于事情如此巧合，也更感到东本愿寺原则的重要。
（选自《张承志文集》）
1．东本愿寺有哪些特点？
为什么惟有这个寺庙令作者“一直难以忘怀”？
2．文中划线的句子中所说的“宣布着决绝的原则”具体指什么？
3．作者在写了东本愿寺的墨字巨牌后，又写了“那天在京都的主课，西域文物的参观印象”等内容，这在文中有什么作用？
4．阅读全文，简要说明作者所要表达的基本思想。
《立言》参考答案
双基提要
一、选择题
1．答案：
Dyī改为yì
2．答案：
B不得已
3．答案：
D捍卫、保卫
4．答案C是因果关系，其余是顺接关系。
5．答案A是特殊句式，倒装句，“许子为奚不自织”。
6．D（A不胜枚举：
一个一个地举不完，强调的是“举”而不是“数”。
B“忍俊不禁”与“笑”重复。
C“不堪设想”，“不堪”多用于不好或不愉快的方面。
）
7．A（B“无论……还是”，“现在”位置不当，应该放在“都经历”之前。
C“学习材料”有歧义，学习既可以做谓语和可以做定语。
D“水平”和“跨入”不搭配。
）
8．A
二、名句填空。
答案：
（1）好之者不如乐之者
（2）小人长戚戚（3）见贤而思齐焉（4）仁者必有勇勇者不必有仁
课堂反馈
一、1．A．言，学说。
B．厉民，使人民困苦。
厉，病，使动用法。
C．被种田妨碍了。
D．则，效法。
2．翻译下列句子
A．所以说有的人劳动心力、有的有劳动体力，劳动心力的人治理人，劳动体力的人被人治理：
被人治理的人养活人，治理人的人被人养活，这是普在之下通行的道理。
B．后稷教民从耕种收获，种殖谷物，谷物成熟了才能养育民众。
C．因此，把天下让给别人容易，为天下民众找到贤才难。
D．周公正要痛击他们，你却赞同他们的学说，这真算不上好的变更。
3．参考答案：
所谓“神农之言”，是当时诸子百家中属于农家的一个流派，农家学派的主张，貌似激进，实际上却是反对社会分工，要求退回到原始状态的社会中去。
而孟子则根据社会分工的合理性，论证了劳力和劳心、统治者与被统法者的区别问题。
4．参考答案：
开放性题目，答案略。
其基本要点：
神农派的主张，貌似激进，实际上却是反对社会分工，是一种倒退。
从社会进化的角度来看，孟子的观点有正确的方面。
孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人”，在近二千年的封建社会中有很大的社会影响。
当然，以今日的眼光来看，孟子把它视为“天下之通义”未免存在片面性，但这是不能苛求他的。
二、１．A．天下之生久矣，一治一乱治，太平
B．世衰道微，邪说暴行有作作，兴起
C．无父无君，是周公所膺也膺，痛击
D．我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者诐行：
偏邪不正当的行为。
2．A．暴君接连出现，毁坏了居室来做池沼，使民众无处安息
B．将使世人了解我的恐怕只有《春秋》了，将使世人责怪我的恐怕只有《春秋》了。
C．邪说兴起在人们的心中，会危害他们所做的事情；兴起在所做的事情里，会危害他所施行的政务。
即使圣人再度兴起，也不会改变我的结论。
D．周公辅佐武王诛杀殷纣、讨伐奄国，与这些暴君征战了三年，把飞廉追逐到海边处死，灭掉的国家有五十个，将虎、豹、犀、象驱赶得远远的，天下的民众都
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