知臣莫若君阅读答案.docx
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知臣莫若君阅读答案
知臣莫若君阅读答案
篇一：
粤教版文言文翻译自测题及参考答案1
古文翻译自测练习题及参考答案
说明：
学习古代汉语各种知识的目的是提高阅读古文的能力，而古文翻译是全面考察阅读古文能力的最好方式。
《古代汉语知识教程》讲授的理论知识较多，由于期末是开卷考试，所考内容多数在教材中，因此难度不是很大，为了保证教学质量，考试中必须增加古文翻译比重——古文翻译光靠翻教材是做部出来的。
要做好古文翻译，必须要加强练习。
为了给翻译提供练习的
题目和检测的依据，这里列了一部分古代汉语语言特点比较突出的古文选段，在学习过程中如果能够有选择地做一做，不仅可以检测自己阅读古文的能力，而且对及时发现在翻译古文方面的问题，从而引起注意。
翻译古文需要注意的主要问题是注意掌握翻译的方法，这就是直译。
所谓直译，就是首先要一字一句地对译，然后在调整句式，在不太通顺的地方增补词语。
这样可以避免漏译，而漏译是以往翻译中经常出现的问题。
例如：
原文：
夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。
译文：
夏天，郑国杀死申侯来讨好齐国，同时（也是）因为陈国辕涛涂的诬陷。
原文：
初，申侯，申出也，有宠于楚文王。
译文：
起初，申侯是申氏所生，在楚文王（那里）得到宠信。
又受到楚文王的宠信。
原文：
文王将死，与之璧，使行，
译文：
文王将要死的时候，给申侯玉璧，让（他）离开（楚国），
原文：
曰：
“唯我知女，女专利而不厌，
译文：
说：
“只有我了解你，你垄断财物而不（知道）满足，
原文：
予取予求，
译文：
（从）我（这里）取（从）我（这里）要，
原文：
不女疵瑕也。
后之人将求多于女，
译文：
（我）不（把它当作）你的毛病。
继位的人将（向你）索取大量的（财物），
原文：
女必不免。
我死，女必速行。
译文：
你一定不能免（于罪）。
我死（了以后），你一定要迅速离开楚国。
原文：
无适小国，将不女容焉。
”既葬，译文：
不要到小国去，（小过）将不会容纳你的。
已经安葬（了文王），
原文：
出奔郑，又有宠于厉公。
译文：
出逃到郑国，又在厉公（那里）得到宠信。
原文：
子文子闻其死也，曰：
“古人有言曰：
译文：
子文子听到申侯死的消息，说：
“古人有（这样的）话说：
原文：
?
知臣莫若君。
?
弗可改也已。
”
译文：
?
了解臣下没有象国君（那样清楚的）。
?
不能改变的啊！
”
翻译中还容易出现的问题是错译，这只能通过平时学习不断提高辨析字词在句子中的意义的能力来解决。
在目前阶段，做好古文翻译
题目最重要的问题是掌握翻译的方法。
掌握翻译方法需要经过一定的训练。
不论学习还是教学辅导，都应该加强利用《古汉语常用字字典》翻译古文的训练。
最后需要说明的是，以下所选古文中有一些人名、地名等方面的问题，篇幅所限，这里没有注释。
如果考试中出现这类的问题，会加注释。
第一部分：
1.
子曰．学而时习之．不亦说乎．有朋自远方来．不
亦乐乎．人不知．而不愠．不亦君子乎．（《论语·学而》）
【译文】孔子说：
“学习后按一定时间复习，不也高兴吗？
有朋友从远方来了，不也高兴吗？
别人不理解你但不生气，不也是君子吗？
”
2.
有子曰．其为人也．孝弟．而好犯上者．鲜矣．不
好犯上．而好作乱者．未之有也．君子务本．本立而道生．孝弟也者．其为仁之本与．（《论语·学而》）
【译文】有子说：
“他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。
做人首先要从根本上做起，根本树立了，“道”就出现了。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！
”
3.
哀公问曰．何为则民服．孔子对曰．举直错诸枉．则
民服．举枉错诸直．则民不服．（《论语·为政》）
【译文】哀公问：
“怎样做百姓才心服？
”孔子说：
“把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；”
4.
季康子问使民敬忠以劝．如之何．子曰．临之以
庄．则敬．孝慈．则忠．举善而教．不能则劝．（《论语·为政》）
【译文】季康子问：
“要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？
”孔子说：
“你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺
父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。
”
5.
子曰．里仁为美．择不处仁．焉得知（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：
“同品德高尚的人住在一起，是最好的事。
选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？
”
6.
子曰．不仁者．不可以久处约．不可以长处乐．仁者安仁．知者利仁（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：
“没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。
有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。
”
7.
子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：
“发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。
君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？
君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。
”
8.
子曰．我未见好仁者．恶不仁者．好仁者．无以尚之．恶不仁者．其为仁矣．不使不仁者．加乎其
身．有能一日用其力于仁矣乎．我未见力不足者．盖有之矣．我未之见也．（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：
“我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。
喜欢仁道的人，那是至高无上的人；厌恶不仁道的人，他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。
有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？
我没见过没能力的，大概这样的人是有的，但我没见过。
9.
子曰．士志于道．而耻恶衣恶食者．未足与议也（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：
“读书人立志追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗粮为耻，这种人不值得和他交谈。
”
10.
子谓公冶长．可妻也．虽在缧绁之中．非其罪也．以其子妻之（《论语·公冶长》）
【译文】孔子评论公冶长：
“可以把女儿嫁给他。
虽然坐过牢，但不是他的错。
”便把自己的女儿嫁给了他。
11.
宰予昼寝．子曰．朽木不可雕也．粪土之墙．不可杇也．于予与何诛．子曰．始吾于人也．听其言而信其行．今吾于人也．听其言而观其行．于予与改是（《论语·公冶长》）
【译文】宰予白天睡觉。
孔子说：
“腐烂的木材无法雕琢，粪土似的墙壁无法粉刷，对于宰予我能责备他什么呢？
”孔子又说：
“以前我看人，听到他说什么，我便相信他的行为；现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为。
从宰予的表现上我改变了以前的方法。
”
12.
子曰．宁武子．邦有道则知．邦无道则愚．其知可及也．其愚不可及也（《论语·公冶长》）
【译文】孔子说：
“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装傻。
他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
”
13.
颜渊季路侍．子曰．盍各言尔志．子路曰．愿车马．衣轻裘．与朋友共．敝之而无憾．颜渊曰．愿无伐善．无施劳．子路曰．愿闻子之志．子曰．老者安之．朋友信之．少者怀之（《论语·公冶长》）051
【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。
孔子说：
“为什么不说说各人的愿望呢？
”子路说：
“愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。
”颜渊说：
“愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。
”子路说：
“您的愿望呢？
”孔子说：
“使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。
”
14.
哀公问弟子．孰为好学．孔子对曰．有颜回者好学．不迁怒．不贰过．不幸短命死矣．今也则亡．未闻好学者也．（《论语·雍也》）
【译文】哀公问：
“您的学生中谁好学？
”孔子答：
“有个叫颜回的好学，不拿别人撒气，不重复犯同样的错误。
不幸短命死了，现在没有这样的人了，再也没听说谁好学了。
”
15.
子华使于齐．冉子为其母请粟．子曰．与之釜．请益．曰与之庾．冉子与之粟五秉．子曰．赤之适齐也．乘肥马．衣轻裘．吾闻之也．君子周急不继富．（《论语·雍也》）
【译文】子华被派到齐国去做使者，冉子为子华的母亲向孔子请求小米。
孔子说：
“给他六斗四升。
”冉子请求增加。
孔子说:
“再加二斗四升。
”冉子却给了八十石。
孔子说：
“子华在齐国，坐着肥马驾驶的车子，穿着又轻又暖的皮袍，我听说过：
君子只是雪中送炭，不去锦上添花。
”
16.
宰我问曰．仁者．虽告之曰．井有仁焉．其从之也．子曰．何为其然也．君子可逝也．不可陷也．可欺也．不可罔也．（《论语·雍也》）
【译文】宰我问道：
“作为一个仁德的人，如果有人告诉他：
‘井里掉下一个有仁慈的人’，他会跟着跳下去吗？
”孔子说：
“为什么你要这样做呢？
君子可以让他远远走开不再回来，却不可陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。
”
17.
子曰．德之不修．学之不讲．闻义不能徙．不善不能改．是吾忧也．（《论语·述而》）
【译文】孔子说：
“不培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的。
”
18.
子曰．恭而无礼．则劳．慎而无礼．则葸．勇而无礼．则乱．直而无礼．则绞．君子笃于亲．则民兴于仁．故旧不遗．则民不偷．（《论语·泰伯》）
【译文】孔子说：
“知道容貌态度恭敬却不知道礼就不免徒劳，知道谨慎却不知道礼就不免胆怯，知道勇猛却不知道礼就不免闯祸，知道直率却不知道礼就不免尖刻。
在上位的人能用深厚感情对待亲属，那么百姓就会崇尚仁爱；在上位的人不遗弃老朋友，那么百姓就不会冷漠无情。
”
19.
子曰．笃信好学．守死善道．危邦不入．乱邦不居．天下有道．则见．无道．则隐．邦有道．贫且贱焉．耻也．邦无道．富且贵焉．耻也．（《论语·泰伯》）
【译文】孔子说：
“坚定地相信我们的道，努力学习，誓死保全它；不进入危险的国家，不住在动乱的国家；国家太平就出来施展才华，国家黑暗就隐姓埋名。
国家安定，贫穷低贱就是耻辱；国家动乱，富贵也是耻辱。
”
20.
子曰．大哉．尧之为君也．巍巍乎．唯天为大．唯尧则之．荡荡乎．民无能名焉．巍巍乎．其有成功也．焕乎其有文章．（《论语·泰伯》）
【译文】孔子说：
“伟大啊，尧作为君主，只有天伟大崇高，只有尧能够把天作为准则学习！
他的恩惠广博啊，无法形容！
他的功绩，千古留芳！
他的制度，光辉灿烂！
”
21.
子疾病．子路使门人为臣．病间曰．久矣哉．由之行诈也．无臣而为有臣．吾谁欺．欺天乎．且予与其死于臣之手也．无宁死于二三子之手乎．且予纵不得大葬．予死于道路乎．（《论语·子罕》）
篇二：
北京市重点中学20届高三10月月考语文试题（精校WORD版）
北京市重点中学20届高三10月月考语文试题
语文试题北京市重点中学20届高三10月月考语文试题室铭硕蓝鑫700125.reg.（经典资料尽在此
20～20学年度第一学期月考
高三语文
注意事项：
1．本试卷分第卷和第卷两部分，共150分。
考试时间150分钟。
2．将学校、班级、姓名填写在密封线内。
3．将第卷的答案填涂在答题卡的相应位置，用2B铅笔在对应的答题区域作答，超出有效答题区域，不得分。
第卷（共27分）
一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（）
A．取缔郑重其是档（dng）案虚与委（wi）蛇
B．开窍拖泥带水嫉（j）妒蚍（p）蜉撼树
C．演译一泓清泉纠葛（g）潜（qin）移默化
D．灰烬完壁归赵果脯（p）岿（ku）然不动
2．下列句子中，加点成语使用不恰当的一句是（）
A．70多岁的欧阳院士进行科普演讲总是老成持重、激情满怀，全场观众不时地报以热烈的掌声。
B．她买了不少关于古玩鉴定的书，然后凭书上的描述，到各地去按图索骥，结果收回来的东西多而杂。
C．皇家马德里油轮总公司的新油轮近日在福罗里达州靠岸，这座漂浮之楼使周围的大楼相形见绌。
D．在国际近景魔术精品展览会上，观众有幸近距离观看魔术，体验其神奇魅力，为之拍案叫绝。
3．下列句子中，没有语病且句意明确的一句是（）
A．在约翰·诺伊梅尔的带领下，汉堡芭蕾舞团已成为德国舞蹈界的领军人物，并且很快获得了国际上的认可与赞誉。
B．塑料地膜废弃物在土壤中大面积残留，长期积累，造成土壤板结，影响农作物吸收养分和水分，导致农作物减产。
C．区团委发出的为青海省玉树地震灾区献爱心的募捐倡议，得到了许多学校老师和同学的积极响应。
D．在电子制造业领域，格兰仕集团、德昌电机和美的集团分别在微波产品、微电机和电风扇上占据国内领先地位优势。
4．对下列对联所指的文学家，判断正确的一项是（）
心如澄澈，有为无为却也罢
我自逍遥，出世入世又如何
刚正不阿，留得正气冲霄汉
幽思发愤，著成信史照尘寰
金石文章空八代
江山姓氏著千秋
著作最严谨，岂徒中国小说史
遗言犹沉痛，莫作空头文学家
A．庄子司马迁李白鲁迅
B．孔子欧阳修韩愈曹雪芹
C．庄子司马迁韩愈鲁迅
D．孔子欧阳修李白曹雪芹
5．在横线处填人语句，顺序最恰当的一项是（）
眼前是浩瀚无际的长江入海口。
。
。
。
，。
铅云开裂，一道阳光从缝隙中射进来，我在一片光明的包围之中了。
我的整个身心逐渐湿润了，清凉了
巨浪轰然打到堤壁上，又被撞成水花和白雾，飞溅到我的身上
郁积在心底的忧愁和烦恼在轰鸣的涛声中化成了轻烟
巨大的浪头互相推挤着，成群结队向我扑来
浑黄的江水在云天下起伏翻滚，发出低沉的咆哮
A．B．C．D．
二、本大题共4小题，共12分。
阅读下面文言文，完成6～9题。
奚谓过而不听于忠臣？
昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。
管仲老，不能用事，休居于家。
桓公从而问之曰：
仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？
管仲曰：
臣老矣，不可问也。
虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。
君其试以心决之。
君曰：
鲍叔牙何如？
管仲曰：
不可。
鲍叔牙为人，刚愎而上悍。
刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。
其心不惧，非霸者之佐也。
公曰：
然则竖刁何如？
管仲曰：
不可。
夫人之情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自獖以为治内，其身不爱，又安能爱君？
公曰：
然则卫公子开方何如？
管仲曰：
不可。
齐、卫之间不过十日之行，
开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。
其父母之不亲也，又能亲君乎？
公曰：
然则易牙何如？
管仲曰：
不可。
夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。
人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？
公曰：
然则孰可？
管仲曰：
隰朋可。
其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。
夫坚中，则足以为表，廉外，则可以大任；少欲则能临其众，多信则能亲邻国。
此霸者之佐也，君其用之。
君曰：
诺。
居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。
刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。
桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。
故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？
不用管仲之过也。
故曰：
过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名，为人笑之始也。
（取材于《韩非子·十过》）
注：
獖fn，阄割。
6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是（）
A.欲适君之故适:
迎合
B.少欲则能临其众临:
面对
C.君遂不用隰朋而与竖刁与:
任用
D.桓公渴馁而死南门之寝馁:
饥饿
7.下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是（）
A.君其试以心决之君其用之
B.刚则犯民以暴余与四人拥火以入
C.夫易牙为君主味为人笑之始也。
D.多信则能亲邻国于其身也，则耻师焉
8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（）
A.即不幸而不起此病，政安迁之
假如不幸您一病不起，政事该移交给谁呢
B.鲍叔牙为人，刚愎而上悍
鲍叔牙的为人，刚愎自用而且对上级很凶悍
C夫坚中，则足以为表，廉外，则可以大任
内心坚强，就足以为群臣做表率，行为廉洁，就可以担任大的职务
D.卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？
最终被他的臣子害死，丧失了威名，被天下人耻笑，这是为什么呢
9.
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.齐国离卫国并不太远，卫公子开方却十五年没有回家看望父母，如此无情无义，管仲认为这不符合人之常情。
B.易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。
管仲提醒齐桓公，一个连自己儿子都不爱的人，又怎会爱别人呢？
C.管仲向齐桓公推荐隰朋，认为他内心坚强行为廉洁，淡泊寡欲诚实守信，是个贤臣。
但齐桓公没有采用这个建议。
D.管仲死后仅三年，竖刁、易牙、卫公子开方三人就联合作乱，派人严守，把齐桓公活活饿死，三个月都没人去收尸。
第卷（共123分）
三、本大题共3小题，共31分。
10.读完《韩非子·十过》一文，你有什么感想？
请结合文本，并联系实际，谈谈你的看法。
（20字左右）（10分）
11．用斜线（/）给下面画线句子断句。
（5分）
楚厉王有警鼓与百姓为戒饮酒醉过而击之也民大惊使人止之曰吾醉而与左右
戏击之也民皆罢居数月有警击鼓而民不赴乃更令明号而民信之
（取材于《韩非子·外储说左上篇》）
12．阅读下面这首诗，完成-题。
（8分）
九日齐山登高
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
注释:
此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部,北临长江）刺史期间。
牛山:
《晏子春秋》记载,齐景公游牛山时,面对美景,因感叹人生短暂而流泪。
下列对诗句的理解,不正确的一项是（）（3分）
A.首联写了诗人和朋友在重阳佳节携酒登山,远眺长江,江南的景色已初显秋意。
B.颈联中,诗人想以酩酊大醉来酬答朋友的情谊,不为夕阳西下、人生迟暮而感伤。
C.尾联中,诗人借典故抒怀,既点明了人生的短暂无常,又表达出了悟生死的释然。
D.全诗在记叙中写景,在叙事中抒情,于议论中用典,情景交融,意蕴丰厚,兴寄高远。
有人评价这首诗抑郁之思以旷达出之,请结合颔联简要分析。
（5分）
13.在横线上填写作品的原文。
（8分）
，百年多病独登台。
，潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）
塞上长城空自许，。
出师一表真名世，！
（陆游《书愤》）
封狼居胥，。
四十三年，望中犹记，。
（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
莫听穿林打叶声，。
，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
四、
阅读下面的文字，完成14一16题。
（本题共10分）
晚清学人杨守敬
杨守敬（9一1915），湖北宜都人。
少年时代聪明好学，刻苦用功。
青年时代有两件事
对他影响很大：
19岁时，听谭大勋讲授汪中的《述学》，开始接触乾嘉考据之学；20岁那年，偶然得见清人六严缩摹的《舆地图》。
便借来临摹，这成为他研究历史地理学的开端。
杨守敬曾经热衷科举，25岁起先后六次赴京参加会试。
虽然名落孙山，但因此结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野。
42岁时，他作为清政府外交官的随员前往日本，这成为他学术生涯的折点。
在日本四年，他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为《留真谱》。
日本人森立之所撰的《清客笔话》，翔实记载了他在日本访书之事，杨守敬自己也写了《日本访书志》。
清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本，与杨守敬志趣相投。
因此，当黎庶昌有了编纂《古逸丛书》的设想时，立即决定请他主持校勘。
《古逸丛书》在日本刊印后，产生了很大的影响。
他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大，被尊为日本书道现代化之父。
从日本回国的第二年，年已48岁的杨守敬第七次参加会试，仍以失败告终，从此绝意科举，专注学问。
杨守敬博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩，留下的著作就有83种。
在杨守敬的学术研究中，舆地学的成就最为突出。
他编撰了舆地学著作20多种，这些论著几乎涵盖了中国传统地理学的各个方面，充分展示了他的杰出才华。
杨守敬的学术代表作是完成于1904年的《水经注疏》。
明清以来，《水经注》研究成果很多。
杨守敬的这部著作具有全面总结的性质。
他对《水经注》中所记裁的120多条水道进行了详尽的考证；对征引的故实都一一注明出处；对清代学者全祖望、戴震等人的校释也多有订正。
杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识，所以在《水经注》研究中有所突破，有所创新。
杨守敬还编制了古今对照的《水经注图》，图文互证，相得益彰。
14．下列关于杨守敬日本之行的解说，不正确的一项是（
）（3分）
A．杨守敬的书法艺术和书法理论研究影响很大，他被尊为日本书道现代化之父。
B．杨守敬在日本访书之事被日本人森立之记载在《清客笔话》中。
C．杨守敬校勘《古逸丛书》，体现了他在版本、目录等方面的学术造诣。
D．杨守敬搜访阙佚，收集到我国的古籍珍本《留真谱》，并将它影印摹刻。
15．下列有关杨守敬
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