丰富多彩的月亮文化.docx
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丰富多彩的月亮文化
丰富多彩的月亮文化
中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。
中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
中秋节起源的另一个说法是：
农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋节是我国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
吟歌谜对联：
第一个问题：
请填出带“月”的词语。
披星戴月、日月星晨、日新月异、日积月累、月光如水、花好月圆、月朗星稀……
第二个问题：
猜与“月”有关的歇后语。
1、八月十五的月亮-----正大光明
2、上弦的月亮-----两头尖
3、水中捞月-----一场空
4、三十晚上盼月亮----没指望
5、月亮底下晒麦子----将就
6、哈巴狗咬月亮----不知高低
第三个问题：
请猜与“月”有关的谜语。
1、明天日全食。
打一字。
（月）
2、一对明月毫不残，落在山下左右站。
打一字。
（崩）
3、二月平。
打一字。
（朋）
4、月与星相依，日与月共存。
打一字。
（腥）
5、天秋月又满。
打一食品。
（桂圆）
6、中秋菊盛开。
打一成语。
（花好月圆）
7、掬水月在手。
打一成语。
（掌上明珠）
第四个问题：
欣赏与“月”有关的佳对
巫峡瑶上有一副妙联：
“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
”此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。
豫园得月楼联：
“楼高但任云飞过；池小能将月送来。
”联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。
半夜二更半，中秋八月中。
这是明末清初文学家金圣叹作的对联。
相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：
半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。
后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。
历史上称为“生题死对”。
与此联有异曲同工之妙的是：
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。
结果无人对上。
到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。
中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。
诵古代诗词
背诵关于月的诗或词。
欣赏有关月亮的音乐
（《水调歌头》《弯弯的月亮》）
解决问题：
月亮有哪些美称？
玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊……
小东同学的爸妈下岗了，想开个月饼店，他的爸妈想让我们给起个好店名，这样咱们一起来帮他们出出主意吧！
给月饼店起名:
师：
饼香村
常言道：
店名就是招牌，店名好，生意就旺，我给店取名为“饼香村”是源于《红楼梦》中的“稻香村”，是不是很有诗意啊！
1.玉盘斋：
玉盘是月亮的美称，斋又是古代文人墨客作书的地方，具有丰富的文涵。
2.圆如月：
“中秋月圆人团圆”月饼象征着团圆，因此，本组取名为“圆如月”。
3、我们取名为“金屋藏月”，这个店名看似平凡，但其中却有着黄金般的宝藏。
我们的月饼如月神所做的那样香甜、可口。
欢迎各位顾客前来光临。
4.待月圆：
本组起的店名是“待月圆”，圆是圆满的意思，这个名字的喻意是等待月亮圆满的时候，大家来本店买月饼。
5.月来香：
我们取名为“月来香”。
首先，人们回想到夜来香那种高雅的感觉，并且，“月”指我们做的月饼；“来”指欢迎顾客来本店光顾；“香”指我们做的月饼香甜、可口。
同学们，你们是否闻到了月饼的香味了呢？
快来我们“月来香”月饼店吧。
6.花好饼圆。
我们的店名是由“花好月圆”一词引申而来的，这儿的圆不仅代表了月亮的圆，而且代表了月饼的圆，所以我们取“花好饼圆”。
7.满月心语。
每当月圆之夜，你仰望天空的皎月，是否产生无限的感慨呢？
吃我们的月饼吧！
它将把你的心语捎给月亮。
8.玉兔之屋。
我们之所以取名为“玉兔之屋”，是因为月饼是传说中嫦娥仙子身边的玉兔制造的，那么，“玉兔之屋”的月饼也是最正宗的，相信会受到顾客的喜爱。
师总结：
有关于月亮的文化是丰富多彩的，我们用一节课的时间仅仅领略了其中的一小部分，如果大家感兴趣的话，课后可以继续收集资料。
月亮成语
长年累月、成年累月、抹月秕风、明月清风、明月入怀、残冬腊月、冰壶秋月、不日不月、霸王风月、百星不如一月、闭月羞花、嘲风弄月、嘲风咏月、春花秋月、蹉跎日月、蹉跎岁月、得月较先、戴月披星、二分明月、月夕花朝、风高放火，月黑杀人、风花雪月、芳年华月、风清月皎、风清月朗、风前月下、风情月债、风云月露、光风霁月、花残月缺、海底捞月、花好月圆、镜花水月、日削月割、日削月朘、日省月试、日新月异、日月重光、日月蹉跎、花前月下、花容月貌、荒时暴月、皓月千里、烘云托月、花颜月貌、壶中日月、花朝月夕、日升月恒、流星赶月、穷年累月、积年累月、经年累月、近水楼台先得月、九天揽月、今月古月、月黑风高、镂月裁云、六月飞霜、累月经年、落月屋梁、五黄六月、三月不知肉味、岁月蹉跎、弄月嘲风、披星戴月、清风明月、秋月春风、秋月春花、日东月西、日就月将、日积月累、日居月诸、日往月来、日月合壁、日月经天，江河行地、日月交食、日月丽天、日月入怀、日月如梭、日月参辰、十冬腊月、舌端月旦、咏月嘲风、映月读书、无边风月、月晕而风、水中捞月、月下花前、月下老人、止谈风月跳丸日月、停云落月、田月桑时、五月披裘、五月粜新谷、猿猴取月、吴牛喘月、晓风残月、犀牛望月、月白风清、月旦春秋、月地云阶、迎风待月、吟风弄月、吟风咏月、月里嫦娥
月亮诗词散文
操《观沧海》日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
渊明（晋）《归园田居》晨兴理荒秽，带月荷锄归。
王维《山居秋瞑》明月松间照，清泉石上流。
王建《十五夜望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。
白《静夜思》
白《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉
白《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
白《古朗月行》小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在碧云间。
白《关山月》明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
白《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
白《子夜吴歌》长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》我寄愁心与明月，随君直到夜郎西
王昌龄《从军行》时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
岑参：
走马西来欲到天，辞家见月两回圆
若虚《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
……江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
杜甫《月夜忆舍弟》戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
杜甫《旅夜书怀》星垂平野阔，月涌大江流。
九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
贺《梦天》
贺《马诗》大漠沙如雪，燕山月似钩，何当金络脑，快走踏清秋。
贾岛《题凝幽居》鸟宿池边树，僧敲月下门。
继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。
建枢（唐）《咏月》昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。
一年十二度圆缺，能得几多时少年？
方平《月夜》更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嘏（gǔ）（唐）《江楼感旧》独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？
风景依稀似去年。
戴叔伦（唐）凉月如眉挂柳湾，越色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩
益（唐）《夜上受降城闻笛》回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
白居易《长恨歌》行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声
白居易《琵琶行》东船西舫悄无言，惟见江心秋月白
白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
杜牧《寄绰判官》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
商隐《霜月》初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
商隐《锦瑟》沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
商隐《嫦娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
温庭筠（唐）《商山早行》鸡声茅店月，人迹板桥霜
韦庄（唐）《菩萨蛮》人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠
煜（南唐）《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少？
小楼昨夜又东风，故国不回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
林逋：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
轼《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
轼《江城子》会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！
轼《念奴娇·赤壁怀古》故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
轼《海棠》东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
轼《记承天寺夜游》何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
宋轼《中秋见月和子由》明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
仲淹《幕遮》黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。
酒入愁肠，化作相思泪。
王安石《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
柳永《雨霖铃》多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！
今宵酒醒何处？
柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说！
陆游《关山月》戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
周密（宋）《四字令·访友不遇》残月半篱，残雪半枝。
孤吟自款柴扉，听猿啼鸟啼。
人归未归，无诗有诗。
水边伫立多时？
问梅花便知。
欧阳修《生查子·元夕》月上柳梢头，人约黄昏后
黄庚（宋）《临平泊舟》客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉。
万顷波光摇月碎，一天风露藕花香。
云破月来花弄影
夔（kuí）《慢》二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？
清照《一剪梅》红藕香残玉簟（diàn）裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
徐再思（元）《越调·天净沙·探梅》昨朝深雪前村，今宵淡月黄昏。
春到南枝几分？
水香冰晕，唤回逋老诗魂
查慎行（清）《舟夜书所见》月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
丘逢甲（清）《元夕无月》三年此夕月无光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
柳亚子《浣溪沙》火树银花不夜天，兄弟姊妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。
轼《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
赏月佳对
月亮传说
嫦娥奔月
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。
奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。
气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。
悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。
这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
后羿射日
空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。
中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。
中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
吴刚伐桂
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。
汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
（另一传说：
相傳吳剛是一位醉心於仙術，但是又不肯專心學習的樵夫。
由於，每天不努力於砍柴的工作，只會做白日夢，玉帝知道後，非常生氣。
於是，下令把吳剛帶到月宮裡，並且告訴他只要他砍倒桂樹，就會得到仙術。
但是，無論吳剛再怎麼砍，每隔一段時間，桂樹就會癒合。
所以，吳剛只好一砍再砍，一直到現在都無法將桂樹砍倒，這就是玉帝給予吳剛做事不腳踏實地的懲罰！
）
中秋节
农历八月十五中秋节，是中国的一个古老节日。
这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。
有人说，每逢佳节倍思亲。
中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。
中秋之所以称为中秋节，是因为农历八月十五这一天是在秋季的正中。
中秋节和农历新年一样，是一个家人大团圆的日子。
中秋之夜，月亮最圆、最亮，月色也最皎美。
家家户户把瓜果、月饼等食物，摆在院中的桌子上，一家人一面赏月一面吃月饼，正是“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，这是多么美好的图景。
说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。
其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。
中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
中秋节起源的另一个说法是：
农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋节是我国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
月饼起源
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。
在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。
“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。
唐高祖年间，大将军靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。
高祖渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：
“应将胡饼邀蟾蜍”。
说完把饼分给群臣一起吃
南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：
“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。
到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。
其中京式、式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。
在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
月中玉兔
另外，還有一個傳說故事就是有關陪伴在嫦娥身邊的「玉兔」。
這一隻可愛的兔子，在「中秋節」裡也扮演著舉足輕重的地位喔！
在『大唐西域記』（這是大家所熟悉的玄奘法師所寫的）裡頭記載著一段故事：
在古老的印度的森林裡，住了兔子、狐狸和猴子三個好朋友。
由於當時適逢戰亂，民不聊生，很多人因而沒有東西吃。
有一天，他們在門口發現一位因飢餓而昏倒的老公公，為了救活老公公，他們分頭出去找食物。
但是，在當時戰亂的情況之下，能找到食物的機率微乎其微，後來兔子為了解除大家的飢餓，便自願犧牲自己，當成大家的食物。
就在兔子跳入熱鍋的一剎那，突然有一雙溫暖的大手，將兔子從滾燙的鍋子撈出來。
原來，兔子的善心，感動了玉皇大帝，於是便派人將兔子救出來，並且封他為「玉兔」，在月亮裡陪伴月神娘娘－嫦娥，讓大家時時感念兔子的慈悲心胸。
唐明皇游月宫唐明皇非常喜欢赏月，据说有一年的八月十五日，唐明皇邀请申天师和鸿都道人一起赏月，就在三人望着月亮把酒言欢之际，他突然心血来潮，想要到月亮上游历一番，申天师马上做起法术，带着唐明皇、鸿都道人到月亮上。
在那里，唐明皇看到一座写着“广寒宫”的巍峨宫殿前，有一群婀娜多姿的仙女，随着音乐翩翩起舞，令他们看得如痴如醉，回到人间后，唐明皇便凭着记忆，把在月宫听到的音乐，谱成一首优美动听的曲子，然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈，就成为历史上有名的“霓裳羽衣舞曲”。
蒲松龄《崂山道士》邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之，道士曰：
“恐娇情不能作苦。
”答言：
“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：
“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：
七八人，壶酒何能遍给？
遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：
“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？
”乃以箸掷月中。
见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：
“仙仙乎！
而还乎！
而幽我于广寒乎！
”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：
“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？
”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。
几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：
“饮足乎？
”曰：
“足矣。
”“足，宜早寝，勿误樵。
”众诺而退。
王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。
心不能待，辞曰：
“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。
今阅两三月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
”道士笑曰：
“吾固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：
“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：
“何术之求？
”王曰：
“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传一诀，令自咒毕，呼曰：
“入之！
”王面墙不敢入。
又曰：
“试入之。
”王果从容入，及墙而阻。
道士曰：
“俯首辄入，勿逡巡！
”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。
大喜，入。
道士曰：
“归宜洁持，否则不验。
”遂助资斧遣归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。
王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。
妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。
妻揶揄之。
王渐忿，骂老道士之无良而已。
异史氏曰：
“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。
今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：
‘执此术也以往，可以横行而无碍。
’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。
”
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。
因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿带着天帝赐给他的一红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。
他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。
这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?
在古书上有种种不同的说法。
根据《子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。
嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。
另一种说法是屈原（约前340椩记?
78）《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。
嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
关于后羿之死，战国时思想家孟子（约公元前372椩记?
89年）所著《孟子》和西汉初年安（前179椙?
22）编成的《子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。
暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒
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