复习任务群六 任务十七 说理散文阅读+精准分析文本意蕴.docx
《复习任务群六 任务十七 说理散文阅读+精准分析文本意蕴.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《复习任务群六 任务十七 说理散文阅读+精准分析文本意蕴.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
复习任务群六任务十七说理散文阅读+精准分析文本意蕴
任务（十七） 说理散文阅读＋精准分析文本意蕴
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
大地山河①
茅 盾
住在西北高原的人们，不能想象江南太湖区域所谓“水乡”的居民的生活。
所谓“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，也还不是江南水乡的风光。
缺少那交错密布的水道的西北高原的居民，听说人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声欸乃，飘然而过，总有点儿难以构成形象的罢？
没有到过西北——或者就是豫北陕西罢——如果只看地图，大概总以为那些在普通地图上有名有目的河流，至少比江南水乡那些不见于普通地图上的“港”呀，“汊”呀，要大得多吧？
至少总以为这些河终年汤汤，可以行舟的罢？
有一个朋友曾到开封，那时正值冬季，他站在堤上，却还不知道他脚下所站的，就是有名的黄河堤岸。
他向下视，只见有几股细水，在淤黄泥沙中流着，他还问“黄河在哪里？
”却不知这几股细水，就是黄河！
原来黄河在水浅季节，就是几股细水！
大凡在地图上有名有目的西北的河，到了冬季水浅，就是和江南的沟渠一样的东西。
摆几块石头在浅处，是可以徒涉的。
乌鲁木齐河，那也是鼎鼎大名的，然而当我看见马车涉河而过的时候，我惊讶于这就是乌鲁木齐河！
学生们卷起裤管，就徒涉了延水的事，如果不是亲见，也觉得可惊，因为延水在地图上也是有名有目的呀！
但是当夏季涨水的当儿，这些河却也实在威风，听说延水一次上流涨水，把女大②用以系住浮桥的一块几万斤重的大石头冲走了十多丈远。
光是从天空飞过，你不能具体地了解所谓“西北高原”的意义。
光是从地上走过，你了解得也许具体些，然而还不够“概括”（恕我借用这两个字）。
你从客机的高度仪的指针上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你从玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，历历在目，多清楚！
那时你会恍然于下边是高原了。
但你还得在地上走过，然后你这认识才能够补足。
你会不相信你不是在平地上。
可不是一望平畴、麦浪起伏？
可是你再极目远望，那边天际一道连山，不是和你脚下的“平地”并列的么？
有时你还觉得它比你脚下的低呢！
要是凑巧，你的车子到了这么一个“土腰”，下面是万丈断崖，而这万丈断崖也还是中间阶段而已，那时你大概才切实地明白了高原之所以为高原了吧？
这也不是凭空可以想象的。
谢家的哥哥以“撒盐”比拟下雪，他的妹妹说，“未若柳絮因风起”。
世人向来都认为后者佳胜。
自然，“柳絮因风起”，多么清灵俊逸，但这是江南的雪景。
如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错。
当然也有下大朵的时候，那也是“柳絮”了，不过，“撒盐”时居多。
积在地上，我穿了长毡靴走过，那煞煞的响声，那颇有燥感的粉末，就会完全构成了“盐”的印象。
要是在西北大野，一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路，此时成为砥平而坚实，单马拽得雪橇轻溜溜地滑过，那时你真觉得心境清凉而实在，空气也清洁得好像滤过。
我曾在戈壁中远远看见一片白，颇惊讶于五月有雪，后来才知道这是盐池！
1941年8月19日
（有删改）
注
①本文选自茅盾在抗日战争前后创作的散文作品集。
②女大：
延安中国女子大学。
借助导图，把握全文
1．作者认为怎样才能真正了解“西北高原”呢？
答：
________________________________________________________________________
答案 ①既要有宏观的把握，也要有身临其境的体察；②既要从空中飞过，也要从地上走过，这样才能真正了解所谓“西北高原”的意义；③在空中可以得到一个概括印象，在地上走过才能切实地明白高原的含义，对西北高原的了解不是凭空可以想象的。
2．请结合时代背景探究本文的丰富意蕴。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①通过表现西北高原景色的雄浑壮观，抒发对西北高原景色的喜爱，进而表达对祖国大好山河的赞美。
②通过写人们对河流、高原和雪的认识，突出强调了认识事物不能主观臆断，不能道听途说，既要有客观的把握，又要有具体的考察。
③当时国民党大肆丑化延安解放区的军民，作者想告诉人们，不要只听国民党的宣传，要想对延安解放区有一个正确的了解，既要有宏观的把握，又要有实地的考察，不可道听途说。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
无 用
李 娟
世间无用之事，有着无以言表的美。
比如花笺。
深秋，与友人在京都清水寺下面的小街流连，见一家小店卖信笺，窄窄的宣纸，手掌般大小。
洁白的宣纸上落着细小的樱花花瓣，三三两两，极少的几片，沉静如梦。
另几张宣纸上，点染几片红枫，随风翩翩落下，让人一瞬间感觉秋意袭来。
花笺上大面积空白，空白处正好写字，花笺尺素，诗意幽幽。
如果给远方的朋友写信，红笺小字，说不尽的情思，落在美好的纸上，分外有古意。
店主穿着白色的衣衫，提笔在宣纸上作画，一头微微曲卷的头发，鬓角有了星星白痕。
他见我捧着信笺看了又看，向我微笑。
这种花笺，原来叫怀柄纸，是古代文人和友人通信的便笺。
如今，写在纸上的情书渐渐消失了，仿佛古老的爱情也随之消失了。
怀柄纸让我想起唐代的“薛涛笺”。
书中记载，成都有一口井，名薛涛井，井水是用来制薛涛笺的。
唐代才女薛涛以芙蓉花为原料制笺，花笺面如芙蓉，纸张柔韧光洁，其间隐隐可见花瓣，色彩斑斓，是宣纸中的佳品。
一时间薛涛纸贵，当时的文人墨客竞相购买。
秋意渐浓，夜雨敲窗，这样的夜晚适合读古人的手帖。
王羲之《执手帖》写道：
“不得执手，此恨何深。
足下各自爱，数惠告，临书怅然。
”书法家在手帖中说：
我很想念你，不能执手相看，只有各自珍重。
《初月帖》：
“虽远为慰，过嘱。
卿佳不？
吾诸患，殊劣殊劣。
方涉道，忧悴，力不具。
羲之报。
”意思是说：
我们相距这么远，收到信，觉得内心安慰。
你太过牵挂我了，你好吗？
我太多忧患，真不好。
行旅途中，忧愁，心力交瘁。
不写了，羲之报之。
两份手帖都是王羲之写给朋友的信笺，逸笔草草，情真意浓，余味悠长。
一句“卿佳不？
”你好吗？
深厚的情意一时间穿透千年的光阴。
可惜的是，如今的人们，再也写不出墨笔绝美、情深义重、短小清雅的笺了。
落叶与残荷，原来都是世上无用之物。
有位学生去拜访朱光潜先生，秋深了，见院中积着一层厚厚的落叶，学生找了一把小扫帚，要为老师清扫落叶。
朱先生阻止他说：
“我等了好久才存了那么厚的落叶，晚上在书房看书，可以听见雨落下来，风卷起的声音。
这个记忆，比读许多秋天境界的诗更生动、深刻。
”
朱光潜先生是多么有情趣的人啊！
《红楼梦》中有一回，宝玉和黛玉同众人游园，宝玉见荷塘中残破的荷叶，说，这些破荷叶真可恨，怎还不叫人拔去？
黛玉这时不乐意了，说，我喜欢李义山的诗“留得残荷听雨声”，偏偏你们又让拔去。
宝玉听了，连说果然好句，咱们以后就别叫人拔了。
朱光潜先生舍不得清扫的落叶，林黛玉舍不得拔掉的枯荷叶，原来都有萧瑟之美。
人生难得听秋声。
留得残荷与落叶，不过是为了听秋风秋雨之声。
在网络上听叶嘉莹先生讲古诗词。
前几年，一直迷恋她的“迦陵说诗”系列。
她穿一条紫色的长裙，围着灰色的丝巾。
九十岁的叶先生站在台上，偌大的会场顿时鸦雀无声。
她讲起古诗词，依然激情饱满，荡气回肠。
举手投足，儒雅端庄，气度非凡。
我仰头静静凝望着叶先生，她才是世间称得上“先生”的女性。
她的气质，是浸染古典诗词凝萃出来的优雅与大美。
有学生问她，您讲的诗词很好听，但是，对我们实际的生活有什么帮助呢？
叶先生说：
“你听了我的课，当然不能用来评职称，也不会加工资。
可是哀莫大于心死，而身死次之。
古典诗词中蓄积了古代伟大的诗人所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。
读古典诗词，可以让你的心灵不死。
”
说得多好！
读古典诗词似乎是无用的，但是，她让我们的心灵不死。
白发的先生，一生都是诗词的女儿，她始终怀抱着一颗赤子之心。
她将毕生的财产三千余万元全部捐赠给国家的教育事业。
她这样说：
“我这个莲花总要凋谢，可是，我要把莲子留下来。
”
无用之事与文学、艺术、音乐、爱情相若，却似梦境一般美好。
在浮躁的尘世间，她们宛如静夜的月光，抚慰每一颗荒寒的心。
（选自《散文》2020年第6期，有删改）
借助导图，把握全文
3．文章开篇说“世间无用之事，有着无以言表的美”，请简要分析文中所写的无用的事物及各自蕴含的美。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①花笺。
花笺尺素，诗意幽幽，暗含说不尽的情思，分外有古意。
②落叶与残荷。
深刻生动的秋风秋雨之声，拥有秋天的记忆，具有萧瑟之美。
③古典诗词。
蓄积了古代诗人的心灵、智慧、品格、修养，可以让人心灵不死。
4．2020年《感动中国》写给叶嘉莹的颁奖词是“转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉，你是诗词的女儿，你是风雅的先生”。
请结合颁奖词，理解文中画线句子的含意。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①运用比喻。
她将自己比作莲花，将财产、诗词比作莲子，生动形象，通俗易懂。
②她留下了物质财富。
她将毕生的财产捐给国家的教育事业，助教育一臂之力。
③她留下了精神财富。
她是诗词的女儿，一生心怀赤诚，研究诗词，传承经典，学贯中西，留下了不朽的精神财富。
易错警示
探究文本意蕴题几乎是高考散文阅读的必考题型，无论它是以“分析”还是“探究”的形式出现，也不论它是分析词句、标题还是整个文本意蕴，难度都很大，考生自然也容易失分，主要失在：
（1）分析或探究角度单一，不会多角度、多层面地展开分析或探究。
（2）看不到材料中的深层意蕴。
（3）答题时角度交叉、重复。
一、说理散文阅读要点
说理散文不像写景、状物或写人散文那样以景物、人物为主要写作对象，相反，人、事、景、物均可进入说理散文中，所以，不少考生会把它看作是写景、状物或写人散文之类。
其实，无论它写作对象多么众多，其表达一定的文化哲理、人生哲理这一点是不会变的，其议论性、寓理于形象中的文体特点是不会变的。
茅盾先生的《大地山河》，考生一读到它，往往产生错误的理解，认为它是一篇赞美祖国大地山河的写景状物散文，其实它不是。
为什么这样说呢？
先看其“形”。
所谓“形”，是指文章所写的景物、人物。
通过阅读文章，可以看出，文章真正状写的物体只有河流、高原和雪，但是文章没有详细地描写河流、高原和雪，而是着重写人们的认识和看法。
再看文章是怎样组织材料的。
本文主要分三幅画面来写河流、高原、雪，这三幅画面是如何组织到一起的呢？
这个问题可从两个角度来说明：
（1）把握文章的中心线索。
有了明确的中心线索，文章才能贯穿为一个整体，达到“形散而神不散”的境地。
通观《大地山河》不难发现，作者的所见、所闻、所思、所感就是全文的中心线索；考生如果答成“以作者的行踪为中心线索”，就错了。
（2）注意文章的过渡、衔接与照应。
河，“大凡在地图上有名有目的西北的河，到了冬季水浅，就是和江南的沟渠一样的东西。
摆几块石头在浅处，是可以徒涉的”，但“夏季涨水”，“却也实在威风”；然后过渡到高原，“光是从天空飞过，你不能具体地了解所谓‘西北高原’的意义。
光是从地上走过，你了解得也许具体些，然而还不够‘概括’（恕我借用这两个字）”，高原一望平畴，麦浪起伏，而极目远望，“有时你还觉得它比你脚下的低呢”；然后用“这也不是凭空可以想象的”过渡到雪，“在西北大野，一望皆白”“空气也清洁得好像滤过”；最后一句，“我曾在戈壁中远远看见一片白，颇惊讶于五月有雪，后来才知道这是盐池”也是作者的观感，并且言外之意非常明显。
作者的这些印象、感想和想象，连接起文章中“河流、高原和雪”的所有材料。
所以，可以得出这样的结论：
通过作者的观感和想象把三幅画面有机地连接起来，他的所见、所闻、所思、所感构成了行文的线索。
从以上分析，也可以悟出说理散文的读法，先抓住文中描绘的形象以及组材的线索，再结合议论说理的句子，就可以把握住要说的“理”，要表达的主旨。
不过，有时这种说理散文说理有些委婉曲折，因此，还要结合作者及写作年代分析。
再看《大地山河》一文，它要表达的“理”是：
本文通过写人们对河流、高原和雪的认识，突出强调了认识事物不能主观臆断，不能道听途说，既要有宏观的把握，又要有具体的考察。
读出这一点，文章只读懂了一半。
另一半要读作者、读时代才能读出。
本文作者是茅盾，写于1941年8月19日。
茅盾是进步作家，1921年加入中国共产党，1930年加入中国左翼作家联盟。
1938年1月至2月，在香港、广州、武汉等地活动；3月，中华全国文艺界抗敌协会成立，被选为理事；4月，他主编的《文艺阵地》在广州创刊，同时编香港《立报·言林》；12月，应杜重远的邀请赴新疆迪化。
1939年3月，抵新疆，在新疆学院任教；4月新疆文化协会成立，他被推举为文协委员长。
1940年4月底离开新疆，经兰州、西安抵达延安。
在延安鲁迅艺术文学院、陕甘宁边区文化协会处讲学。
《大地山河》创作于茅盾到延安讲学时期，在写出《风景谈》《白杨礼赞》等优秀散文之后。
根据《风景谈》《白杨礼赞》等文章内容，可以推知《大地山河》也是赞美延安解放区抗日军民的。
当时国民党大肆丑化延安解放区的军民，茅盾想告诉人们，不要只听国民党的宣传，要想对延安解放区有一个正确的了解，就要全面了解，既要有宏观的把握，又要有实地的考察，不能道听途说。
所以茅盾在《大地山河》中反复强调对河流、高原和雪的认识，不能主观臆断，要多方面考证、多角度考察。
因此，这是一篇说理散文，不是一篇写景散文。
在国民党统治下，要想发表赞美延安抗日军民的文章，要想替解放区的军民辩护，不能直接表达，只能用委婉曲折的手法，所以茅盾先生的《大地山河》就采用了曲笔。
二、循“象”悟“意”，精准分析意蕴
黑格尔认为艺术作品的意蕴是用文字显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神。
散文的意蕴也不例外。
因此，阅读散文就“不只是为了知道作者所写的人、事、景、物，而是借此触摸作者的心眼、心肠、心境、心灵、心怀，触摸作者的情思，体会作者对社会人生的思量和感悟”，即分析、探究作品丰富的意蕴，这自然成了高考中考查考生散文阅读能力的重点。
事实上，考生面对大量的形象和丰富意蕴，思维易混乱，导致理解意蕴不完整、不准确、不深刻等问题。
解决之道就是依据散文的文体规律，在充分感知散文形象的基础上充分领悟其意蕴，即“循象悟意”。
1．梳理形象
无论哪类散文，景象、物象、人象都是作者传达感情、思想的对象，意蕴的依附点，可以简称为“象”。
捕捉出“象”，梳理出“象”是分析文本意蕴的切入点，梳理时注意全面，注意同一“象”内的若干小“象”。
2．提炼文“意”
“意”是文本内在的东西。
隐含的意蕴，包括情感、思想、哲理等，是“文本阅读的第二层次。
在显性感知过程以下的，是作者潜在的‘意脉’变化、流动的过程”。
提炼各个显在“象”中潜在的“意”是分析、探究文本意蕴的重要步骤。
有些“意”在文本中是作者直抒的胸臆；有些“意”需要借助“象”的叙述、描写来提炼，如《我与地坛》中描写卑微的生命展现出无穷的生命力，由此联系作者的境遇，可以领悟作者体悟到生命无法被替代的人生哲理，这就是行文的“意”。
3．整合意蕴
有了“象”，有了“意”，下一步就是全面分析各层级间“象”“意”的关系并合理地整合，比如“象”“意”相同关系的，归纳时可取其一；互补、并列关系的可以相加；对比关系可突出其中之一等。
整合时还要“三联”：
一联“象”“意”之间的关系。
要厘清行文思路，做到信息全面，内容精当。
二联常见意蕴理解的角度。
如联系“象”代表的民族心理、人生精神、人生价值、时代精神等方面的意义来理解。
三联文本创作的主客观因素。
为了更好地说明此法，下面以导图的形式加以说明：
（2019·天津高考散文《萨丽娃姐姐的春天》）
边练边悟
阅读下面的文字，完成文后题目。
艾草：
被遮蔽的苦涩
杜怀超
艾草，就长在我们生命必经的路旁。
怀念与回忆，证明着我们至少还保留着一丝昨日艾草的气息。
在炎凉之外，多了一丝别样的暖意。
走近艾草，你定会发现一个似乎充满凉意的秘密。
艾草有多个名字，艾、医草、艾蓬、香艾、灸草、黄草，每一个名字，似乎都深藏着艾草自身的秘密。
如香是艾草的特质，药是艾草的内心，灸是生命的坦白。
在民间，艾草与农人最近，与每一个亲近泥土的人最近。
然而艾草赫然就有个耐人神思的名字：
冰台。
在《博物志》中居然找到这样一段文字：
“削冰令圆，举以向日，以艾承其影则得火。
则艾名冰台。
”意指将冰块做成凸镜可于日光下聚光取火，艾承其下，故艾名“冰台”。
医家用其灸百病，故又曰“灸草”。
原来，这艾草，不是寒冷的放纵者，不是炎凉的收容者，恰恰相反，艾草是阳光的收集者，采撷温暖，照彻民间。
她用碧绿的汁液，用活着的责任，把血液凝结成一片片巴掌大的绿叶，在寂寥无人的旷野，用寂寞与孤独，用纯净与素简，朝着阳光敞开内心的世界。
她是一面冷暖的镜子！
左边是阳光的温暖，右边是民间的寒意。
心事深锁的艾草，透明如镜的艾草，这冰台里，屹立着民间对你的敬意与敬畏。
农历五月，再忙，母亲总要从菜园里刈割些艾草、菖蒲还有一些杂草的嫩叶，置于铁锅中，浇上井水，在柴火的燃烧里，逼出绿色或者褐色的汁液。
然后，母亲挨个儿给姐姐们和我洗澡，褐色裹挟着绿意从头浇下，流过身子、腿一直到脚跟，河流般地缠绕全身，那温润夹杂着青草的气息浸润着我，我感受到了零距离的清凉，似乎浑身汗毛张开呼吸的空隙，洗吧，吸吧，洗净我们身上的尘埃、荒芜与污垢，洗净我们身体内的杂质、喧嚣与肮脏，洗出一个青枝绿叶的我们吧。
我感喟母亲的举动。
我问母亲，这是什么啊？
母亲很抒情地答道，是艾（爱）啊！
那悠长的声音里啊，包含着万千疼爱。
五月洗澡，这是别有意味的仪式，充满着母亲的祝愿与祈祷。
据说在这期间，凡间万千病虫祸害齐聚乡间，诸如蜈蚣、蚊蚋、园蛾、毒气、瘟疫等，农人对抗它们的古老的方式，就是这些艾草。
靠老天吃饭的农人们，他们依偎这些靠天气生长的草们，同病相怜、生死相依。
再没有草能像艾草这样，被我们的先民尊称为“医草”。
针灸的灸，就是艾草的身影。
千百年来，针灸是中医极为重要的医疗手段，而艾草，就是针灸术中“灸”的材料——用艾草的干叶制成艾绒条，点燃之后去熏、烫穴位。
柔软的艾绒，易燃而不起火焰，香气随烟而起，在看不见的温热中，把升腾的能量灌输经脉，直达病灶。
《本草从新》中说：
“以之灸火，能透诸经而除百病。
”
没有哪一种草能沿着人类的身体，一步步走进血肉，走进经脉，直到深入骨髓……
艾草，充满着神秘的隐喻。
在那碧绿的枝叶散发出的香气里，趁着农历端午的日子，一举从匍匐的旷野中供于乡间的门楣。
端午插艾，已经成为千百年来不变的仪式。
以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中；用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；或者制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
起先，我以为这是农人对屈原的怀念。
当年，艾草和屈原一起被流放。
“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，诗人与艾草惺惺相惜，在浑浊的世道中保持着高洁的情操，脱俗非凡。
然而一生在泥土中摔打的农人每天琢磨的不是诗句，而是手中的碗与身上的命。
这些匍匐大地的农人，把艾草捧得高高的。
是艾草的香气给了他们日子的芬芳，还是艾灸熏热着他们病痛的神经？
是艾草的纯洁洗净身上的泥土，还是艾草的碧绿带来生命的图腾——抵挡民间五毒，祈祷吉祥降临？
生命之火岂是一株艾草所能承载的？
沉重的日子，谁又是大地上农人最后的一根稻草？
我见过母亲在瘟疫来临时的无奈、无助与惶恐，我也见过乡间的农人在天灾人祸面前痛哭无言的样子，还有面对疾病与死亡时无法言说的创伤。
我们渴求这植物般的生活，如艾草一样碧绿地簇拥着，鲜嫩着，坚守生长，远离烟火、喧哗，还有那功利浮华以最本真的姿态恣意舒展，在阡陌之间，自在洒脱。
可惜艾草非人，它哪里知晓人生艰难？
艾草可以简朴，可以与世无争，而人却要背负责任、爱……这是艾草的苦味所不能比拟的，也是艾草所不能承载的。
但我们必须保持艾草的苦味，如此才会测出日子的深浅与轻重，才会用拙朴与清淡拂拭绚烂的虚华，让心灵回归简淡素净。
也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后。
（选自《文艺刊》，有删改）
1．请结合全文分析“被遮蔽的苦涩”在文中的含义。
答：
________________________________________________________________________
答案 它指隐而不见的另一种苦涩，其实是人生的苦涩：
①劳作与生存的苦涩；②瘟疫来临时的无奈、无助、惶恐，面对天灾人祸时的痛哭无言；③人为了责任与爱所付出的诸种努力，艰难苦涩。
2．作者在文末说，“也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后”，联系全文谈谈你对这句话的理解。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份艾草的苦味，才能让心灵回归简淡素净。
②运用比喻，形象生动，揭示出人生的本质与意义，给人以理性的启示。
③呼应标题，深化主旨。
④总收全文，画龙点睛，收到了“言有尽而意无穷”的效果。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
文本一：
清算月亮
林语堂[注]
左派文人反对风月的文章，竟“把月亮一笔勾销”。
因此我必须为月亮辩护。
我生怕的是，如果中国人全部失去了欣赏月亮与夏日清风的能力，那么中国之为国也必将变得更为狭小、粗劣与物质主义了。
现在竟有人把看中秋月与吃月饼，认为是“封建的”与“反革命的”，由于月饼是中国的，所以也便是旧式的，而与一个女学生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，却是“进步的”与“革命的”，因巧克力糖来自西方。
让他们去吃巧克力糖吧，这些聪明的青年人他们可以不去理，但是月光却要照在他们身上，并且继续不断地照着他们，静寂无声，不图自卫，终有一天它会得到他们的心。
除非他们确是迷失了灵魂！
因此想把月亮清算，不能像那些青年作家想得那样容易。
陶渊明、苏东坡、李白、杜甫虽为“左倾”分子所不容，不能就把他们一笔勾销。
“左倾”分子称之曰“毒”，但是只要中国一日忠于自己，忠于它自己的天赋才智，那么陶渊明与苏东坡就一日不会被人勾销。
据我所知道的，那些“左倾”分子，就连陶渊明或苏东坡的诗也没有读过。
他们说这些作家是“封建的”“有闲阶级”“不面对现实的”士大夫。
陶渊明歌曰“采菊东篱下”，“鸡鸣桑树颠”。
苏东坡歌曰“江上之清风，山间之明月”——果也封建至极矣！
江上清风与山头明月只属资本家有闲阶级所有乎？
唯有资本家之鸡方立于桑颠上乎？
雄鸡桑树果不属于“现实”之世界乎？
事实是如此的，陶渊明与苏东坡已经进一步，不再去谈大众平民——他们自己已经变成平民，思想行动与农夫同感。
因此，不能把月亮一笔勾销。
还是让我们把月亮这问题，去一劳永逸地勾销了吧。
中国的诗文与浪漫人物，和月亮全有连带关系。
这派浪漫人物，西方尚未之闻。
中国的浪漫人物与西方的浪漫人物不同。
西方的浪漫人物表示一种强烈冲动的情感，中国的浪漫人物则表示一种恬淡幽静的状态，不过他们是把内在的热烈情绪隐藏起来。
中文名之为风雅，意思含有艺术化的培养，对诗歌的喜好，畅达无忧的人品，不贪钱财的心理，喜爱交游朋友，憎厌官场。
《浮生六记》的作者沈复与他的朋友，在萧爽楼中就是最合风雅的人。
沈复描写他的朋友如下：
萧爽楼友朋之间，有禁止四事：
第一，谈论他人之升官晋爵；第二，闲谈诉讼与时事；第三，讨论科举之八股文章；第四，赌博。
凡有犯此一条者，得罚酒五斤。
但尚有四事不禁止：
宽宏、浪漫、自由不拘和安静。
这些朋友们都耽于诗赋、绘画、饮酒，但不行之过度，并且喜欢郊游谈话。
他们最喜欢在月下小酌晩餐。
他们虽然贫穷，不以错过为怀，但都是快乐的
升级会员 