春情冬至.docx
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春情冬至
春情冬至
【篇一：
黄帝内经四气调神大论篇第三讲】
四气调神大论篇第三讲
主讲：
徐文兵主持：
梁冬
播出时间：
2009-04-0423：
00—24：
00
经文：
夏三月，此謂蕃秀。
天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭於日；使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
参与整理：
黄帝内经_音频转文字群——树没叶、艾草、慧从卢溪、猪光宝器等
梁冬：
是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面的依然是最近人气暴升的徐文兵老师。
徐文兵：
梁冬好，听众朋友大家好。
徐文兵：
对，上期节目，我们讲了就是春三月，在从冬至过后，四十五天立春，到立夏之前这三个月，人怎么应该顺应，天地之气俱生的这么一种变化，去调整自己的身心，作息，还有节奏，特别提到了要早晨起来，广步于庭，披发缓形，以使志生。
就是要鼓励自己做事，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
这是黄帝内经提到的，今天我们就说一下黄帝内经没提到的，不知道你注意没有，春天是发情的季节。
梁冬：
是不是一年四季，除了冬天以外，都是适合发情吧。
徐文兵：
不是，人是万物之灵，他是四季发情，他不受季节的支配，但是很多低级，稍微低一点的动物，它一般是春天发情，但是如果你顺应着，这种四季的变化，你在春天跟着它这个点走的话，你省劲，就是说我们秋天肃杀的时候，冬天闭藏的时候，也可以去动心，动情，可以做到，但是呢，春天做这个事是省劲的，所以春天那种春花烂漫，春风拂面，给人的感觉就是什么，春意盎然，春心萌动。
梁冬：
春情荡漾。
徐文兵：
春情勃发，所以呢，这是一个大好的去流露表达感情，谈恋爱的好季节，我们现在很多剩男剩女，大龄男大龄女，一说相亲，都不愿意，你也不愿意，我也不愿意，最后彼此的爹妈去相亲。
梁冬：
啊，在中山公园就好多这样的人。
徐文兵：
皇上不急，太监急，意思是什么，他们没有那种发自内心的冲动和萌动，这样怎么办，利用开春的大好时机，聪明的组织应该去不露声色，不谈任何主题，去把这些青年男女们组织起来，搞一点活动，所以你看，一到春天三月三，少数民族保留这个传统非常好，什么呀，歌会，对唱情歌。
还有互相走访，甚至古代还有野合，是嘛。
梁冬：
阿弥陀佛。
徐文兵：
而且这种私奔都没有惩罚的，按说咱们国家礼教这么严，但是在春天。
梁冬：
那是少数民族。
徐文兵：
古代，你看我们汉朝之前那个节日叫“三月三”叫上?
?
上下的上啊，“上巳节”就是那个，巳就是我们天干地支里面那个巳，就是午马巳蛇。
那个节日呢，就是大家到河边去沐浴，用树枝，蕑草泡的水去清扫自己身体这种不洁的东西，跟他的这种巫传承下来的仪式有关，洗身也要洗心。
还有一个，他这个三月三，就是从伏羲女娲留传下来的一种，生殖崇拜的一种节日。
汉族也有，只不过后来慢慢被拘束的这种。
梁冬：
封建礼教。
徐文兵：
封建礼教的约束压制，把人们都给约束住了。
所以春天是个非常好的，我们叫dating的季节，约上三五好友，其中包括你心仪的那个人，带上一个长得比你丑的人做为陪衬。
梁冬：
啊，反衬之下。
徐文兵：
反衬之下就显得你。
梁冬：
还可以。
徐文兵：
光彩照人，关键就是天地俱生的时候，人的身心也是从内心开始萌动，从冬天那种闭藏精血状态，开始出现发芽，长出枝叶，有那种蠢蠢欲动的心思，借着这个劲做事你不累。
梁冬：
所以春风的风，为什么以前那个繁体字中间是个虫。
徐文兵：
蠢蠢欲动。
梁冬：
蠢蠢欲动为什么是个虫，这个虫都是特指。
徐文兵：
恩，特指，就是古代人看见风，尽管它是无形的，但是古代人有悟性，他能悟到风里面带着很多微生物：
细菌、病毒、所以我们受伤以后，伤口两件事：
第一、不要接触水，水尽管是很干净的，古人又没有显微镜，他用自己的心能悟到水里面有东西。
另外，不让他见风，不让见风是什么意思呢？
风里面也有很多不干净的东西，所以他说風里有个虫子，所以一个风字含义就是，说明了我们中国人有很高的智慧。
梁冬：
前段时间，我看见了一个中医的文化展览，看见有把刀，说在清朝的时候，这个刀不用消毒，切下去之后不会感染，我觉的还有一个原因可能就是你说的，这个房间本身就无菌。
徐文兵：
手术刀谁说我们不消毒，手术刀我们一般都是拿火，拿火燎一下，它就避免了感染，另外呢，就是古代人做完手术用草木灰来止血。
梁冬：
好，我们讲到这个春三月之后呢，今天正式进入夏三月。
徐文兵：
再说一次就是那个情，我们现在说发情。
梁冬：
哦，你说春吗？
徐文兵：
就是春天那个发情。
梁冬：
倒回来，春天月里面还有一个字。
徐文兵：
情，情你看那面是个青，我们说东方春天属于肝，属于木它的颜色是青，是吧，青色就是从枯黄那种颜色返青了，返青了就是开始变绿，发芽了。
梁冬：
反清就是复明了嘛。
徐文兵：
所以我们说这个情，包括情绪和感情，它只是内心刚刚返青的那个萌动，等它变成一种热烈的能量的时候，从情就变成我们今天夏三月要讲的那个爱了，所以春天是发情，夏天是，黄帝内经讲，“若有爱在外”，示爱，所以情是爱的～。
梁冬：
序曲。
徐文兵：
情是爱的beginning开始。
梁冬：
就是序曲嘛。
徐文兵：
哦，序曲啊，我还以为后续的续，你看我这悟。
梁冬：
对，序曲嘛。
徐文兵：
开始那个序曲。
梁冬：
对，前戏和前奏，对呀。
徐文兵：
对对对。
梁冬：
学术探讨。
徐文兵：
学术探讨，好好好。
梁冬：
夏三月，此谓蕃秀?
?
徐文兵：
嗯，不往下念了啊，你也学聪明了。
梁冬：
我知道，我知道了起码这七个字能讲一个小时了，来吧。
徐文兵：
夏三月是指立夏啊，立夏到了立秋这三个月，一般呢，我们的立夏的日子是在五月初，五月四、五号，就开始立夏了，它中间呢经过，同样经过六个节气，立夏以后，立夏，小满，芒种，然后夏至，然后大暑，小暑，这一共六个节气，六个气，我们讲过了一气是十五天，所以这三个月，我们又该怎么度过呢?
梁冬：
该怎么度过呢？
稍微休息一下之后，开始进入今天的主题——“夏三月”。
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?
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梁冬：
“夏三月，此谓蕃秀”。
夏天是有几个节来的？
六个节。
徐文兵：
六个节，每季都有六个气。
梁冬：
哦，六个气，对。
徐文兵：
有两个节，它那个节呢，一个是立夏，一个是夏至，我们有四个立，十四个节，还有两个至：
夏至，冬至，还有两个分：
春分，秋分。
我们叫八节，四季八节，二十四气，七十二候，这是我们前一期节目已经讲过，所以夏三月，看看我们周围的，我们成长的环境是个什么样子呢，“此谓蕃秀”，什么叫蕃。
梁冬：
这个我看了很多的解释，这个“蕃秀”，好象是一笔带过，什么是蕃？
这个广东人称外国人叫蕃鬼，番茄吗？
徐文兵：
番茄，这个“蕃”是草之头，低下一个番，广州还有个番禺对吧，你看这个番禺这个番吧，加一个羽毛的羽念什么。
梁冬：
就是翻吗。
徐文兵：
就是翻吗，他描写的是一个什么啊，加倍，层层叠叠的样子，所以春天是刚开花，到了夏天是什么？
枝叶茂密，在老树上出现了新的枝。
梁冬：
此谓发陈以后。
徐文兵：
此谓发陈以后呢，长出了它的下一代层层叠叠的那个茂盛的样子叫蕃，另外我们还有个词叫藩篱，家里筑一个篱笆墙，把你家跟我家隔开了，这叫篱，是吧，武松劝他嫂子说，要出差了，篱牢犬不入，把自己家篱笆扎紧了，告戒潘金莲。
藩篱是什么意思呢，就是说你有一道隔离墙叫篱，如果你家两层，甚至你家三层，就叫藩篱，就是说相互隔绝的那种程度就更厉害了，所以夏三月看到树木，首先是蕃，第二个是秀，我们现在很多人说你这个长的很秀气，祖国山川秀美，可是你仔细问一下，秀到底是啥意思，啊，人说就是漂亮，怎么个漂亮法，是吧。
梁冬：
汉字啊，伟大啊，你看下面是个乃吗，对不对。
徐文兵：
诶，下面是个乃，所以呢，说到秀，大家轻易不要夸人家小姑娘秀气，秀是什么意思呢，它是个象形文字，你看我们人怀孕了这个“孕”怎么写。
上面一个乃，下面一个子。
这个秀是什么啊，下面一个乃，上面一个禾木的禾，这是谁怀孕了，植物怀孕了，春华。
梁冬：
秋实。
徐文兵：
春华秋实之间。
梁冬：
叫夏秀啊。
徐文兵：
孕育，夏秀，你看我们说，为什么有得春华秋有实，为什么有华而不实，就是因为夏天没秀，所以是，秀是什么意思呢，是植物在开花以后，它受精，开始孕育自己的果实的那个状态叫秀，它那个状态之下，女人怀孕挺了个肚子叫孕，你看那个乃字，植物那个开始花谢了，开始长自己的果实的那个状态叫秀，所以你看，春天开完花了，到夏天了树上结满了那种青色的果实，那就叫秀，所以“夏三月，此谓蕃秀”。
梁冬：
所以有的时候你看见某一个人长的什么什么秀的人，名字里面都有秀的吗，你就没法念他的名字了，所以学问太多啊实在是很难受。
徐文兵：
你看秀才，啥意思。
梁冬：
秀才吗？
徐文兵：
什么叫秀才
梁冬：
老是怀着，怀才不遇，是不是。
徐文兵：
遇不遇不说，怀着才的人叫秀才，满腹经纶，学富五车，不是一肚子草包，叫秀才是吧。
梁冬：
对对对。
徐文兵：
你看这是，肚里面有东西。
梁冬：
此谓蕃秀。
徐文兵：
蕃秀，这时候人该干什么呢。
梁冬：
他先看天地吧，天地气交。
徐文兵：
对，先看天地
梁冬：
人法天地。
徐文兵：
人法地，地法天。
梁冬：
天地气交。
徐文兵：
春天是什么。
梁冬：
春天，我看一下啊。
徐文兵：
天地俱生。
梁冬：
对，天地俱生。
徐文兵：
是吧？
我们说了为什么要放风筝，因为地上气被太阳的引逗下开始往上走。
梁冬：
地气升腾。
徐文兵：
地气升腾，这时候呢到夏天出现这么一个现象，就是地气，地上的水蒸气，蒸腾上天为云，成云以后上天了吗，然后他又变成了雨。
梁冬：
下降为雨。
徐文兵：
下降为雨，这时候出现了一种交流，春天，为什么说春雨贵如油呢，难得下场雨，非得来个冷空气才能下点雨，那会都是天地俱生，地气都往上走，它到天上凝不成雨，凝成云，所以能下点雨，很难，到夏天，这种交流就开始了，就像两个人在热烈的拥抱，天地在热烈的拥抱。
叫天地?
?
这种。
?
梁冬：
就是什么叫做天地的孩子。
徐文兵：
我们是天地，天造地化，我们是天地的产物，你看天地干什么，我们就跟着干。
梁冬：
天地气交，想想，就是有文化之后，你对天地的看法，都充满了这个想
【篇二：
对仗工整佳句】
绝美对偶佳句
一、描景状物
桃灼灼，柳依依。
雪茫茫，雨霏霏。
山抹绿，燕剪柳。
清风明月，苍松怪石。
十里荷红，三秋桂香。
天欲飞霜，云将作雨。
烟迷远水，雾锁深山。
长烟一空，浩月千里。
沙鸥翔集，锦鳞游泳。
水流云在，雨到风来。
雾失楼台，月迷津渡。
乱石穿空，惊涛拍岸。
明月如霜，好风似水。
千峰凝翠，万峦吐霞。
百花含蕾，千枝泛翠。
百花吐艳，万木争荣。
山清水秀，鸟语花香。
苍山如海，残阳如雪。
千里冰封，万里雪飘。
明月隐高树，长河没晓天。
秋风吹渭水，落叶满长安。
绿树村边合，青山郭外斜。
水流无限阔，山耸有余高。
纷纷黄叶坠，对对塞鸿飞。
清霜浸碧波，白露下黄叶。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
半壁见海日，中空闻天鸡。
飞星过水白，落月动沙虚。
鱼戏新荷动，鸟散余花落。
迟日江山丽，春风花鸟香。
花草相掩映，云霞共吐吞。
桃花飞绿水，野竹上青霄。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
郁郁涧底松，离离山上苗。
云卷千峰色，梅供一枕香。
霜蹄千里骏，风翻九霄鹏。
风吹云动星不动，水推船移岸不移。
杏花初落疏疏雨，杨柳轻摇淡淡风。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
彩霞照万里如银，素魄映千山似水。
茸铺草色春江曲，雪剪花梢玉砌前。
亭亭玉树览风立，冉冉香莲带露开。
漠漠水田飞白鹭，阳阳夏木啭黄鹂。
小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
一池芙蓉新出水，千层芳草远浮山。
高树夕阳连远巷，小桥流水接平沙。
满地绿阳飞燕子，一帘晴雪卷梅花。
日照棉球晶闪闪，风吹稻穗浪悠悠。
江水流长还绕似青罗带，海蟾轮满澄明如白玉盘。
一丝春风要把一株新曲吹绿，一滴春雨要将一朵蓓蕾染红。
二、托物寄兴
千峰竟秀，万壑争流。
日月经天，江河行地。
芳草有情，夕阳无语。
皓月无幽意，清风有泪情。
岸花飞送客，樯燕语留人。
雨过天愈碧，风来花送香。
群鸦恋晚树，孤雁入寥天。
樱花红陌上，柳叶绿池边。
江山如有待，花柳自无私。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。
落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
眼界高时无物破，心源开处有波清。
山月不知心里事，水风空落眼前花。
纵怀花事当春去，畅足清游载月归。
千家树色浮山阁，一片冰心在玉壶。
无力东风花半露，有情春水燕双飞。
多情明月邀君共，无主荷花到处开。
石间坐久春云起，花底吟成夕照收。
数重山翠疑见胆，一派水清欲留人。
苍松翠柏看颜色，秋水春山见性情。
帘外淡烟无墨画，林间疏雨有声诗。
人得交游是风月，天开图画即江山。
一代典章垂涣汗，万年法守仰都俞。
野烟有路知依寺，明月无心也进城。
山闲水静天无事，竹少兰初日有情。
清风能感水能化，修竹有情兰有怀。
万里长空开眼界，一川春水润心田。
春能蕴藉如相识，风入襟怀只自知。
波漾流溪冬月影，风回碣石夏潮声。
落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。
莫学杨柳半年绿，要学松柏四季青。
有花有月圆中乐事，无春无夏城外清游。
云出人间合而为雨，泉流石上清于在山。
观水有情不言自喻，游山寄兴未尽所怀。
三江潮涌波澜壮阔，九州音悲石裂天惊。
鱼恋水水阔凭鱼跃，鸟爱天天高任鸟飞。
吟成赏月之诗只愁月堕，斟满送春之酒惟憾春归。
【篇三：
复件明】
张三丰《参禅歌》新注
卢理湘
玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。
“秘秘绵绵调呼吸”，
丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。
呼吸在丹书中称为“息”，如张紫阳真人《悟真》中云：
“但安神息任天然”。
学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调”。
“一阴一阳鼎内煎”。
一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之炁，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之炁，鼎为心位、离宫，“煎”须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。
一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。
“性要悟，命要传”，
学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，则不能超脱。
混沌之时，可曾分出你我！
命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命长年。
“休将火候当等闲”，
“火”为离火，喻后天之炁；“候”指采药之候，分一、二、三候。
一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。
《悟真》云：
“见（音现）之不可用，用之不可见”。
此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。
火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。
“闭目观心守本命”，
双目微闭，观心位南海。
“守”之一字，为双目之神光紧盯中宫。
“本命”为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。
“清静无为是根源”。
平时清静无为，平常心即为道，知足常乐，此为炼己之功。
炼己不纯，于活子时炁动时无把握，必以清静之心待之，炼得见色不动，方为纯熟。
“己”为离中真阴，为性，为己土。
“百日内，见应验，坎中一点往上翻”，
坎中一点为坎卦之阳爻，此为真阳。
“往上翻”为取坎填离。
坎中（——）阳爻与离中真阴（阴爻一一）相交换，坎变为坤，离变为乾，丹家称为取坎填离，复还乾体。
实则指一阳初动之时（如人寅时淫根举），用无孔双吹之法以收元精。
“黄婆其间为媒娉，婴儿姹女两团圆”，
“黄婆”为真意，丹书称为黄家；“婴儿”为真阳（铅），称为他家；“姹女”为真阴（汞），丹经称为我家。
铅汞为二家，真意使二家结亲，归于中宫，丹书称为“三家相见”。
此丹书效人伦，男女二家恋爱，靠媒婆（黄婆）穿针引线，实则以自己身内之物喻之，非男女双修之道。
“美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天”。
一阳初动采小药，心内异常舒坦，外阳缩回，浑身真炁充足，精神壮旺。
“这个消息谁知道，哑子作梦不能言”，
这无孔双吹个中消息，非知道之人，难以明言，伪道实不知此消息。
丹经曰：
“其间简易妙天机，散在丹书不肯泄”。
《参同契》云：
“贤者能行持，不肖勿与俱”。
大道常传于贤才，奸佞之人难得其诀。
“急下手，采先天，灵药一点透三关”，
二候正子时至，采此先天之药。
此药为长生酒，饮之可延年益寿，在世长年。
用中指紧点会阴，用真意逮真精从督脉（脊椎中之白管子，陈泥丸祖师云：
“一道白脉朝泥丸”。
）上升，透过三关（尾闾、夹脊、玉枕），此时要明师真指，不可盲修瞎炼，因汝后三关不通，难以运药上升。
如三关不通，元精会倒流入膀胱，不可能化为先天甘露。
“丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元”，
真精从下丹田（产精之地，又名川源，川为水，即精液之源）、会阴、三关直上泥丸，从泥丸经玄膺穴下降入气管（十二重楼）。
此时自会品尝先天甘露之滋味，显我大道之真谛。
无此长生酒，难以成道，除此之外，皆非真道，为静坐枯修之辈。
学士应细悟之。
中元为中宫黄庭，甘露到达此处凝结为丹，如钟乳之状，丹凝即为舍利子。
炁体子曰：
“火逼金行逆而升，化为甘露凝成丹”。
“水火既济真铅汞，若非戊己不成丹”。
此时水火既济，真铅真汞混合，结成还丹，“戊己”为真意。
离中阴爻（一一），称为己土，坎中阳爻（一一），称为戊土。
此段工夫，丹家称为流戊就己，金来归性。
此时“流”字最为形象，真意为“流”。
学士后三关通后，于平时无药之时，以真意行督任几遍，自会有后天炁，督升任降，采药之时，以真意催逼，后天炁自会领先天炁（元精）督升任降，得
此甘露。
此为我之真意使后天炁、先天炁在督任二脉内循行。
先天炁沿督脉上升，后天炁沿任脉下降，先天炁沿任脉下降，后天炁沿督脉上升。
此即为四个呼吸，大转任督。
佛祖云：
“大转我之妙任督”。
《悟真》云：
“蟾乌遇朔合婵娟，二炁相资运转”。
此句丹经真意为：
混沌之时，当静待其机，二候至，当采药，以真意促使二炁运转。
“心要死，命要坚，神光照耀遍三千”，
采药之时，心要死，要见色不动。
若此时欲起，丧失元精，焉能作到命坚。
如此采之炼之，自会有七彩光色出现，如天空之灿烂云霞，五脏朗然如烛照。
性光为白色，命光为红黄之色。
运心普照，自会照耀三千大千世界。
《悟真》云：
“耕锄不费力，大地皆黄金”。
此时身内金光灿然，佛经所谓“黄金佛”也。
“无影树下金鸡叫，半夜三更显红莲”，
“无影树”喻外阳，男子寅时（半夜三更）淫根举，为有影，平时无影。
“金鸡叫”，指精炁要出未出之时，丹家称为水中火发。
“红莲”喻指精炁。
乾为大赤，坎中一阳原为乾有，故称为“红莲”。
此时采药要心似莲叶不沾尘。
黑龟旺时，如莲花似开未开时，学士何不细思之？
将元精采之，得真种。
自然界中结果则花谢，所谓瓜熟蒂落。
丹家喻丹为果，为种。
外阳萎之，如花之谢。
六祖《坛经》云：
“有情来下种，无情果不生”。
《悟真》云：
“自然果熟脱灵胎”。
“冬至一阳来复始，霹雳一声震动天”，
冬至一阳来复，正为二候。
双目上视泥丸，真精自会似海潮一般朝泥丸，如自然界中海潮涌来，惊涛拍岸，乱石穿空，又似天空炸响霹雳，就此仙凡永隔。
丹士自会知我命在我不在天，直超彼岸。
“龙又啸，虎撒欢，仙乐齐鸣非等闲”。
此龙虎（铅汞）二物，因其同类相亲，同炁相求，相见恨晚，如英雄之惺惺相惜。
陈泥丸祖师云：
“虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻；虽然不见虎之啸，夜深风声吼万林”。
以龙虎比喻修炼中人身的巨大变化。
丹家以精炁冲动之力甚大，喻之为白虎，佛曰雪山大力白牛，以心之猖狂难制，喻之为青龙。
此时龙啸虎欢，乃指精炁越补越足，无异童年之精神。
耳内会闻笛笙之音，细声细气，此即仙乐齐鸣，又名耳后风生，为精炁补足之象。
“恍恍惚惚存无有，无穷造化在其间”，
平时打坐，睡眠之时，恍恍惚惚，此为混沌之时。
老君曰：
“窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
”此时蕴含无穷之造化，成佛作祖之机也孕育其中。
吕祖云：
“意识忘后现本真，水清珠现玄难测”。
学士意识忘后，即为坐忘，但要于忘中觅此动机，万不可以忘睡昏禅。
初学道之人，认为混沌之时在打坐中无缘得到，一般修道之人，不知何时为混沌，今特指明。
混沌之时，乃无极，天地未判，学士打坐时只要放下万缘，不起妄念，即为无极混沌之时。
吕祖云：
“放下万缘毫不起，此是先天真无极”。
学士当细思之！
“玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关”，
河车搬运（真精），即真意领真精，上朝泥丸。
丹家称督任二脉为河车。
尾闾为羊车，夹脊为鹿车，玉枕为牛车，喻通此督脉三关之用真炁冲撞之力不同。
力小为羊车，力大为牛车。
“天地交泰生万物，口饮甘露似蜜甜”。
天地交泰，如自然界春天来临，万物生机蓬勃。
在丹道中喻指天（真阴、离）地（真阳、坎）相交，即坎离交媾。
丹士口饮甘露，实似蜜甜，此长生酒几人得饮？
学士岂不为自己性命，多辨识明师之真伪？
鱼龙混杂之地，学士多修德，得明师青睐，方能实饮甘露。
“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般，三教原来是一家，饥则吃饭困则眠”，
儒释道三教同源。
孔圣言老圣如龙也，以穷理尽性之说，昭示世人。
释家有佛祖拈花之公案，禅宗慧能祖师云：
“淫性即佛性。
有情来下种，无情果不生”。
佛祖为何独拈花，因春天百花齐放，春意融融，人身之春情，即为佛性。
儒释与道之金液大还丹，皆一理一法，从来无别途，从无第二诀。
学士沉醉于名相，皓首穷经，年老发白，反起虚无之叹。
何不详究三教之根本！
应寻本知源，走遍天下访道，方为大志士。
三教皆修一性圆明，一性为何会圆明？
精炁补足之时，印堂自见性光如明月，得丹之后，自会融入虚空之大境。
此性光聚则成光，散则成炁，道家称之玄关，至玄至妙之关窍也。
“假烧香，拜参禅，岂知大道在目前，昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难，愚迷妄想西方路，瞎汉夜走入深山”，
此处三丰祖师所言甚明，凡此种种，皆非真道，为未得真诀者之盲修瞎炼。
何为真道？
金液大还丹也。
“玄机妙，非等闲，妄泄天机罪如山”。
此为明师者戒！
明师要识人。
张紫阳祖师三传非人，三遭天谴。
故不能妄泄天机，若妄泄，罪孽如山之重。
但天不爱道，必使贤才得之，勿传奸佞小人。
吾师云：
“万两黄金不卖道，捧来送给有缘人”。
“是正理，着意参，打破玄关妙通玄”，
贤才士子，修道之人，应苦读丹经，此为正理。
祖师作经一字一泪，焉会误导后人，阻断后贤进修之路，学士应明玄关为性命之根。
不知中宫黄庭，为邪伪之道明矣。
丹经云：
“言语不通非眷属”，得诀之后，自会拨开云雾见青天，通晓所有丹经，自会知性命双修之诀诚为天地之至宝，可不尊师、侍师哉！
“子午卯酉不断夜，早求明师结成丹”，
学士访师，须谦恭访道。
一看师之身体是否雄壮，真师不生病，吾师身雄体健，说话中炁充足，出家七十余年不知药味，行走如飞，会采药则身轻。
陈泥丸祖师《大道歌》云：
“还丹入口身自轻，能消久病去妖精”；二看师之言语是否合于金丹大道，学士应以祖师之丹经作为试金石；三看自已之实修，得诀之后是否与丹经相合，丹经能否一通百通，实修境界是否与丹经相一致。
此三看，学士须明白。
寻访明师，岂容易哉！
没得真诀，性命无着落，阎王要你三更死，不可留人到五更，张紫阳真人未遇明师，寝食难安，走遍三山五岳寻访至人，学士何不效法之！
子
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