加强自身道德修养 构建和谐社会.docx

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加强自身道德修养构建和谐社会

加强自身道德修养构建和谐社会

　　涛总书记在党的十七大报告中指出：

“动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境。

”总书记去年所提出的荣辱观教育，正是从另一个角度为创造这种社会环境指明了方向。

　　一、八荣八耻与道德建设

　　八荣八耻，以为“荣”者，是我们要提倡的；以为“耻”者，是我们要摒弃的。

八荣八耻，从荣辱观的角度指明我们要遵循的道德规范。

荣辱观教育，道德教育，共同目标是构建和谐社会。

　　、热爱祖国、遵纪守法是我们要遵循的基本道德

　　以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，体现了民族道德观；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，要我们把住道德底线。

因为法律是显露的道德；法律要我们做的是道德最低要求。

　　、服务人民、团结互助、诚实守信是我们要遵循的处世道德

　　以服务人民为荣、以背离人民为耻，体现了中国共产党的“宗旨”观；以团结互助为荣、以损人利己为耻，体现了与人为善、和睦相处的道德观；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，更是针对当今社会诚信缺失而提出的，诚信是中国传统美德。

　　、崇尚科学是我们要遵循的思想道德

　　以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻——体现了思想道德观。

崇尚科学，是现代才有的思想观念；实践证明，科学是真，崇尚科学才能出真知，社会才能稳步而快速发展。

　　、艰苦奋斗、辛勤劳动是我们要遵循的生活道德

　　以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻——劳动最光荣，这是中华民族数千年的传统美德；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻——这种生活规范不仅符合社会道德，同时顺应自然道德。

　　二、加强道德修养

　　什么叫道德修养？

　　道德修养，主要指人们在思想品德、思想意识、道德行为方面的自我教育、自我改造和自我提高。

包括按照一定的道德原则和规范进行反省活动中所形成的道德情操，达到道德的境界。

　　道德修养与道德教育都是道德建设的范畴，它们又有所区别。

道德教育包括思想体系教育，责任心教育，道德传统教育，技术技能教育等等；道德修养则是不通过外力发生作用，而是通过内心进行自培，养成一种自觉的行为习惯。

道德修养的目的，是将自身培养成一个道德理性之人。

所谓道德理性，是指有批判性的思维良心，是用一种人类经验丰富起来而得到的智慧良心。

道德理性之人，不说空话，不说昧心话。

　　道德修养的内容包括道德意识修养，道德行为修养。

有了一定道德意识，方可进行道德修养；有了道德评价，才能进一步完善道德，不断提高道德境界。

　　道德形成的四个阶段

　　第一个阶段，是道德行为阶段。

在这个阶段，人们根据一定的道德意识来选择自己的行为，意识到自己必须对自己的行为选择承担道德责任。

正确的道德行为是正确的道德认识的结果。

从道德认识到道德情感、道德意识、道德信念，最后才产生道德行为，要经历一个较长的心理过程。

　　第二个阶段，是道德品质阶段。

道德品质同道德行为的关系是很密切的。

道德行为是道德品质的表现，而道德品质则是由“系列道德行为构成的。

离开了道德行为就不能构成道德品质。

可以这样说，道德行为是道德品质的客观内容，道德品质则是道德行为的综合表现。

人的道德品质是人的道德行为长期积累的结果，具有比较稳定的待征和倾向。

一个人的道德品质。

不但体现在他的某一时期、某一方向、某些持续不断的行为中，而且更充分地体现在他的一系列行为。

　　第三个阶段，是道德习惯阶段。

道德品质形成初期，道德品质的表现并不是十分稳固的，有时容易山现反复。

这时如果加强道德意志的作用，经过反复的人生实践，就能形成良好的道德习惯，把按照一定的道德总则来行动，变为自然的、稳定的、无需意志约束和监督的行为习惯。

道德习惯形成，反过来又促进了道德品质的稳固。

在这个阶段，人们选择行为时已经不需要经过心理调节的过程，而仅仅是按照自己的习惯来选择行为，他对行为的选择已经具有相当大的自由了。

　　第四个阶段是慎独阶段。

所谓慎独，是指在个人独处而无人监督，有做坏事的条件而且不会被人发觉时，仍能自觉地不做坏事、坚持自己所尊奉的道德信念，自觉地按照自己业已养成的道德习惯来处事。

慎独是以道德信念为前提的，它既是一种道德修养方法，又是一种高尚道德境界。

就能在任何情况下选择正确的行为。

这时，他才是一个高尚的人，一个纯粹的人，—个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。

　　、当今道德趋向

　　当今道德到底存在什么问题？

有人说，道德滑坡。

培根曾说过这么一段话：

“从艺术判断道德：

人们常见，道德生长时期，艺术是在武功方面发展的；道德成熟时期，艺术是在文化方面发展的；道德堕落时期，艺术是在肉欲方面发展的。

”

　　1、从抬金有偿，看道德走向实惠

　　拾金不昧是美德，历来为人们所称颂。

“拾金有酬”是改革开放之后冒出的新问题。

是是？

是非？

展开了激烈的争论。

　　有人认为，拾到东西，送归失主，理所当然；那东西本来不属于你自己，不必酬谢。

酬谢之后，反降低了思想境界。

　　有人认为，拾到东西，必须有酬，不占为己有已经说明有道德，因为拾东西也要付出劳动，有酬理所当然；不然，才不拾呢！

　　现实中的一个实例：

一个失学的儿童，到医院看望生病的妈妈，途中拾到了“一包钱”，他将钱送到了派出所。

将钱清点过，数目是一万八千元。

警官详细地询问了他的情况—他因为家庭经济困难而失学。

很快，失主找到了，是一位大款，于是，警官与失主商议，希望他能拿出五千元回报拾主。

那位大款振振有词地说：

“拾到东西，归还失主，这是公民应尽的义务。

”警官无可奈何。

　　因此，有人认为，拾金有偿应该立法。

于是，又产生了许多问题。

有偿的比率是多少呢？

无法确定。

　　2、从道德技巧，看道德误区重重

　　道德修养是在长期的生活中形成的。

由于社会开放、思想的多元化，道德也被混杂于技术、学术之中，来个“速成”。

道德“速成’、得有技巧，因此，便出现了道德技巧。

道德技巧，有人称道德技术，也有人索性将它称作“道德演技”，因为它属表演形道德，与实际生活中的道德却是两码事。

道德技巧抽掉了道德的具体内容，使道德成为一种形式的空洞。

在西方国家，这种道德技巧使用相当普遍，许多人都得有这种表演能力。

于是，就有关于道德表演的专门书籍——《如何让你身边的人感到你有道德》，因为只为表演，所以在现实中不具意义。

　　道德技巧要求用最小的代价，收到最大的“道德”效果。

于是，在生活中，表现为空洞的同情、空洞的支持。

这是道德修养的一个误区。

　　、如何进行道德修养

　　进行道德修养的前提是具有道德修养需求，即个人想做个有道德的人。

这种需求可能是自发，也可能是经人启发，当然也可能是现实的导引——即生活的趋使，因为有道德的人受到社会推崇。

　　道德修养的根本方法是实践。

只有在人们相处的道德关系中，才能改造自已的道德品质；道德修养是从认识到实践的一个不断反复的过程，在反复实践中，不断提高道德境界。

　　1、培养道德意识和道德理想。

人一生下来没有道德意识，正如一生下来没有思想一样。

一个小孩看到另一个孩手上拿着好吃的，就动手抢，这是一种本能；因为小孩并没有形成道德意识。

可见，道德意识是后天形成的，需要培养。

培养道德意识是从父母开始的。

有了道德意识，才可能有道德行为。

道德行为是通过道德评价来评判来修正行为规范的。

因此，道德意识包含了道德评价。

　　有的人从小就立志要做个品德高尚的人。

这就是道德理想，道德理想与人生理想一样，是生活追求的目标。

有了道德理想，道德行为才会不断完善，以致达到理想的道德境界。

　　2、明确道德规范和道德评价。

有了道德意识和道德理想，还必须有具体的道德准则，这是人与人之间道德范围的行为规范，实际上也是社会对人们行为的关系的基本要求的概括。

有了道德规范，道德行为才有标准；道德评价就是居于道德标准之上的。

道德标准，实质上是一种“善恶”标准；道德评价可以促使良好道德的形成。

　　3、培养道德情感和道德意志。

道德情感指对道德行为的一种情绪。

道德情感是居于道德评价之上的。

有了道德情感，人们可以进一步规范自己的道德行为。

道德行为“麻木”的人是相当可怕的。

他们会问：

道德一斤多少钱？

这种人是因为金钱的刺激使得道德麻木。

　　有了道德意志，道德理想方可实现。

道德意志指在实践道德过程中，克服困难的一种内在力量。

道德意志可使人在社会道德风气低下之时，保持良好的道德情操，为实现道德理想而采取积极主动、创造性的行为。

　　4、良心和自尊心的培育。

良心是指人在履行对他人和社会的道德义务时，对所负的道德责任的内心道德感知行为的自我评价能力，是人对其道德责任的自觉意识。

马克思主义伦理学认为，良知是一定道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在个人意识中的统一；良心是一定社会关系和道德关系的反映，是外部的义务要求转化为人的内心道德要求和个人品行的结果。

在阶级社会中，良心是有阶级性的。

良心在人们进行行为动机的检查、行为过程的监督、行为后果的评价时，都起着巨大作用。

良心包括责任心、同情心等。

责任心可以养德，责任心更可以树德。

自尊心是个人需要遵重的一种道德情感。

其基础是承认自己的尊严。

自尊心是人的自我意识的一种表现，并以特定的方式指导着人的行为。

自尊心能够促使人去合理地维护自已的尊严，在人们的行为中起着积极的作用。

自尊过分就成自傲，自傲妨碍对自己的正确评价，是一种不良品质。

　　5、道德境界的塑造。

道德修养境界是指人们在道德修养过程中形成的高低不同的觉悟水平。

人的道德境界有高低之分。

“利他”’是道德的最高境界。

比如古人的“先天下之优而优，后天下之乐而乐”，今人的“大公无私”、“毫不利己、专门利人”，都是崇高的道德境界，属提倡道德，只有道德先锋才能做到。

　　有人将人们的道德修养分成三种境界：

一是遵纪守法，普通公民的道德境界；二是助人为乐，对社会施于益行，良好公民道德境界；三是先人后已，大公无私，崇高的道德境界。

道德境界是经过长期修养达到的。

　　、养成良好道德习惯

　　道德修养，要从良好的道德行为习惯培养起。

良好的道德行为习惯，会影响人的一生，是人生成功的基石。

　　1998年1月18日至21日，全球75位诺贝尔奖获得者相聚在法国首都巴黎，为人类所面临的重大科技问题进行研讨。

有人向一位诺贝尔奖获得者请教：

“您是在哪所大学，哪个实验室获得最重要的知识的？

”这位白发苍苍的老者却说：

“我是在幼儿园。

”人们一下子愣住了，接着问：

“您在幼儿园学到了哪些最重要的东西呢？

”这位科学家耐心地回答说：

“学会了把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不能拿，用过的东西摆放整齐，做错了事要表示自己的歉意，仔细观察周围的大自然……”

　　有了好习惯，失败不容易，没有好习惯，成功不容易。

　　叶圣陶说：

“教育是什么，就是养成良好的习惯……”道德教育就是促使道德习惯的养成，道德修养也一样。

　　青少年道德行为习惯养成的主要内容：

　　1、礼貌待人：

礼貌是肖像的一面镜子，礼貌是一切美德之源。

道德不在乎礼貌，礼貌不在乎道德；但道德源自礼貌。

　　语言修养就是礼貌中的首要问题。

人比动物高贵的地方，就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低下。

生活中不管任何时候，都必须使用礼貌用语。

　　2、勤俭习惯：

勤快与节俭是中国传统美德。

勤快，体现了积极的人生态度；节俭，体现了人的一种高尚情怀。

不该花的一文不花，该花的还是要花。

　　3、诚信习惯：

做一个诚实的人。

国王要选一个接班人，他将炒过的花种分发给全国的孩子，希望他们种出好花，结果只有一个孩子种不出花来。

他被国王选中了。

在诚信缺失的年代，诚实更具特殊意义。

也许，悖守诚信，会吃点亏；但得到的远远多于失去的。

　　4、卫生习惯：

养成卫生习惯在当今社会具有非常重要的意义。

　　国外某会厅，发现一口痰，断定是中国人吐的——当然过分；但是应该承认，中国人随地吐痰现象比较普遍。

究其原因：

在中国古代，随地吐痰并非缺德。

　　5、乐于助人习惯：

乐于助人是一种道德行为。

有一个老师作救灾动员说：

“如果我们不捐献，我们被水淹了，也没有人捐赠我们。

”有一位学生回答：

“我们住在高高的山头，水淹不到。

”老师的动员，问题出在哪里？

将道德行为作为一种投入。

我们讲道德，是无须回报的。

但我们又必须怀有感恩之心。

　　6、感恩习惯：

这似乎与道德建设关系不大。

应该说感恩也是一种德，以德报怨往往产生于不知感恩。

感恩并非商品的交换。

对父母的感恩，表现在孝敬父母上；对帮助过我们的人感恩，时常记起。

常怀感恩之心，将产生良好的社会益行。