梵净山教学设计.docx
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梵净山教学设计
梵净山教学设计
张亚
教学目标：
1、让学生了解梵净山国家自然保护区的基本概况
2、让学生在了解国家自然保护区的基本概况的基础上，自己独立写一篇导游词
3、模拟国家自然保护区导游讲解，达到基本熟悉
教学重难点：
写一篇导游词并模拟国家自然保护区导游讲解，达到基本熟悉
教学方法：
图文并茂法、因材施教法、深入浅出法
教学准备：
PPT课件、国家自然保护区图片、相关视频
课时安排
4课时
教学过程：
一、播放视频图片导入新课
二、梵净山基本概况
梵净山（MountFanjing），原名“三山谷”，位于贵州省铜仁市，得名于“梵天净土”。
梵净山曾荣膺2008年度和2009年度的“中国十大避暑名山”，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名的中国第五大佛教名山。
梵净山是武陵山脉的主峰，也是武陵山脉的标志。
主峰红云金顶海拔2336米，最高峰凤凰山海拔2572米。
梵净山山门距铜仁市80公里，距省会贵阳460公里。
三、地质地貌
梵净山是云贵高原向湘西丘陵过渡斜坡上的第一高峰（相对高度达二千米），它不仅是乌江与沅江的分水岭，而且还是横亘于贵州、重庆、湖南、湖北四省（区）的武陵山脉的最高主峰。
梵净山是中国黄河以南最早从海洋中抬升为陆地的古老地区。
梵净山在漫长的地质岁月中，经历了多次构造变动，中生代的造山运动，把该地区卷走了鄂川湘黔侏罗山式褶皱带。
由于构造控制，尔后一直处于强烈的隆起区，拔地而起成为武陵山之巅。
出露的中元古宇梵净山群，是陆向裂谷盆地-红海型新生洋盆地火山-沉积岩系；山麓和山顶部分主峰保存的同是上元古宇板溪群-下江群波动陆缘碎屑沉积。
四、自然资源
梵净山保存了世界上少有的亚热带原生生态系统，梵净山现存世界上少有的亚热带原生生态系统，并孑遗着7000万至200万年前的古老珍稀物种。
其存有生物种类2601种，其中植物1800种，列入国家重点保护的珍稀植物21种，占贵州全省受保护植物总数的43%；动物801种，脊椎动物有382种，列入国家重点保护动物19种，占贵州全省受保护动物总数68%。
梵净山还拥有很多珍稀物种，比如黔金丝猴、珙桐等。
五、气候特点
梵净山地区受东南亚太平洋季风控制，属亚热带湿润季风气候区，夏季受东南海洋季风影响十分显著，冬季受寒潮影响一般较小。
梵净山年平均气温13.1℃至l4.7℃，最热月（七月）平均温度25.3℃，最冷月（二月）平均温度2℃，气温随地势增高而降低。
年无霜期270-278天，年日照时数900-1170小时，年降水1100-2600毫米之间，相对湿度平均达80%。
按热量带划分，有明显的垂直带谱，从山脚至山顶分别是中亚热带、北亚热带、南温带、中温带。
总的特点是：
气候温和，光能充足，雨量充沛，无严寒酷暑。
六、梵净山佛教渊源
1、佛教传入
梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。
宋代，佛教已正式传入梵净山。
北宋初年，在该山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院-西岩寺（今印江县城郊）。
（道光）《印江县志》云：
“西岩寺……宋时建。
”《思南府志》云：
“西岩寺，在（印江）县西五里，宋时建。
”《贵州名胜古迹概说》云：
“西岩有寺，宋迹也。
”西岩寺建于北宋太祖赵匡胤乾德三年（965年），历代多次重修，后毁于“文革”，是贵州境内一座有一千年历史的著名古寺，实为梵净山佛教的祖庭。
2、佛教兴起
明初，明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿，派有官员督办。
由于梵净山风光神奇，佛教于是兴盛起来，成为僧众向往的“梵天净土”，故正式得名“梵净山”，民间则称“大佛山”。
明初在梵净山重修西岩寺外，还修建了天马寺等寺庙。
明永乐11年（1413），思南土司、思州土司为争夺朱砂发生战争，明政府改土归流，在梵净山环山地区设立思南、铜仁、松桃、石阡四府。
同年，贵州行省正式成立。
到两百年后的明万历年间，梵净山因“有古佛道场”而被称为“古迹名山”。
贵州巡抚郭子章（今江西省人）撰《黔记》（1608）载梵净山云：
“贵州山以梵净山为第一，可比天台。
”明末浙江诗人谢国梗抗清失败后，隐居梵净山，便自号“天台逸人”。
3、佛教文化
历代所修寺庙甚多,大小寺庙数百座,其中四大皇庵四十八脚庵最为著名,四大皇庵之一的护国寺占地就3000平方米,寺产遍及周围30多里。
释迦殿、弥勒殿在金顶上,始建于明朝,左为释迦殿,右为弥勒殿,中为金刀峡,天桥横跨峡上以沟通两殿。
庙后各有一巨石,一名晒经台,一名说法台。
这组建筑地处梵净山绝顶,下临一千多米的深谷,举目四眺,百里风云尽收眼底,甚为壮观。
承恩寺（俗名上茶殿）,在金顶左侧,正殿三间,门额阴镌“敕赐承恩寺”五字,两侧配殿八间,仅存部分残墙,全部建筑面积占地1250平方米。
镇国寺（俗名下茶殿）在承恩寺下方,始建于明代,20世纪50年代倾塌。
金顶古庙较多,遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处,可惜尚存文字资料少。
4、碑石摩崖
“敕赐重建梵净山金顶序”碑位于金顶东北500米处的老金顶脚,海拔2270米,建于明万历四十六年（公元1618年）,碑为古排楼式,碑帽已脱落,而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的台基仍旧完好。
额镌“敕赐”二字,故俗称敕赐碑。
禁砍山林碑,共两块,分别刻记清道光十二年1832）十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。
1985年9月列为省级保护文物。
5、梵净山敕赐碑
《敕赐碑》全称《敕赐梵净山重建金顶序碑》，为明朝万历帝赐封建立，位于梵净山老金顶下，碑高2.9米，碑心高1.85米，宽1.51米，碑额竖刻"敕赐”两个大字，左右饰以腾龙拱护纹，上罩彩云。
碑文悉为楷书，计1349字，其中序文838字，附文516字。
其碑序文，骈丽优美，为梵净山的千古绝唱。
6、桥
天桥架于金刀峡之上的石拱桥,凌空千尺,极为壮观,桥面宽1．86米,长5．41米,拱跨5米,始建年代应当与释迦、弥勒殿同。
二天桥在金顶腰,高3．9米,宽3米,雍正九年（1731）曾加修理。
这两座桥迄今保存完好。
7、洞穴
观音洞在金顶半山凹处,外方砌石墙,有岩浆泉水涌出,属上金顶的半山朝拜之处。
九皇洞在金顶北约1公里,为一天然石洞,面积100多平方米,传说九皇娘修炼之处,洞门为块石砌成,洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。
五是奇峰经石。
金顶高约90米,海拔2493米,中部裂缝名金刀峡,将金顶一分为二,上有天桥相连。
金顶周围万卷经书、蘑菇石、老鹰岩、“金盆洗手”栩栩如生。
老金顶千姿百态,角峰相遂,百丈深渊的牛尾河谷太子石一峰挺立,堪称一绝。
8、云海波涛
从金顶远望,白云无际,浓密处如堆积的新絮；稀疏时像薄洗的轻纱。
面对此景,清人有诗云：
“转眼风云相会处,凭空移步作神仙。
”
9、佛光幻影
每逢雨后初晴的上午9时前或下午4时后,在与太阳相对的云雾中出现五彩光环,中嵌人影,人动影动。
在火光照耀的夜晚,浓雾中还会出现比人高大数十倍的投影,即幻影。
八是山花红叶。
梵净山红花绿叶四季不败,珙桐、杜鹃、玉兰等在茫茫林海中亭亭玉立,一年四季轮番开放,游人如置身于花的海洋,心醉神迷。
数百年来,湘、鄂、川、黔、赣、滇、闽及东西各国善男信女前来朝拜,络绎不绝,“崔巍不减五岳,灵异足播千秋”,“若城市然”,足见当时佛教之盛况。
梵净山从金顶摩崖石刻到庙宇的断垣残壁,从民间故事传说到民风民俗,都透出浓郁的佛教文化气息。
虽然，由于现代社会人类活动,森林及动物大量减少,这一方尚存的原始生态并拥有黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物的地球“绿宝石”名气大增。
已成为全国佛教文化旅游和生态旅游的重要目的地。
10、弥勒菩萨
明清以来，弥勒与梵净山的传说在当地民间广为流传，古人在新金顶颠峰之上建释迦、弥勒两殿，作为梵净山佛教的最高象征。
明代《敕赐碑》中，对弥勒与梵净山作专门记载，并称梵净山是“无边法界，极乐天宫”。
明万历、清康熙年间，两次敕封梵净山，要求官府保护梵净山“一大正殿、四大皇庵、48大脚庵”，清末又设“都司衙门”加以保护。
梵净山弥勒道场有神奇的自然景观相印证。
在新、老金顶附近，常常可以看见奇妙的“佛光”和“幻影”，古人认为“佛光”和“幻影”就是“弥勒显像”，莫不虔诚跪拜。
此外，从西路朝山古道的“拜佛台”远看，梵净山就呈现出三座弥勒像并列的景象：
老金顶是弥勒坐像，新金顶是金猴朝拜弥勒像，三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。
贵州已故著名作家张克先生在梵净山采风时，从百余里外的印江县弥陀寺遥望梵净山，同样也发现金顶是一尊巨大的弥勒像。
有鉴于此，贵州佛教协会会长慧海老和尚重新认定梵净山为弥勒道场。
国家宗教局副局长齐小飞、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲临梵净山。
2004年9月23日“中国梵净山佛教文化研讨会”在印江护国寺召开，中国佛协副会长兼秘书长学诚大和尚蔚临，代表中国佛协发表讲话，讲到“梵净山，是全国著名的弥勒菩萨道场，是与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场、安徽九华山地藏菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山”。
2005年5月15日，古历四月初八，在印江举办了首届“中国梵净山护国寺佛诞节”，又名浴佛大法会，纪念释迦牟尼2549岁的生日。
他们对梵净山在中国佛教史上的地位给予充分肯定。
学诚法师再次肯定梵净山“中国五大佛教名山”，并亲题“梵净山弥勒菩萨道场”碑名。
该碑立于印江县护国寺，与该寺新出土的十余尊明代佛像同为“镇山之宝”。
七、人文历史
梵净山是西南一座具有两千多年历史的文化名山，早在春秋战国时期，梵净山就属楚国“黔中地”，秦朝属“黔中郡”，汉代属“武陵郡”，以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。
梵净山正式载于史册，始于汉代。
《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”；北魏《水经注》沿称“三山谷”。
唐代《元和郡县志》改称“辰山”。
宋代《太平寰宇记》称“思邛山”，佛教于此时传入梵净山。
明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：
“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。
[10] 清代，梵净山称“月镜山”、“卓山”。
[11]
八、重建五次
1、一次重建
明隆庆年间至明万历中叶（1567--1588），明政府镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后，在该地区开始修建“南方长城”，并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建：
除重修西岩古寺、天马古寺外，另据（道光）《印江县志》载，又新建孝慈寺（今印江县合水镇）、回龙寺（今印江县木黄镇）、天庆寺（今印江县木黄镇）、天池寺（今印江县永义乡大园子村）；此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿，以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等，同时拓宽天池寺-薄刀岭-剪刀峡-金顶古茶殿-新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。
万历元年（1573）金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。
《剪刀峡摩崖》也记载了印江信士杨洪德募修西朝山大道之事。
在2011年左右，护国寺发掘出明代天池寺石雕佛像十余尊，也是万历年间第一次重建时的重要佛教文物。
此次重建，使梵净山形成了以金顶古茶殿、释迦殿、弥勒殿为中心，沿朝山大道辐射至西岩古寺、天马古寺的西、北两路的寺庙群。
[12]
2、二次重建
明万历27年（1599），贵州播州土司（今贵州遵义）杨应龙叛乱，祸及梵净。
“既自播乱之后，传闻四方，往来朝觐人稀，非复日盛”（《敕赐碑》）。
万历46年（1618），梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。
“以故天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿”（《敕赐碑》）。
神宗皇帝降旨重建梵净山，赐佛经两部，并令妙玄和尚为钦命僧，主持梵净重建事宜。
各级官员亲往督查，北京户部郎中李芝彦撰《敕赐重建梵净山金顶序》（简称《敕赐碑》）。
此次重建五寺六殿：
承恩寺、天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、三清殿、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿。
其中，老金顶古茶殿被敕封为皇庵“敕赐圣旨承恩寺”，又称“金顶正殿”，寺内供奉皇帝牌位，赐有“镇山之印”。
天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道，称“四大丛林”，也同时被敕封，是为梵净山“一大正殿、四大皇庵”。
其他六殿分布于正殿承恩寺左右，世称“六大脚庵”。
此次敕封的寺庙大都带有“天”或“恩”字样，表示“明朝天子”的“浩荡皇恩”。
妙玄和尚被敕为钦命僧，尊为重开山场之祖。
他住持金顶正殿承恩寺，统辖全山朝拜事宜，续传梵净灯火。
《敕赐碑》立于通明殿旁，成为梵净山“镇山之碑”。
此次重建，使梵净山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大脚庵，环山四大古寺”的格局。
各寺厘定寺产，招纳僧户，修藏经塔。
梵净山因惠沾皇恩，遂名震宇内，香火盛极一时。
“尽自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月异而日新”，“所谓古梵净鼎而新焉”（《敕赐碑》）。
此间，诗人张简臣作《登尖岩望梵净山》，以“邈尔嵩华泰岱千万重”句赞梵净山雄奇；喻政《登梵净山》，则以“古殿灯燃长白昼，危楼钟动欲黄昏”志其朝拜之盛。
3、三次重建
清初，梵净山成为抗清志士逃禅隐居之地。
浙江诗人谢国梗抗清失败后便隐居于此，他自号“天台逸人”。
（道光）《印江县志》载他：
“爱梵净山，居焉……印人多就学焉，年九十余卒”。
清康熙年间，梵净山重新敕封并重建，并将“天”、“恩”字号寺庙改为“国”、“恩”字号，以示“天朝上国”的“仁慈恩典”。
皇庵天池寺被敕名为“护国寺”，成为梵净山最大寺庙。
梵净山佛教重新鼎盛，与西南佛教名山峨眉山、鸡足山成三足鼎立之势。
世人争相朝觐，远至川蜀、湖广、江浙。
每朝山，金顶正殿承恩寺人流如潮，山民在此卖食、占卜、出售药材，宛若市井，故承恩寺附近被称为“老街”。
（康熙）陈鼎《黔游记》云：
“梵净山（金顶），高数千仞，有古刹六，春日进香者，日以千计。
”（雍正）《新路观音殿碑记》云：
“梵净山，自我朝敕封以来，尤称黔州之佳境也”。
徐言《梵净山记》云：
“揆溯有明迄今数百年，朝谒者呼声震天，靡有止息……每朝山，旦暮香风飘渺，散满下界里许……三郡朝谒者岁如蚁聚，即邻省西蜀、湖南亦络绎不绝。
”《金顶摩崖》载康熙年间李光春携妻陈氏同朝山十五年事，以及湘人“楚南迢递肯相谒，也是前身有此缘”纪游诗等。
乾隆年间，印江知县、名剧《歧路花》作者李海观（今河南省人）“乙丑秋（1769），邑大旱，海观步祷滴水岩，雨立沛，百姓设筵迎劳……欢如也”。
康乾之世，梵净山除扩建明代“一大正殿、四大皇庵”，另将“六大脚庵”增建至“四十八大脚庵”，主要有：
白云寺、太平寺、钟灵寺、坝梅寺、回香寺、朝阳寺、香山寺、镇江寺、洞德寺、兴隆寺、印落寺、罗将寺、明月寺、大佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、观音殿、天王殿、接引殿等。
其中，太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。
太平寺，清初思南府副总兵杨光谦、印江乡贤杨国彦募建。
太平寺与皇庵天庆寺同扼北朝山道，寺宇占地900余平米。
著名高僧深持和尚、天隐道崇（临济33世）先后主持，传明末高僧破山大师之临济宗之法脉。
坝梅寺，扼南路朝山大道，康熙15年（1676）扩建，该寺也传临济宗法脉，因有坝溪、梅溪两河谷地带大量寺田，收谷颇多，世有“坝梅寺谷子”之称，。
此外，西路的钟灵寺、东路的回香寺，香火也极旺盛。
4、四次重建
嘉庆元年（1795），松桃苗民首领石柳邓与湘西吴八月进行“乾嘉起义”，松桃义军开辟红石梁至梵净山道路，据险周旋。
石柳邓死后，义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。
道光间，梵净山第四次重建：
改接引殿为天恩寺（1822），改通明殿为报恩寺（1832），要求僧众上报天恩、国恩，下报父母之恩。
又扩建孝慈寺（1832），重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。
此次重建后，梵净山佛教恢复兴盛。
道光17年（1837）《松桃厅志》云：
“每岁夏间，朝礼者远近几万余人，川楚之民咸在焉。
”道光21年（1841）《思南府续志》云：
“六月中，远近男妇烧香顶礼者不下万人。
”在此期间，曾于鸦片战争中在广州率军抗击英军的湖广提督、果勇侯杨芳（今贵州松桃县人），也多次登山览胜。
5、五次重建
咸丰5年（1855），贵州爆发“咸同大起义”。
铜仁“红号军”首领赵子隆打出“真主出生，弥勒降生”口号，在梵净山三角庄建立根据地，达一万之众，与思南荆竹园“白号军”联成一气，屡次攻破附近州县。
咸丰帝饬令川、黔、湘三路清军“痛加歼洗”。
同治9年（1870），三角庄根据地陷落，红号军全军覆没。
光绪元年（1875），太平天国军余部刘胜乘朝山之机，率20余人假扮清军，持洋枪人入山，自号“黑地大王”，赶杀僧尼，四处劫掠。
光绪5年（1880），梵净山环山五属团练合编为“松桃协左营练军”，新任贵州巡抚岑毓英[13] 亲往率军督剿，在梵净山隆参和尚，以及印江生员廖凌霄、武举吕嘉会向导下，次年（1881）肃清刘胜。
镇压红号军及刘胜后，梵净山遭到严重破坏，满目疮痍。
“寺院及诸菩萨俱为灰烬，尔时僧众风散云流”（《重修朝阳寺碑》）。
“环山居民遭此劫杀，杀绝者不下七百户，杀葬者何此四千余命”（《镇国寺碑记》）。
为加强防范，巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建“都司衙门”，称“护国营署”，统领“松桃协练军”分驻环山八汛，对梵净山实行长达30年的军管。
粤人吴月楼为镇军，“镇守此山，号令森严，军民畏服”（田宗润《诗会集韵·序》）。
清政府又移铜仁县于大江口，控制铜仁上关码头（后改为江口县）。
移思南府安化县于大堡，扼守西朝山大道（后改为德江县）。
“两县一都司”的设立与调整，有效防止祸乱再起，保证了梵净山正常的朝拜活动。
自光绪6年（1881）起，在严密军管下，岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。
“于是重新募化，依旧修建。
创修镇国、水源、明珠等寺，复修回香坪、明镜山各庵，新开老金顶，整新金顶，九皇洞各殿。
斯时庙宇辉煌，神像皎洁，较以前尤甚，信善男妇，朝拜士民，比上年更多。
”皇庵承恩寺重修一新，院墙侧门石刻对联云：
“烽烟六载平凶曜，香火万家奉福星。
”寺内供奉云贵总督岑毓英“长生福禄牌位”一方。
光绪11年（1885），全山又开斋放戒，众僧公举隆参为方丈。
隆参是为梵净山最著名的高僧之一。
他主持梵净山30余年，直到民国初年。
至光绪22年（1896）前后，梵净山第五次重建结束，此时，全山梵宇相望，佛像威严。
全山诸寺以皇庵护国寺最为壮观，其旁建都司衙门，增建校场、武庙、先祠、岑公祠等。
护国寺号令全山，信众功德俱纳于护国寺，世有“护国寺金子”之称。
护国寺旁土地平旷，群峰环绕，世人乐居，衍为村落。
新建各寺以水源寺尤为闻名，该寺收容战后无家可归之女子入寺为尼，故世有“水源寺女子”之称。
此次重建，已逾康乾之盛。
（光绪）《铜仁府志》载梵净山朝拜盛况云：
“佞佛者朝谒名山，号称进香，往往结党成群，携老扶幼……或百人，或数十人为一队，导之以旗，每人背黄袱，呜呜唱佛歌，前呼后应，举队若狂。
”印江诗人田宗润《朝山客》云：
“为名为利为长生，许愿香客结队行。
一步一声山谷应，南无声杂本鱼声。
”四川酉阳州刘华里刻对联于金顶石壁云：
“到此间来来往往灭了许多奸雄；由是路口口声声念不尽的南无。
”
此间，都司吴月楼及幕客朱仲衡邀集文人学士，登临游览，举办大型诗会。
《承恩寺碑》云：
“新显豪士，群贤毕集，壁间重写梦游，清风明月，各志高怀，则又与岳阳楼竞衡。
”印江诗人田宗润作《诗会集韵》，于梵净风物名胜，一一题咏。
其《序》云：
“爰于六月既望，邀集学士文人，登临消夏，既而烟茶互吸，诗酒兴连，启凤腾蛟，宝主尽东南之美，信可乐也。
”印江著名书法家严寅亮（题北京“颐和园”匾者）亲题“黔山第一”巨匾悬于护国寺山门。
都司衙门大殿又有“黔山领袖”、“明政宽和”巨匾，名山墨宝，相映生辉。
衙门将士每日演武，勤为操练。
四川著名武林高僧铁肩和尚慕名前往，切磋武术，流连忘返（后往贵阳黔灵山弘福寺，礼十世方丈智明为师，又住持贵阳东山寺，辛亥间教习贵阳革命党新军）。
民国初年，贵阳著名高僧了尘和尚、贵阳名人何麟书游览梵净山。
他们拜会隆参和尚，并作有诗文，流传至今。
九、主要景点
1、棉絮岭
西上梵净山的汽车终点站、西线徒步起点，海拔2000米，正前方新金顶、老金顶、凤凰山一览无余。
在此可以看到梵净山一大奇观-万米睡佛、又为佛中佛，佛头三个、座佛两尊，寓意“五福临门”，且长达万米，为世界之最，极像大肚弥勒，千百年来当地百姓把梵净山称作“大佛山”，山即是一尊佛、佛即是一座山。
2、赐敕碑
明万历四十六年（1618年）奉神宗皇帝圣旨而建，当时的户部郎中李芝彦撰写，对梵净山的地理位置、山形地貌、名胜古迹、历史传说、佛教兴衰等都作了记载。
碑文写到梵净山是“古佛道场”，是“天下众名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不减五岳、灵异足播千秋”，是名震南京、北京，倾动十三地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓纷纷涌来朝拜的“极乐天宫”，为贵州省重点文物保护单位。
3、红云金顶
山峰拔地而起，垂直高差达百米。
上半部分一分为二，由天桥链接，两遍各建一庙，一边供奉释迦佛，一边供奉弥勒佛。
由此印证现代佛（释迦牟尼）向未来佛（弥勒佛）的交替。
晨间红云瑞气常饶四周，人称红云金顶。
攀铁索而上，四面悬崖峭壁、一路古庙摩崖，主要有明万历元年的《道院》、清康熙52年的《天桥功德碑》等。
中途经过灵官殿、龙头石，到达观音洞。
观音洞是绝壁上的一处石穴，依山悬空建成石屋，石屋下面是万丈深谷，供奉观音菩萨。
观音洞又叫做“打儿洞”，传说长期未生育子女的善男信女向金顶磕三个响头，再带一小石头丢入金顶半腰这个洞中，必得佛赐子女并健康成长。
观音洞外面凭空伸出一块石头—报恩石，上刻有“无德不报”四个大字。
从观音洞往上为“金刀峡”“一线天”。
峭壁上有一天然泉眼“定心水”。
4、黔山第一石
西线上梵净山,到达山顶草甸层后，立于山头的一尊梵净山万米睡佛奇石，像赞美人而伸出的大拇指：
你是第一！
。
据说清朝大书法家严寅亮（书写颐和园匾额）书写“黔山第一”也来自它的灵感！
万米睡佛，仰卧在梵净山顶，长达万米，为世界之最。
千百年来，各地百姓把梵净山当作大佛朝拜，山即一座佛，佛即一座山。
5、蘑菇石
其名字就如形象一样，上大下小，酷似蘑菇。
高约十米，亭亭玉立，看似一触即倾，其实岿然不动（它已经在风霜雨雪中飘摇10亿年以上）。
蘑菇石是造物主举世无双的一座魔幻现实主义经典雕塑，是许多画家、摄影家都以它为题材，创作出了数不胜数的艺术杰作。
它如今作为梵净山的形象大使，走向了全国，走向了世界，还走进了富丽堂皇的人民大会堂。
6、观音瀑布
观音瀑布观音瀑布位于梵净山黑湾河景区内，因形状酷似一幅手持玉净瓶的普降甘露的观音像而得名。
7、老鹰岩
梵净山顶一块酷似鹰嘴的岩石。
十、名胜历史
1、历史沿革
在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的武陵山脉，有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰，这就是贵州省铜仁地区的梵净山。
几百年来，梵净山的名字一直在黔、湘、川、鄂、桂等南国地域久久流传。
虽然朝代有更替，人世有变迁，但梵净山的魅力依然历久不衰。
梵净山位于铜仁地区的江口、印江、松桃三县结合部，海拔2572米，不仅是贵州的第一山，更是武陵山脉的主峰，是屹立于云贵高原向湘西丘陵过渡的大斜坡上的巨人。
其古老的山体距今已有10～14亿年的历史，是黄河以南最古老的台地。
再加上山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇，主峰高耸入云，故明朝万历四十六年（公元1618年）奉皇帝诏令而建的古碑上称之为“众名岳之宗”。
大自然造物的神奇力量，使梵净山富集了令人陶醉的自然风光。
山，或雄奇险峻，或秀美多姿，那引人入胜的是新金顶，在海拔2200余米的崇山峻岭上，突兀而起冒出一尊石柱，高约100米，如巨笋出土，似玉龙啸天，红云环绕，直指苍穹。
大自然的神工鬼斧，又将山顶一劈为二。
两个山顶上分别建有释迦殿、弥勒殿，两殿之间有天桥相连，朝拜的香火烧到了云天之上。
还有那独立撑云的蘑菇石、依山望母的太子石、状若册籍的万卷书（山岩）等，形神兼备，令人叹绝!
至于梵净山顶部一带常常出现的“佛光”，更是令人魂牵梦绕，一睹为快。
水，或涓涓细流，或丁冬垂滴，或白练悬空，或奔腾咆哮，皆异常澄洁。
峰回水转，汇成了九十九条溪流，顺山势的东西走向，向东汇成了锦江、淞江，直奔沅江入洞庭湖；向西汇成印江河，直奔乌江进长江。
遍山皆树，满眼是绿，繁花争艳，鸟兽和鸣，一幅天然画卷。
还有
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