高考语文一轮复习 实用类论述类文本阅读主观表述题含答案.docx
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高考语文一轮复习实用类论述类文本阅读主观表述题含答案
专题三 主观表述题
——筛选信息，准确理解，概括要点
构建解答主观表述题的知识体系
一、理解重要概念含义的基本方法
所谓“重要概念”，指的是：
①表现主题思想的词语，②体现作者观点立场的词语，③反映深层含义的词语，④概念上容易混淆的词语。
理解重要概念，要注意它在文中的含义。
因为考点强调的是“在文中”，故在理解时，既要注意它的“词典义”，又要注意它的“语境义”。
要把“重要概念”还原到文本中，在具体的上下文语境中进行理解，做到“词不离句、句不离段、段不离篇”。
要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义。
对于关乎主旨、作者主张的重要概念（词语）的理解，首先要掌握基本要求：
①从词语的本义、引申义、比喻义、借代义来思考，选准准确的词义，理解临时意义；②必须结合具体的语言环境理解词语的隐含意义，同时兼顾词语的本义；③从词语的词性、语法结构分析、斟酌词义。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
不言而喻，唐诗作为一部精神文化史的结果，以及借助强盛的国力和至多的人才而崛起的高峰，使得我们对它的研究，实际上是一种“高峰分析”。
李白、杜甫作为高峰中的高峰，对他们的研究，因而也就成了“双高峰分析”，其间的重要性也就不能不辨。
高峰时代是某种精神文化发育得最充分、丰富、完整和精深的时代，作为时代标志的高峰之高峰，则是该时代中最有才华内涵和形式创新能力的样本。
双峰出现在盛唐，是中国文化史一大奇观。
从漫长的时间维度着眼，往前，它意味着对以往一部诗史和文化史的极其丰富深刻的接受；往后，它意味着对以后一部诗史和文化史的极其丰富深刻的被接受。
（选自杨义《李杜诗学》，有删改）
1．“双高峰分析”中“双高峰”的含义是什么？
答：
________________________________________________________________________
答案 唐诗是一座高峰，李白、杜甫是唐诗中的高峰。
阅读下面的文字，完成文后题目。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。
想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。
这里有两层意思。
一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。
一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。
二是说，想象空间归根到底是以现实空间为依据的。
我们说一个艺术家的想象力十分丰富：
是说他主观想象的世界与直觉感到的现实空间，有着极大的差别。
没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。
想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式。
一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。
这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。
二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。
对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。
但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。
实际上，这两种空间都是想象空间。
但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。
而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。
一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：
太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。
（节选自王福仁《想象空间和现实空间》）
2．请简要概括文中“想象空间”的含义。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）想象空间是以现实空间为基础而创造出来的艺术世界，
（2）想象空间是作家经过自由创造开拓出的超越现实空间的想象的世界。
二、理解重要句子含意的基本方法
（一）关键词语理解法
理解句子，从某种意义上说就是对句中关键词语的理解。
关键词语，有的是有深刻含义的词语，有的是指代性的词语，有的是多义词语，有的是概括性词语，有的是有隐含义的词语。
抓住这些关键词语后，再结合支撑该词语的相关词语、句子，把它们分析透彻即可。
边练边悟 （2012·上海）阅读下面的文字，完成文后题目。
认真对待文献综述，对于我们的社会科学研究而言是非常重要的。
我们不能仅仅把文献综述看作论文写作的一个步骤、程序，或者是有关方面的一个规定，更应该看到，这是知识生产过程的一个有机组成部分，它不是在重复别人，它是在说出自己。
这不仅是一个合法性问题，也是一个有效性问题。
可以说，扎实的文献综述是一篇论文成功的一半。
3．请解释文段中画线句子的含意。
答：
________________________________________________________________________
答案 文献综述不是论文写作的一个步骤、程序，而是知识生产过程中的一个有机组成部分，即需要对别人的观点加以整合，体现出自己的独立思考。
解析 首先要弄清“它”的指代义，其次要结合上下文语境理解“不是在重复别人”指的是什么，特别是“说出自己”是什么意思，必须用自己的语言概括。
（二）内部结构理解法
对那些结构复杂的句子，不论是单句还是复句，都可以使用“抽取主干法”进行解读，抓住句子主干，理解那些修饰、限制等附加成分，进而理解句子含意。
如果是复句，可以划分内部层次，分层理解。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。
这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。
人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。
跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。
人为什么会堕落？
往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡眼前的诱惑。
佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。
相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。
权力是人品的试金石。
恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者。
比如一个办事员，手里有了一点小小的权力，即使办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。
而善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者。
他们都从中获得了快乐，但这不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。
一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，能彰显其拥有者的善和恶。
天赋，才能，眼光，魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。
真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。
精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
（选自《周国平文集》，有删改）
4．结合文本，说说你对文中画线句子的理解。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①天赋，才能，眼光，魄力等属世俗价值范畴，单方面不能构成伟大；②真实源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然；③真实是构成伟大的最重要的条件。
（三）根据位置确定句意法
句子在文章或语段中的位置对于语句的理解相当重要。
总领句，要结合其领起的范围，结合“首句标其目”作答；总括句，则要总结上文，或者“卒章显其志”；过渡句，则在结构上承上启下，内容上延伸扩展。
边练边悟 （2013·福建）阅读下面的文字，完成文后题目。
时尚浅说
黄毓璜
辞典上“时尚”直白的释义就是“一时风尚”。
作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相①，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。
其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。
虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
同时，时尚也并非可以简单地一面而论。
其本身也具备种种包容的可能：
既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。
“因势利导”因而成为可能，“圣者时也”的名言，“我行我素”的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。
不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然，“ok”、“byebye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。
这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。
可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。
这原本毋庸置疑，须得一议的是：
这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。
诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”、“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在，那么，“与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。
而且，执著于精神性的人还往往抱持跟时尚“对视”的姿态，所谓“不随俗沉浮”，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。
“不合时宜”归根结底是一种精神境界，是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。
我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的“庞然大物”，可以肯定的则是：
一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。
（摘编自《啄木鸟》）
注
①性相：
梵语，“性”是事物内在的本质，“相”是事物外观的表相。
5．文章说，“‘趋时’是人类的天性”。
请简要阐述你对这句话的理解。
答：
________________________________________________________________________
答案 要点：
①人具有“顺变”能力，能适应时尚。
②人有“从众”心理，往往会趋时逐流。
③人都爱“面子”，易于屈从时尚的压力。
解析 本题考查理解文中重要句子的含意。
题干中给出的这句话在第三段开头。
紧接着，作者就从“顺变”、“从众”、“面子”等方面解释了原因。
答题时，围绕这三个方面分析概括即可。
（四）表达意图还原法
对于那些表达上有特色的句子，如用了比喻、拟人、双关、反语等修辞方法的句子，要用还原法理解，即把作者原来想表达的意思、意图还原出来。
如用了比喻句，作者用它真正要表达的意思、意图是什么，你只要写出即可。
另外，要注意多角度答题，起码是正反、你我或者褒贬等两个角度的思考。
对于个别表意较为含蓄而未用特殊表达技巧的句子，也应在写出句子本身含意的同时写出作者的表达意图。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
其实，“吃的风度”未必就是斯斯文文；也不见得是非要吃上珍馐佳肴，更重要的是有一份追求通脱潇洒的情趣。
民国时期，文人间“吃小馆”蔚然成风，大都是邀集三五好友，在有特色的小饭馆里品尝一些较精致的佳肴，互相畅聊一番，更追求随意的氛围与兴味。
我看到一文回忆鲁迅，写鲁迅与一位学生同路回家，遇一饭摊，便一块儿吃那饭摊制作的荞麦条子。
鲁迅幽默地说，就是皇帝老人未必能享受到如此美味。
这亦是另一种优雅。
谁能说这位文豪因在饭摊上大嚼平民粗食，便失却了他的风度呢？
我亦见何志云君回忆著名作家汪曾祺的一桩趣事，说是一群作家去西双版纳采风，到傣族的露天排档去吃夜宵。
汪曾祺老人喝着啤酒，就着烤小鸡，笑得跟孩子一样，还模仿着杭州话，跷一跷大拇指说：
“崭！
真崭！
”汪曾祺先生的童趣被表现得淋漓尽致。
他的风雅，既不靠循规蹈矩来维持，也不依恃财富权力而显摆，这是一种毫不藻饰的性情，也是一种内在的人格修养。
当前的中国人在吃上还存在相当的放不开，有人不懂得吃的本职底线是要填饱肚子，再升级便是满足舌头的舔舐和牙齿的咀嚼产生的快感，他完全没有回归本真的状态的底气，于是需要外在的形式去矫饰。
而这样的矫饰达到极致会格外令人吃惊。
美女吃羊肉总不喜欢鼓起腮帮，讲求丝帕遮面，啖不露齿；可哪有江洋大盗那样敞开七拱八翘的牙口狂嚼疯咽来得畅快？
（节选自施亮《吃的风度》，有删改）
6．说说文中画线语句的含意及其作用。
答：
________________________________________________________________________
答案 享受吃的过程比故作吃的优雅姿态更为重要。
表明作者对故作优雅的吃相予以否定，从反面得出了吃的风度应该更讲究实效自然的观点，使文章风格更加幽默风趣。
解析 理解语句含意首先要抓住其中的关键词，生动形象的表述要明确其直接意思是什么，如美女“鼓起腮帮，讲求丝帕遮面，啖不露齿”是说吃的姿态故作优雅；反问的句式表明了作者对其否定的立场；“来得畅快”表明吃的实际效果。
三、筛选并整合文中的信息，概括文章基本观点
1．筛选、整合文中的信息
“筛选”，就是在阅读的过程中根据阅读目的取舍信息的思维活动，捕捉和选取有效的、符合阅读目的的重要语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃无关紧要的内容。
“整合”，就是将筛选出来的信息进行整理、归纳、分析、综合，形成符合试题要求的语句表述。
这里所说的“信息”，一定是文中的重要信息，是指文章的基本内容，比如基本概念、新的见解、对概念的阐述以及那些表明写作意图或文章主旨的语句。
筛选并整合文中的信息这一能力点在多数情况下是同概括文章基本观点联系在一起的。
2．概括文章基本观点
观点是文章的灵魂，实用类、论述类文本阅读对文章观点的考查要点在于对观点的提取和概括。
如何提取、概括呢？
（1）找出相关的概括性语句。
概括性语句与具体的叙述、描写或阐述性语句是相互依存、相互作用的。
因此，找出相关的概括性语句来概括内容要点，是最重要的途径。
对文章局部内容要点的归纳，一般来说，也可以运用这一方法。
（2）分析相关文字的层次。
为了防止遗漏内容要点，考生应对相关文字作大致的层次分析，理清思路。
（3）提取精要，独立归纳。
有的文章，虽然有概括性强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；也有一些文章并没有相应的概括性语句。
遇到这种情况时，考生就要根据要求，认定范围，提取精要，用自己的语言独立概括。
边练边悟
7．（2011·福建）阅读下面的文字，完成文后题目。
但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。
无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。
如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。
其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。
所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。
（节选自张曙光《关于价值概念的理解》）
本段提出了“与完满和终极的整体相关联的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）引领人们用积极的行为争取达到自身的利益，并协调人际利益关系；
（2）召唤人们不断提升自己的精神境界；（3）使人的自由全面发展成为现实。
解析 这句话在本段中间，根据其后的词“所以”可以看出答案在此句之后。
8．（2012·北京）阅读下面的文字，完成文后题目。
《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病作斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身的结果。
《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。
一、________
《内经》认为，人是一个有机整体。
《内经》的脏象理论认为，人体以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体。
形体和精神是生命的两大要素，人是形神相偕的统一体。
神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。
形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。
《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于病变局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会环境因素对人体的影响。
《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。
二、________
《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动。
古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长、此盛彼衰，不断维持动态平衡。
“阳化气，阴成形”，从有形物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。
一旦阴阳失和，即是病态。
“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。
《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。
（节选）
在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含意。
（每个小标题不超过15字）
答：
________________________________________________________________________
答案 一、从整体上探究生命活动规律 二、用辩证的眼光看待生命活动（意思对即可）
解析 本题以拟写小标题的形式来考查对文章段落内容的概括。
解答此题，应在理解内容、理解文章思路和结构的基础上抓住中心句加以概括，注意小标题形式上的基本统一。
第二、三段的第一句即所在段的中心句。
如何对筛选出的信息进行有效整合
阅读下面的文字，完成文后题目。
“六朝人物”张中行
谢志浩
1909年，张中行先生出生于河北香河。
1931年，通县师范学校毕业后，考入北京大学中文系。
自由的学术空气在三十年代初期的北平随风飘散。
当时东北已沦陷，学生运动风起云涌。
做学问还是搞政治，不可能不萦绕在学子们的心头。
在胡适、钱穆、陈寅恪、傅斯年、吴宓、梁思成等学术名流的支撑下，尽管政治已进校园，但学府的生态和心态依然存在底线的从容。
张中行那一代读书人，耳濡目染，有着自由的呼吸，经过慎思明辨，然后有所确信，最后直道而行。
危城北平，还是能够安放得下一张平静的书桌。
这一点，对理解像张中行辈分的学者，是很关键的。
张先生一辈子本本分分，兢兢业业。
大学毕业后，他在天津、保定、北平当过多年的中学老师。
1949年，被分配到人民教育出版社，将后半生完全奉献于此。
“文革”结束之后，老先生看到了中国社会的真正希望。
所以他像出土文物一样，开始了自己辉煌的夕阳红。
那个时代的《读书》，因为有冯亦代、黄裳、金克木、张中行这样的老先生做台柱子，所以既有趣，又好玩。
张先生穿越时光隧道，围绕北大教授，展开记忆。
妙趣横生的人物，飘逸潇洒的岁月，把读者带回到上个世纪三十年代，也给了读者无穷的力量。
难怪洪子诚在《当代文学史》中，特别推崇他的散文，认为其有大家风范。
长期的动荡生活，使得具有佛学修养的老先生，更多地想在困难的环境中，寻找一点人生的乐趣。
1997年，88岁退休回家后，跟随女儿住在燕园，与季羡林、邓广铭、金克木相过从，被坊间誉为“燕园四老”。
这几位老哥，真是老顽童，居然合作研究起八股文。
张先生还研究“文言与白话”“佛教与中国文学”。
这些东西，可不是一般的教授说干就能干得了的。
先生还支持过河北的一张语文报纸。
主持报纸事务的赵晓龙先生与我友善，给我说过老先生的趣事。
晓龙兄到北京办事，看望先生，在红楼附近的酒馆小酌。
花生米一碟，二锅头一小瓶，简简单单，情趣盎然。
先生还提议，和晓龙一起前往正定访古，在86岁高龄，回乡访古，凭吊古迹，发思古之幽情，可谓殊胜因缘，堪称文坛佳话。
民国时期，军阀割据，党派纷争，内忧外患，兵连祸结，很不太平。
但短短三十八年恍惚间，让人觉得和六朝特别接近，有些文艺复兴和启蒙运动的风格，产生了不少具有魏晋风度的人物。
如今，金克木、张中行、季羡林都已化作云烟。
六朝人物，真是越来越稀罕了。
（选自《那些有伤的读书人》，有删改）
1．根据文意，概括张中行先生“夕阳红”的具体表现。
现场答案1
现场答案2
上面两答案存在的问题 _______________________________________________
提示 原题是一道信息筛选、概括题，筛选范围较明确，在2～5段，难度不大。
可是因为题干要求高，导致出现了两种较典型问题：
现场答案1是“概括”，但难以满足“具体表现”要求；现场答案2是“具体表现”，但难以满足“概括”要求。
正确的审题是：
先筛选出“具体表现”，后将这些“点”适当归类，概括为“面”，按照“点面结合答题法”答题——先“面”后“点”。
不是像现场答案1有“面”无“点”，现场答案2有“点”无“面”。
另外，现场答案1中的第①点表述角度不对，其主语是“文章”，从题干要求看主语应是“张中行”。
现场答案2漏掉了第2段的信息要点，即后半生奉献在人民教育出版社这个工作岗位上。
请你用自己的语言修改为满分答案 ___________________________________
参考答案 ①支持教育事业：
在人民教育出版社工作兢兢业业，支持语文报纸。
②散文创作成果丰硕：
为《读书》撰稿，有大师风范，给读者力量。
③学术研究精深：
研究八股文、文言与白话、佛教与中国文学等。
④回乡访古：
凭吊古迹，发思古之幽情。
2．作者称张中行先生为“六朝人物”的理由是什么？
现场答案
存在的问题 _____________________________________________________
提示 该题与前面那道题筛选显性信息有点不同，它要求既筛选显性信息，又筛选隐性信息，难度稍加。
而现场答案似乎答得不错，从三个方面答出了理由。
可是，细查一下，第①点答得很好，可惜这“相似”的时代特点是什么，未答出；第②点是说张中行的生活态度，可是他与“六朝人物”有什么联系，未说明，因而不能成为“理由”；第③点同第①点相类似，未点出什么“风度”。
这个现场答案很能反映出考生答信息题的现状：
辛辛苦苦做出答案，可就这么可惜地丢分。
究其原因，还是缺少做信息题的精准意识。
请你用自己的语言修改为满分答案 ____________________________
参考答案 ①在生活的时代上，民国与六朝都是动乱的时代；②在学术研究上，都有文艺复兴、思想启蒙的风格；③在生活情趣上，都处事淡泊乐观，忘怀得失；④在人格操守上，都慎思明辨，有所确信，直道而行。
浙江卷实用类、论述类文本阅读的主观题主要集中在四类题型上——理解重要概念含义题，理解重要句子含意题，筛选并整合文中信息题和概括内容要点题。
无论哪种题型，都以筛选并整合文中信息为主。
但在实际答题过程中，不少考生只知道抄录，至多是选择性抄录，导致写出来的答案让阅卷老师“二次筛选”。
这充分说明了考生对筛选出来的信息没有加工，或者说只是“粗加工”。
那么，
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