清明节的来历.docx
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清明节的来历
清明节的来历
我国传统的清明节大约始于周朝,已有二千五百连年的历史。
清明最开始是一个很重要的骨气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。
“植树造林,莫过清明”的农谚。
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖省墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节,须从古代一个超级出名的,此刻已失传的节日——寒食节提及。
寒食节,又称熟食节、禁烟节,冷节。
它的日期,是距冬至一百零五日,也确实是距清明只是一天或两天。
那个节日的要紧节俗确实是禁火,不准生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。
寒食节相传是源于春秋时期的晋国,是为了纪念晋国公子的臣子介子推。
晋国公子重耳,流亡外国19年,介子推护驾跟从,立下大功,重耳返国即位,即晋文公。
介子推便背着老母,躲入绵山。
晋文公前去寻觅,却怎么也找不到。
于是他纵火烧山,想把介于推逼出来。
不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死,也不出山。
晋文公悲伤地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁,每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。
其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。
前人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。
而每次改火以后,就要换取新火。
新火未至,就禁止人们生火。
这是那时的一件大事。
《周礼·秋官·司煊氏》:
“中春以木铎修火禁于国中。
”可见那时是摇着木锋,在街上走,下令禁火。
这司煊氏,也确实是专管取火的小官。
在禁火之时,人们就预备一些冷食,以供食用,如此慢慢就成了固定的风俗了。
以后,才与介子推的传奇相联系,成了寒食节,日期长达一个月。
这毕竟无益于健康,以后便缩短日期,从七天、三天慢慢改成一天,唐以后便融合在清明节中了。
寒食节风俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。
其中上坟之俗,是很古老的。
有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便慢慢定在寒食上祭了。
《唐书》记云:
“开元二十年敕,寒食上墓,《礼经》无文。
近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:
“寒食上冢,亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者,皆登山望祭。
裂帛于空中,谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zhuan,饭食),携家春游。
”
《荆楚岁时记》:
“(寒食)斗鸡,镂鸡子(鸡蛋),斗鸡子。
”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见,斗鸡蛋多是乡间小儿相互撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代,用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou,雕刻)过的,十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗,源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术进展而来,成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。
寒食打秋干,据《艺文类聚》中记,北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传奇罢了。
刘向《别录》记打秋千是在春时,不必然在寒食。
又打毯,王建《宫词》:
“寒食宫人步打毯。
”牵钩与打毯等戏,也不必然在寒食举行。
由于清明骨气在寒食第三日,后世随着时刻的迁移,慢慢把寒食的风俗移到清明当中。
宋朝以后,寒食省墓之俗移到清明当中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业骨气上升为重要的大节日了,寒食节的阻碍也就消失了。
但寒食的食俗有假设干变形的方式却传承下来了,并保留于清明节中。
我国传统的清明节大约始于周朝,已有二千五百连年的历史。
清明最开始是一个很重要的骨气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。
“植树造林,莫过清明”的农谚。
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖省墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节,须从古代一个超级出名的,此刻已失传的节日——寒食节提及。
寒食节,又称熟食节、禁烟节,冷节。
它的日期,是距冬至一百零五日,也确实是距清明只是一天或两天。
那个节日的要紧节俗确实是禁火,不准生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。
寒食节相传是源于春秋时期的晋国,是为了纪念晋国公子的臣子介子推。
晋国公子重耳,流亡外国19年,介子推护驾跟从,立下大功,重耳返国即位,即晋文公。
介子推便背着老母,躲入绵山。
晋文公前去寻觅,却怎么也找不到。
于是他纵火烧山,想把介于推逼出来。
不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死,也不出山。
晋文公悲伤地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁,每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。
其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。
前人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。
而每次改火以后,就要换取新火。
新火未至,就禁止人们生火。
这是那时的一件大事。
《周礼·秋官·司煊氏》:
“中春以木铎修火禁于国中。
”可见那时是摇着木锋,在街上走,下令禁火。
这司煊氏,也确实是专管取火的小官。
在禁火之时,人们就预备一些冷食,以供食用,如此慢慢就成了固定的风俗了。
以后,才与介子推的传奇相联系,成了寒食节,日期长达一个月。
这毕竟无益于健康,以后便缩短日期,从七天、三天慢慢改成一天,唐以后便融合在清明节中了。
寒食节风俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。
其中上坟之俗,是很古老的。
有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便慢慢定在寒食上祭了。
《唐书》记云:
“开元二十年敕,寒食上墓,《礼经》无文。
近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:
“寒食上冢,亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者,皆登山望祭。
裂帛于空中,谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zhuan,饭食),携家春游。
”
《荆楚岁时记》:
“(寒食)斗鸡,镂鸡子(鸡蛋),斗鸡子。
”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见,斗鸡蛋多是乡间小儿相互撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代,用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou,雕刻)过的,十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗,源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术进展而来,成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。
寒食打秋干,据《艺文类聚》中记,北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传奇罢了。
刘向《别录》记打秋千是在春时,不必然在寒食。
又打毯,王建《宫词》:
“寒食宫人步打毯。
”牵钩与打毯等戏,也不必然在寒食举行。
由于清明骨气在寒食第三日,后世随着时刻的迁移,慢慢把寒食的风俗移到清明当中。
宋朝以后,寒食省墓之俗移到清明当中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业骨气上升为重要的大节日了,寒食节的阻碍也就消失了。
但寒食的食俗有假设干变形的方式却传承下来了,并保留于清明节中。
我国传统的清明节大约始于周朝,已有二千五百连年的历史。
清明最开始是一个很重要的骨气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。
“植树造林,莫过清明”的农谚。
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖省墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节,须从古代一个超级出名的,此刻已失传的节日——寒食节提及。
寒食节,又称熟食节、禁烟节,冷节。
它的日期,是距冬至一百零五日,也确实是距清明只是一天或两天。
那个节日的要紧节俗确实是禁火,不准生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。
寒食节相传是源于春秋时期的晋国,是为了纪念晋国公子的臣子介子推。
晋国公子重耳,流亡外国19年,介子推护驾跟从,立下大功,重耳返国即位,即晋文公。
介子推便背着老母,躲入绵山。
晋文公前去寻觅,却怎么也找不到。
于是他纵火烧山,想把介于推逼出来。
不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死,也不出山。
晋文公悲伤地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁,每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。
其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。
前人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。
而每次改火以后,就要换取新火。
新火未至,就禁止人们生火。
这是那时的一件大事。
《周礼·秋官·司煊氏》:
“中春以木铎修火禁于国中。
”可见那时是摇着木锋,在街上走,下令禁火。
这司煊氏,也确实是专管取火的小官。
在禁火之时,人们就预备一些冷食,以供食用,如此慢慢就成了固定的风俗了。
以后,才与介子推的传奇相联系,成了寒食节,日期长达一个月。
这毕竟无益于健康,以后便缩短日期,从七天、三天慢慢改成一天,唐以后便融合在清明节中了。
寒食节风俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。
其中上坟之俗,是很古老的。
有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便慢慢定在寒食上祭了。
《唐书》记云:
“开元二十年敕,寒食上墓,《礼经》无文。
近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:
“寒食上冢,亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者,皆登山望祭。
裂帛于空中,谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zhuan,饭食),携家春游。
”
《荆楚岁时记》:
“(寒食)斗鸡,镂鸡子(鸡蛋),斗鸡子。
”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见,斗鸡蛋多是乡间小儿相互撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代,用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou,雕刻)过的,十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗,源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术进展而来,成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。
寒食打秋干,据《艺文类聚》中记,北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传奇罢了。
刘向《别录》记打秋千是在春时,不必然在寒食。
又打毯,王建《宫词》:
“寒食宫人步打毯。
”牵钩与打毯等戏,也不必然在寒食举行。
由于清明骨气在寒食第三日,后世随着时刻的迁移,慢慢把寒食的风俗移到清明当中。
宋朝以后,寒食省墓之俗移到清明当中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业骨气上升为重要的大节日了,寒食节的阻碍也就消失了。
但寒食的食俗有假设干变形的方式却传承下来了,并保留于清明节中。