圣哲箴言之塔木德笔记.docx
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圣哲箴言之塔木德笔记
注：
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@选自《耐得林》-------已经录入部分汉译txt文本
一个人有一个葡萄园，小偷们常在葡萄园行窃，，这个人对此很苦恼，决定抓住小偷，在收获的季节中，犹太教士塔福斯来到葡萄园并吃了一些酒商遗留在葡萄树上的无花果。
当葡萄园主看见犹太教士塔福斯时，他以为他发现了在吃他葡萄的小偷，他将教士装入一个麻袋中并要将他投入河里淹死
“哎呀，这是谁想谋杀我塔福斯呀”当教士意识到所发生的事情时，大声喊道。
酒商听出了著名教士塔福斯的名字，迅速放开了他并逃走了。
虔诚的教士在其一生中都为此事悔恨，因为他说：
我亵渎了我的犹太教经文知识。
为此，教士说：
无论是谁使用他的犹太教经文知识来达到他自己的目的，他将会从这个世界上灭亡。
他应该怎么做呢？
由于他很富有，他应该不说明他是谁，并赔偿葡萄园主所受的损失（以这种方式，他就不能利用他学者地位的优势了）
@选自《塔亚尼特》-------已经录入部分汉译txt文本
一次，犹太教士艾黎扎。
本。
西米昂从他的老师家里出来，他从容地骑着驴驴，感到很幸福和无比的自豪，因为他学了很多犹太教经文。
他偶然遇到了一个极其丑陋的人向他致意：
托您的福，先生。
他没有答礼，而是对这个人说：
你多么丑陋啊！
你的所有伙伴都像你一样丑陋吗？
这个人答道：
我不知道，你应该去告诉创造我的人，“你创造的人多么丑陋啊”
当教士艾黎扎反应过来他说的话时，他站在这个人面前鞠躬并说：
我在你面前感到谦卑，请原谅我。
但是这个愤怒的人答道：
除非你到创造我的人那儿去对他说，“你创造的人多么丑陋啊”，否则，我不会原谅你。
教士跟在这个人后面一直走到了他的城镇。
当镇民们看到教士时，他们向他致意：
啊，先生，托您的福，啊，长老。
“你们用这种方式称呼谁？
”这个人问道。
“在你后面走的那个人”他们回答道。
“那个人怎么会是个先生呢？
”这个人喊了起来，“犹太人中可没有像他这样的”。
当人们问他为什么这样说时，他向人们讲了所发生的事，“但是你应该原谅他”。
他们劝道，
“他是一个学过大量犹太教经文的人”。
“看在你们的面上，我可以原谅他。
”这个人最后说，，“但是他必须永远不再这样做了”
@《沙巴特》-------已经录入部分汉译txt文本
一天，一个异教徒来到哲人沙迈那里，对他说：
“如果我用一只脚站着，你能把犹太教全部经文教给我，我就改信犹太教”沙迈用手中握着的刻有量度的竿把他赶走了。
这个人来到希勒尔面前，又说了同样的话。
希勒尔对他说：
你自己已经做了令人憎恶的事，就不要再对你的邻人做了。
（己所不欲，勿施于人）。
这就是犹太教全部经文的核心，其余都是对经文的解释----请回吧，好好学去。
@《佩拉克霍特》-------已经录入部分汉译txt文本
加伯纳的拉比们喜欢这么说：
“我是上帝的造物，我的邻居也是上帝的造物。
我在城市工作，他在农村干活儿。
为了工作，我早早起来，他也早早起来去干他的活儿。
他干我的工作不会出色，同样我也干不好他的活儿。
你能说我做的是大事情，他干的是小玩意儿吗？
我们懂得了，一个人做得多或者干得少，没有什么关系，只要他对上帝一片忠心。
”
@《台列赫。
埃列兹。
祖塔》------次经篇
一个人不要在睡觉的人们中间醒着，或者在醒着的人们中间睡觉；不要在欢笑的人们中间哭泣，或者在哭泣的人们中间欢笑。
不要在其他人站着的时候坐着，或者在其他人坐着的时候站着。
不要在其他人念《圣经》的时候读犹太教法典，或者在其他人读犹太教法典时念《圣经》。
总之，一个人决不要从周围人们的习惯中游离出来。
@《佩拉克霍特》-------已经录入部分汉译txt文本
一个人始终要设法同他的朋友，亲人，同所有的人，甚至街上的异教徒，保持最良好的关系，使得他可能在天堂受到厚爱，在人世受到欢迎，为他的同胞所亲近。
据说，拉本。
约哈南。
本。
扎卡从来不等别人向他问候，总是他先打招呼，即使是对街上的异教徒也是如此。
@《塔亚尼特》-------已经录入部分汉译txt文本
“画圆圈的”霍尼在一条路上走着，看到一位老人在种角豆树。
他问老人这棵树需要多长时间才能结出果实来，老人告诉他需要70年。
霍尼坐下来吃东西，感到自己困得想睡觉。
他就躺下睡了。
等他睡熟，岩石在他四周升起来，把他围住，人们就看不见他了。
他一直睡了70年。
他醒来时，看到一个人在收角豆。
“这棵树是你种的吗？
”霍尼问。
“不，是我爷爷种的。
”那人回答。
“显然我已经睡了70年了”霍尼惊奇地说。
这时他注意到，地里游荡着的不只是他的一头骡子，而是一群大大小小好几代的骡子了。
霍尼回到了他的老家。
“有一个“画圆圈”的霍尼，他的儿子还活着吗？
”他问那儿的人们。
“他的儿子都没有了，但是他的孙子还在”他们说。
“我是“画圆圈”的霍尼”，他说，但是没有一个人相信。
霍尼离开老家，到经学院去。
在那儿，他听到了学者们在一起研读圣经的声音。
“律条对我们来说就像“画圆圈”霍尼时期一样清楚”他听到他们说，“只要霍尼能到院里来，就会给我们把经文中碰到的任何难题都弄清楚。
”
“我就是霍尼”他兴奋地向他们喊了起来。
但是学者们都不相信，他们也没有表示出他以前所受到的那种尊敬了。
霍尼伤心极了，他祈求死去。
他的祈求应验了，他死了。
哲人拉巴说：
“这个悲剧产生了这样一句格言：
没有伴儿就只能死。
”
@《彼沙希姆》-------已经录入部分汉译txt文本
拉比们说：
有四种人是不能被容忍的：
傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅作威福的首领。
@《塔亚尼特》-------已经录入部分汉译txt文本
库齐斯坦的拉比彼罗卡经常到彼。
拉帕特的市场去，他在那儿遇见先知艾黎扎（按照传说，这位先知有时从天上下来，虔诚的人就可能见到他）
“这儿的市场上会有人进入未来的世界吗？
”一天，拉比彼罗卡问。
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。
他们交谈时，有两个人从旁边经过。
艾黎扎说：
这两个人能进入。
拉比彼罗卡走过去问他们：
你们是干什么的？
他们说：
我们是劝和的。
我们看到有人不高兴，就想办法使他高兴。
我们看到两人吵架，就努力把他们劝和。
@《沙巴特》-------已经录入部分汉译txt文本
任何能够防止家庭成员犯罪而没有这样去做的人，都要为他家庭成员所犯的罪恶受到惩罚。
如果他能够防止他的同胞犯罪而没有去防止，他要为他的同胞的罪恶受到惩罚。
如果他能够防止整个世界犯罪而没有防止，他要由于整个世界的罪恶而受到惩罚。
@《沙巴特》-------已经录入部分汉译txt文本
人人赞颂的上帝对他的使者加百利说：
你用黑墨水在义人的前额写个taw（希伯来语的最后一个字母），那么毁灭天使就管不着他们了，在恶人的前额上用血写个taw，这样毁灭天使就能管着他们。
秉公执法的人来到上帝面前，说：
万国的王，第一种人跟第二种人有什么不同呢？
上帝回答说：
第一种人是完全的好，而第二种人是十足的坏。
”
秉公执法的人争辩说：
万国的王，义人有权反对别人的行为，但是他们没有那样做。
上帝回答说：
事情很清楚，即使他们反对了，恶人也不会听他们。
秉公执法的人回答：
万国的王，你知道他们不会改，但义人知道吗？
（以西结书中所说的耶路撒冷毁灭的景象，按照传说，由于义人没有反对，上帝改变了把他们跟恶人区别开来的主意）
@《奈齐金》13章--------------------nezikim卷
盗贼有好多种。
首先，是窃取了人们的心的。
嘴上老是邀请邻人去玩，心里并不这么想的。
明明知道邻居不会接受他的礼物还是继续不断的送去的。
使客人相信那桶酒是特意为他打开的，事实上，那就早就已经卖给铺子了（因为酒容易坏，人们打开了一桶酒，通常总是设法让铺子来买他们的酒）
@《佩拉克霍特》-------已经录入部分汉译txt文本
一位善良的客人说什么呢？
我的主人为我经受了多少麻烦，他给我摆上了那么多肉，他给了我那么多酒，他为我端来了那么多饼！
他经受这些麻烦，完全是为了我的缘故。
一个糟糕的客人说什么呢？
这个主人为我做了些什么呢？
我只吃了一片面包，我只吃了一块肉，我只喝了一杯酒！
这个主人所以这么忙，完全是为了他的妻子和他的孩子们。
@《台列赫。
埃列兹。
拉巴》第五章-----次经篇
到别人家里去，没有打招呼就决不要进门。
在这方面，我们能够从上帝那儿学到礼貌，他待在伊甸园的外面，先不进去，而是招呼亚当。
《圣经》上就是这样写的。
“耶和华上帝呼唤那人，对他说，“你在哪里””
@《巴瓦。
巴拉特》-------已经录入部分汉译txt文本
过来听着：
如果一个人的屋顶高高地矗立在他邻居院子的旁边，他就应该在屋顶四周围上4腕尺高的板壁。
定下这条规则，是有特殊理由的。
院子的主人可能对屋顶的主人说：
我使用我的院子，有一定的时间，但是你使用你的屋顶就没有一定的时间。
我无法知道你什么时候上屋顶去，以便我可以避开你，保持我的隐私。
@《巴瓦。
巴拉特》-------已经录入部分汉译txt文本
有个人动手在他邻居的窗子对面垒了一堵墙。
邻居对他说：
你把我的光线给挡住了。
他回答说：
我把你的窗子堵上，另开新的，让它们高出我的墙。
邻居说：
不，这样，你就把我的墙弄坏了。
那个人说：
既然如此，我把你的墙拆掉，一直拆到窗子，重新往上垒，，让那上面的窗子高出我的墙。
邻居说：
上面新的，下面旧的，墙就不结实了。
那个人说：
你要是愿意，我把整堵墙都推到，垒新墙，开新窗。
邻居说：
不，一座旧房子，一堵新墙，这样不会结实。
他说：
既然如此，让我把整座房子都推倒，造一座新的，开新的窗子。
邻居说：
房子拆了，我住哪儿去啊？
那个人说：
我给你另租一所。
邻居说：
我不想惹麻烦。
拉比哈玛说：
这个邻居在法律上有十足的权利阻止垒这堵新墙。
@《巴瓦。
迈齐亚》-------已经录入部分汉译txt文本
我们的拉比们教导说：
以前，无论谁捡到了丢失的东西，都要在三个节日里贴出招领，最后一个节日还得延长七天。
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庙宇毁了以后-------希望它在我们的时代很快重建起来-----那招领单子就贴在犹太教堂和学校里。
但是强凶霸道的人多了起来，法令规定，人们捡到了东西，只要告诉朋友们和邻居，就足够了。
@《巴瓦。
迈齐亚》-------已经录入部分汉译txt文本
一个把听到的教诲牢牢记住了的人在拉比纳曼。
本。
艾萨克面前背诵到：
一个人公开羞辱他的邻居，就想抽了他的血一样。
对此，拉比纳曼回答：
你说的好，我看到过，有人受到羞辱，脸上就没有了血色，变得惨白了。
阿巴叶问拉比迪米：
在巴勒斯坦，人们最小心避免的是什么？
他回答说：
羞辱别人。
有三种人要永远下地狱：
和已婚妇女通奸的；公开羞辱邻居的；以丑化人的绰号称呼他邻居的，即使那人对这绰号已经习惯了。
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对于一个人来说，把自己扔进烈火的熔炉里也要比公开羞辱他的邻居为好。
@《犹太教公会》-------已经录入部分汉译txt文本
（在第二座圣殿被毁以后的年月里，一些学者有好几次被召集拢来，以便确定一年的月份和节日。
这就是众所周知的定历法）
一天，拉本。
加马列二世说：
派七位学者一大早到会堂去（确定历法）
早上，他进来时，发现了8位。
他宣布说：
没有得到允许的，必须出去。
小萨缪尔站起来说：
我就是那个没有得到允许的。
但我并不是来参加定历法，我是因为想学习法律才来的。
拉本。
加马列说：
坐下，我的孩子，坐下。
“你当然有定历法的资格，但是拉比们规定，只有特别指派的人，才可以做这件事”
其实，没有得到邀请的并不是小萨缪尔，而是另一位学者，萨缪尔自己出来承担，以免使另一位难堪。
@《犹太教公会》-------已经录入部分汉译txt文本
一天，大拉比（犹太亲王）讲经时，闻到屋子里有大蒜味儿。
他宣布说：
谁吃了大蒜，请出去。
拉比希亚站起来，走了出去，接着，所有的学者都跟着他出去了。
早晨，拉比西米昂，大拉比的儿子，碰到拉比希亚，说：
那股讨厌的味儿，是你发出来的吗？
“上天不容”拉比希亚说（不过是他和其他学者不想使那个罪魁祸首出丑而已）
@《巴瓦。
卡玛》第八章-------已经录入部分汉译txt文本
如果一个人揪了另一个人的耳朵，抓了他的头发，唾了他的脸，脱掉他的衣服，或者，如果他在市场上揭开了一个女人的面纱（已婚女人总是包住头，作为羞怯的标志），他必须付给那个人400祖兹。
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有一次，一个男人在市场上揭开一位妇女的面纱，这件事传到了拉比阿基瓦那里，他做出的裁决是，冒犯者必须付给这位妇女400祖兹。
那人说：
拉比，这钱我过几天给她吧。
拉比阿基瓦同意了。
那人守着这个妇女。
一天，他看到她站在院子门外，就在她面前打碎了一罐油。
这妇女揭开面纱，用双手把有油捧起来，抹在脸上。
那个男人找来了证人，然后同到拉比阿基瓦那里。
“对这样的女人，我还得付400祖兹吗？
”他问（意思是：
她自己把面纱揭开，就没有羞怯可言了）
拉比阿基瓦说：
你的理由在法律上站不住脚。
虽然一个人伤害了自己，是不容许的，可是这样做了的人，并不必付罚款。
但是如果是其他人伤害了他，他们就要负法律责任。
“同样，一个人砍倒自己的树木，尽管不合法，但不用付罚款。
如果别人砍倒了他的树木，那就要负法律责任。
@《巴瓦。
迈齐亚》-------已经录入部分汉译txt文本
一个人犯了罪，忏悔了，人们就不应该对他说：
别忘了你以前干的事。
如果他是皈依犹太教者的儿子，他不应该受到讥讽：
别忘了你祖先干的事。
如果他本人皈依犹太教，去学习《圣经》，人们就不应该对他说：
吃过不洁的，被禁止的食物的嘴。
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难道也来学习全能的上帝的嘴所说的最高真理吗？
@《犹太教公会》第七章-------已经录入部分汉译txt文本
人是犯了罪，而动物怎么有了不是呢？
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理由是，免得那动物走上街去，引起人们指着说：
就是这畜生，由于它，某某人才被用石头给打死。
（如果一个男人或一个女人与兽淫合，那人和兽都要治死）
@《巴瓦。
迈齐亚》-------已经录入部分汉译txt文本
一天，拉比约哈南在约旦河里洗澡，雷什。
拉基什看到了，就跟着他跳进河里。
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拉比约哈南说：
你的劲儿应该用来学习律法书才是。
雷什。
拉基什说：
你的美，应该奉献给妇女们。
拉比约哈南说：
你如果悔改，我就让你和我的妹妹结婚，她比我美得多。
雷什。
拉基什表示悔改，和拉比约哈南德妹妹结了婚，还跟着拉比约哈南学习，后者教他《圣经》和法典，使他成了大学者。
一天，经学院里发生了一场争论，有些器具----剑，刀，匕首，矛，手锯，长柄大镰刀----是在通过什么仪式的时候可能变得不洁净的。
拉比约哈南裁定：
是在它们在熔炉里锻造的时候。
拉比雷什。
拉基什坚持说：
是在它们用水磨快的时候。
拉比约哈南愠怒地说：
强盗懂得他干的勾当。
（这就是影射雷什。
拉基什当角斗士时使用这些武器这回事了）】
对此，雷什。
拉基什怒气冲冲地回答：
你是怎么帮助我的？
那儿（在罗马式的角斗场）叫我大力士，这儿叫我大师父。
拉比约哈南觉得受到了很大的侮辱（因为那是暗示他没有帮助雷什。
拉基什），他拒绝宽恕他。
事情过后，雷什。
拉基什病倒了。
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然后就去世了。
拉比约哈南也终日闷闷不乐。
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他老是撕裂衣服，不断的哭泣“你在哪儿啊，咳，拉基什的儿子？
你在哪儿啊，咳，拉基什的儿子？
”终于迷了心窍，发了疯。
于是，拉比们为了解除他的痛苦做了祈祷，可是他也死了。
@《阿拉克欣》-------已经录入部分汉译txt文本
为什么搬嘴弄舌像三股叉？
因为它杀死三个人：
说的人，听的人，被说到的人。
@《犹太教公会》-------已经录入部分汉译txt文本
有流言说：
拉比阿米的一个弟子泄露了22年前他在经学院里做的一个秘密报告。
于是拉比阿米把他撵走了，罪状是：
这个人泄露了秘密。
@《犹太教公会》第三章-------已经录入部分汉译txt文本
我们都知道，一次审判结束，一个法官下来时不应该说：
我认为没有罪，但同事都说有罪，他们是多数，我又有什么办法呢？
正是针对这一种人，《圣经》说：
不可在民中搬弄是非。
@《犹太教公会》-------已经录入部分汉译txt文本
谨慎的耶路撒冷人有这样的规矩：
他们不会在文件上签字，除非他们知道一同签字的有些谁。
不知道谁跟他们在一起，他们就不会走进会场。
除非知道同桌吃饭的有些谁，他们是不会坐下来吃的。
@《约玛》-------已经录入部分汉译txt文本
什么是仇，什么是恨呢？
如果一个人向另外一个人借镰刀，后者拒绝了。
第二天，第二个人向第一个人去借斧子，第一个人回答说：
我不借给你，因为你没有借给我镰刀----------------这就是结仇。
但是如果一个人向另一个人借斧子，而那个人没有借给他，第二天，这第二个人向第一个人借外套，第一个人回答说：
给你，我可不像你，不把东西借给我。
----这就是怀恨。
@《书科亚》-------已经录入部分汉译txt文本
最初，邪恶冲动就像蛛丝一样脆弱，可是到最后，他变得像车绳一样坚硬。
@《约玛》--------------已经录入部分汉译txt文本
传说以色列人民曾经不断的祈祷要求将象征邪恶欲望的膜拜偶像交给他们自己，以便使他们仅从形式上的膜拜偶像而实质上摆脱邪恶欲望的引诱。
再斋戒了3天3夜之后，他们的要求应验了，得到了邪恶偶像。
他们很快的将他置于一个大坛之内，从这天起，以色列人从邪恶欲望中解放了出来。
由于胜利的兴奋，人们决定再进一步。
他们说：
现在是我们走运的时候，我们再祈求把邪恶冲动交给我们。
他们祈求而且也应验了。
但是先知艾黎扎警告他们：
记住，如果你们消灭了邪恶冲动，整个世界都会毁灭的。
然而，他们还是将邪恶冲动关了3天。
但是当他们想找鲜蛋时，却发现在以色列的土地上再也找不到一个了。
人们互相问着：
我们该怎么办？
我们把它消灭掉吗？
然而没有邪恶冲动，世界就不能存在了。
或许我们应该祈求一半的仁慈（让邪恶冲动存在下去但防止它引诱人）？
但在天堂里他们是不会答应这样的一半仁慈的。
所以他们弄瞎了他的眼睛，让他去了（“弄瞎”性冲动从而使它受到了控制）
@《书科亚》-------已经录入部分汉译txt文本
先贤阿巴各听见了一个男人对一个女人说：
来吧，我们一起走。
他想：
我要跟着他们，以防他们之间发生罪恶之事。
他跟着他们穿过了许多牧场，当他们快要分手时，他听见他们中的一位说：
与你同行是愉快的，路还长。
阿巴各想：
如果是我，我是无法克制自己的。
在深深的绝望中，他走开了并且靠在了一个门边，一位老人走过来教导他说：
一个人越伟大，他的邪恶刺激也越大。
@《叶瓦莫特》-------已经录入部分汉译txt文本
把你的目光从你邻居的那位迷人的妻子身上移开，否则你会坠入她的网中，不要去造访她的丈夫，更不要和他一起喝烈性饮料。
@《埃路依》------已经录入部分汉译txt文本
加利利人拉比欧塞在旅行的途中遇上了伯路丽娅。
拉比问：
走哪条路我们才能到里达？
她回答：
愚蠢的加利利人呀，先贤们不是说过，“不要和妇女谈得太多”吗？
你应该问：
“怎样到里达”（这样既可以避免和妇女说那么多的话）
@《埃路依》------已经录入部分汉译txt文本
我的孩子，如果那个令人厌恶的造物，邪恶刺激，进攻你的话，把他带到学习的房里来。
如果他是石头，他会溶解，如果他是铁，他会粉碎。
@《科图褒特》------已经录入部分汉译txt文本
任何受到强奸的妇女，即使那些开始时是屈于强迫，而后却又同意了------即使是她说：
“让他干吧，”即使是他没有攻击她，她却雇他这么干------但这些妇女仍然可以亲近她们的丈夫。
这是什么原因呢？
这是因为罪犯将她们置于一种无法控制的情感之中。
@《教公会》-----已经录入部分汉译txt文本
一个男人非常想念一位妇女，想她都想病了。
医生宣布了他的建议：
只要她屈服，他就会得救。
但是先贤说：
让他死也不能同意她嫁给他
医生又说：
那么就让她赤身裸体的站在他面前。
对此，先贤回答说：
让他快死吧。
医生说：
那么，让她站在帘子后面和他说话。
为什么不让这个男人和这位妇女结婚呢？
因为婚姻不能满足他的激情，就如拉比伊萨克所说：
自从神殿毁灭以后，性快乐就从合法性行为中消失了，而赐予了有罪的人。
这就如所说的：
偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。
@《圣公会》-----已经录入部分汉译txt文本
年轻男子到了20岁以前，上帝坐着等着。
他什么时候才娶妻呢？
到他20岁时还没有结婚，上地喊道：
愿他被保佑。
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如果你还能向你的儿子施加影响，那么，在16岁和22岁之间让他结婚。
@《教公会》-----已经录入部分汉译txt文本
如果一个人又想学习《圣经》又想结婚，他最好先学习后结婚。
但如果他没有妻子就不能生活，他可以先结婚后学习。
拉比朱大以撒母耳的名义说：
规矩是-----男人先结婚后学习。
拉比约书亚说：
脖子上套着磨盘，人能学习《圣经》吗？
@《教公会》-----已经录入部分汉译txt文本
父亲不应该在女儿还小时，就将她许配人。
他必须等待，直到她长大后才说：
我要如此如此。
@《叶瓦莫特》-----已经录入部分汉译txt文本
如果男的年轻而女的年纪大或者男的年纪大女的年轻，男的就会被告知：
怎么和年轻的妇女在一起？
或者：
怎么和年老的妇女在一起？
去找一个年纪和你差不多的，不要因此在你家里引起争吵。
@《彼沙希姆》-----已经录入部分汉译txt文本
当离过婚的男子和离过婚的女子结婚时，床上就有四颗心。
@《巴瓦。
巴特拉》
男人如果因为钱的缘故而娶妻，就会生下不值钱的孩子。
@《彼沙希姆》-----已经录入部分汉译txt文本
男人应该卖掉自己所有一切以便能娶一位学者的女儿。
如果他不能娶学者的女儿，那么最好娶一位他所处时代的一位伟人的女儿。
如果他不能娶他那一代的伟人的女儿，让他娶他所在的城里协会领袖的女儿。
如果他不能娶协会领袖的女儿，让他娶一位城里仁慈的富人的女儿。
如果他不能娶仁慈的富人的女儿，让他娶一位学校教师的女儿。
但是不要让他娶无知的人的女儿。
。
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@《埃路依》-----已经录入部分汉译txt文本
如果犹太教的经文中没有提到的话，我们则可以从猫身上看到谦逊，从蚂蚁身上看到忠诚，从野鸽身上看到高雅，从公鸡身上看到优雅的风度，他们总是先调情在交媾。
那么公鸡是怎样和它的雌伴调情呢？
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它告诉母鸡：
到这儿来宝贝，我要给你买一件花睡衣，它可以遮到你的脚面。
在它们交欢后，公鸡说：
假如有一天我有了钱不给你买花睡衣，让我掉冠子。
@《贝拉克霍特》-----已经录入部分汉译txt文本
《创世纪》在描写上帝创造了夏娃之后用了这样的句子：
他把她带给这个男人。
犹太教教士们做了这样的解释：
这圣谕我们，亚当是上帝创造的最完美的男人。
在这里，古经教我们怎么去做，那就是，一个重要的人可以成为一个无足轻重的楷模，你不必因为他的地位而轻视他。
@《格金》-----已经录入部分汉译txt文本
在古代犹地亚有一个习俗，如果生一个男孩就栽一株雪松，如果生一个女孩就栽一株洋槐。
在他们长大并且结婚时，他们婚礼上的花冠就是用这两棵树的枝条编成的。
@《沙巴特》
谁都知道新娘为什么要入洞房。
但是如果有人对此作出猥亵的解释的话，即使命中注定他有70年的幸福，他也会变成一个不幸的人。
@《科图巴特》
我们的先贤教导我们：
如何在新娘面前跳舞？
沙迈学派说：
你应当如实描绘新娘的相貌。
希勒尔学派说：
你应当称她是一个美丽优雅的新娘。
沙迈学派对希勒尔学派说：
如果她是一个瘸子或瞎子，你还能说她是个美丽优雅的新娘吗？
因为圣经中这样写道：
应该远离虚伪。
希勒尔学派对沙迈学派说：
按照你的说法，如果一个人在市场上做了一桩失败的生意，在他面前你是鼓励他呢，还是打击他？
你肯定会鼓励他。
所以哲人们说：
人应该总是给别人快乐。
@《科图巴特》
在巴勒
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