陋室铭教学设计目标及依据.docx
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陋室铭教学设计目标及依据
陋室铭教学设计目标及依据
陋室铭教学设计目标及依据1
教学目标：
1、了解“铭”的体裁特点。
2、诵读全文，品味语言。
3、体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。
4、学习托物言志的写作技巧。
教学重点：
通过朗读，掌握铭文的特点，体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。
教学难点：
理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。
教学用具：
多媒体
教学时间：
二课时
（第一课时）
教学过程：
一、新课链接：
同学们：
当我们路遇挫折，意志消沉时，亲人与朋友常常用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来激励我们要力争上游、百折不挠。
这比喻形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔?
（学生有的答出了作者：
刘禹锡）今天，让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》。
二、走近作者：
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。
他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。
三、追溯背景：
作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。
在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
四、释“铭”解题：
提问：
同学们，你能告诉我们大家，你最喜欢的座右铭是什么?
这里的铭是“警惕自己的文字”的意思。
（板书“铭”）那么，“铭”字还有什么意思呢?
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。
现在，我们就来看看刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的“铭”。
（板书“陋室”二字，完善课题，板书作者）
五、明确目标：
1、了解“铭”的体裁特点。
2、诵读全文，品味语言。
3、初步体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。
六、指导朗读：
（一）、听录音朗读课文。
请学生进一步扩充、加深预习成果。
检查预习：
读准下列字音：
德馨xīn苔痕hén鸿儒rú案牍dú西蜀shǔ
（二）、齐读课文，注意读准字音。
（三）、这是一篇铭文。
铭文很重视音韵，这篇文章通篇押韵，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。
下面请同学们自由读课文，在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是什么?
押韵的字有：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
韵母：
ing
（四）、再次齐读课文（男、女生分开进行）
七、翻译古文：
（一）、根据页下注释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来讨论）。
1、着重强调下列词语：
德馨：
品德高尚。
鸿儒：
学识渊博的人。
白丁：
没有学问的人。
案牍：
官府的公文
劳：
使动用法，使……劳累
乱：
使动用法，使……扰乱
（二）、翻译全文：
（力求严密、准确）
如：
A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
B、孔子云：
何陋之有?
有什么简陋的呢?
八、小试牛刀：
1、解释下列词语：
名：
。
馨：
香气，这里指品德高尚。
鸿儒：
学识渊博的人。
劳形：
使身体劳累
2、翻译下面句子。
斯是陋室，惟吾德馨。
何陋之有?
3、练一练
划线词的意思相同的一项是（C.）
A.有仙则名不能名其一处也
B.惟吾德馨如兰之馨
C.拍案而起无案牍之劳形
D.无案牍之劳形我们在劳动
九、布置作业：
上网查阅刘禹锡的其他作品，进一步了解其创作特色。
陋室铭教学设计目标及依据2
一、教学目标
1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。
2.掌握托物言志的写法。
3.体会作者安贫乐道的生活情趣。
二、课型
新授课
三、教学重点
1.背诵课文
2.理解文章内容，掌握托物言志
四、教学难点
理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。
五、教学课时
一课时
六、教学方法
1.讲授法
2.讨论法
3.诵读法
七、教学步骤
（一）导入
曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。
按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅;可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。
知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。
如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢?
我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。
那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。
（板书：
陋室铭）
（二）教师活动：
作者及文体介绍
同学们知道这位文人是谁了吗?
是的，就是刘禹锡。
（板书：
刘禹锡）
那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢?
明确：
刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。
陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。
（三）教师活动：
范读
现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：
①听清字音。
不熟悉的字音要标注。
②听清断句，停顿的地方也要进行标注。
好了，现在该同学们来展示了。
（起读）
同学们读的很好，请注意以下几个字。
苔（tái）痕案牍（dú）鸿儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ）（或：
连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看
苔（tái）痕案牍（dú）鸿儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ））
（四）教师活动：
翻译课文
根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。
谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨’，谈笑有鸿儒的‘鸿儒’，往来无白丁的‘白丁’，无案牍之劳形的‘案牍’”。
明确：
馨：
香气，这里指品德高尚。
鸿儒：
博学的人。
白丁：
平民。
案牍：
官府的公文。
同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。
这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。
学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀?
（生：
字字译）然后呢?
（生：
补差漏）最后呢?
（生：
变双变序），大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。
明确：
山不在于高，有仙人就能天下有名。
水不在于深，有龙就能成为灵异的水。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
（这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好）和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
（这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为）没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
（这好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：
“有什么简陋的呢?
”（这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：
有何陋之。
稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。
同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。
（起读）
（五）教师活动：
分析课文
这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。
明确：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
同学们都找的非常准确。
那现在就让我们一起走进陋室铭。
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
明确：
山和水
那哪一句描写的是山呢?
明确：
山不在高，有仙则名。
那哪一句是描写的水呢?
明确：
水不在深，有龙则灵。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”这些都是古人的俗语。
古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。
作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。
（板书：
比兴山和水）
我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。
明确：
斯是陋室，惟吾德馨。
“斯是陋室，惟吾德馨。
”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。
这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。
说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。
明确：
常年失修，极为简陋。
房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。
这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。
作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
明确：
对偶。
（板书：
对偶描环境）
对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。
“苔痕”相对?
“草色”。
“阶绿”相对?
“帘青”。
“上”相对?
“入”。
陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人?
哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢?
明确：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。
俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。
这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。
这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人?
明确：
德才兼备
是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。
时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。
（板书：
衬托夸朋友）
知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的?
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。
我们可以看出这句在话生活。
这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊?
明确：
对比
作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢?
明确：
恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
（板书：
对比话生活）
总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。
作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊?
明确：
斯是陋室，惟吾德馨。
我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。
”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢?
明确：
诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。
似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。
“孔子云：
‘何陋之有?
’”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢?
其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：
“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?
”孔子回答说：
“君子居之，何陋之有?
”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢?
明确：
前一句的意思已包含在文章中。
哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。
这呢，就是用了类比的手法来立志向了。
（板书：
类比立志向）
到这我们可以再一次的感受到：
斯是陋室，惟吾德馨。
刘禹锡的陋室一点也不陋。
（板书：
陋室不陋）
同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。
同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。
现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢?
明确：
高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。
他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。
（板书：
物→志）
这个就是“托物言志”。
托物言志：
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
（板书：
托物言志）
（六）教师活动：
总结
同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。
刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。
在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：
生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。
清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:
一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。
达到了这层境界，我们就可以坦然反问：
一个脱离了低级趣味的人，何陋之有?
最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
（七）课后作业
1.背诵全文
2.预习《爱莲说》
（八）板书
陋室铭
刘禹锡
比兴山和水
对偶描环境陋物托
衬托夸朋友室物
对比话生活不言
类比立志向陋志志
陋室铭教学设计目标及依据3
【教学目标】
1.感悟作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。
2.学习比兴、对偶等修辞手法。
3.领略韵文语言优美，音调铿锵的妙处。
【教学重难点】
1.不慕荣利、安贫乐道的生活态度的现实意义。
2.掌握文言常用实词，翻译全文以及了解韵文的语言特点。
【课时安排】一课时
【教学流程】
一、导入
1、文学圣地一日游
阅读下面两副对联，说出其中的两位历史名人分别是谁?
这里有两处文学圣地，你知道吗?
分别在哪里?
草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。
（杜甫）
陋室有德馨，刘梦德安贫乐道不改高洁之志。
刘禹锡
2、课外拾趣
刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：
“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。
二、知识抽查
1、你知道吗：
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
押的是ing和in韵
3、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。
中国当代美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
世界传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
你的座右铭是什么?
4、古代诗人被称为诗豪的是谁?
刘禹锡
5、作者介绍
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，诗人。
唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。
后又连任连州、夔州、和州等地刺史。
晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。
作品有《刘宾客集》。
三、初读课文
以自己喜欢的方式熟读课文。
并完成下列探究任务。
1、圈出文中你所不熟悉的字词。
2、划出朗读的节奏。
1.辨音识字：
德馨（xīn）苔（tái）痕案牍（dú）鸿儒（hónɡrú）西蜀（shǔ）何陋（lòu）调素琴（tiáo）
2、节奏：
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：
“何陋/之有?
”
3、欣赏名家朗诵，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。
4、各组推选一位实力的一位，代表本组进行朗诵比赛，朗诵内容《陋室铭》。
四、质疑探究
再读课文圈出文中你不熟悉的字词和句子。
提交全班讨论。
看谁提的问题数量多而质量高!
1、有仙则名：
有龙则灵：
斯是陋室：
惟吾德馨：
苔痕上阶绿：
草色入帘青：
谈笑有鸿儒：
往来无白丁：
可以调素琴，阅金经：
无丝竹之乱耳：
无案牍之劳形：
2、何陋之有?
是有何陋的倒装句，
意思是：
有什么简陋的呢?
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1.一词多义：
名：
有仙则名遂以名楼卷卷有爷名
是：
斯是陋室是吾剑之所从坠
之：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（助词，取消句子独立性不译）
孔子云：
何陋之有（宾语前置的标志，无义）
马之千里者（定语后置的标志）
2、对偶句
（1）、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
（2）、苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）、调素琴，阅金经。
（5）、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（6）、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
3、译句
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿：
草色入帘青：
（3）可以调素琴，阅金经。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
五、研读课文
1、作者怎么样引出陋室的?
2、第一、二句与第三句有什么关系呢?
中心句是哪句?
3、在作者看来，陋室真的简陋吗?
4、从哪些方面看得出来?
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人?
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。
7、“孔子云：
（君子居之，）何陋之有?
”作者为什么只引用下句?
前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢?
安贫乐道，高洁伟岸
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么?
托物言志
10小结课文
六、迁移拓展
学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。
新陋室铭
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。
斯是教室，唯我闲情。
小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。
心里说，混张文凭。
“××你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为自己的将来有一个更大的发展空间……
陋室铭教学设计目标及依据4
一、教学目标：
1.学习托物言志的写作技巧。
2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。
教学重点：
1.疏通文言语句，分析文章内容。
2.朗读、背诵文言课文。
教学难点：
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2.学习托物言志的写法。
课时安排——1课时
二、课文字词（分发，不然教学进度来不及）（按其在课文中出现的顺序）（板书出字词）
山不在高，有仙则名。
在：
在于。
名：
、出名。
水不在深，有龙则灵。
则：
就。
灵：
灵异，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：
这。
是：
判断动词。
惟：
只，只是。
吾：
陋室主人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：
长到。
入：
映入。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。
正常语序应为：
苔痕绿上阶，草色青入帘。
谈笑有鸿儒。
鸿：
大。
鸿儒：
博学的人。
往来无白丁：
指没有什么学问的人。
可以调素琴：
弹奏。
素：
不加修饰的。
阅金经：
这里指佛经
无丝竹之乱耳：
指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：
案牍：
官府的公文。
劳形：
使身体劳累。
南阳诸葛庐、西蜀子云亭：
诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。
孔子云：
“何陋之有?
”云：
说。
之：
宾语前置的标志，无义。
“何陋”是“有”的宾语，前置了。
正常语序应为：
有何陋?
有什么简陋的呢?
三、课文朗读：
四、课文导语：
五、常识（分发）
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
如：
墓志铭、座右铭等。
铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
介绍：
表现文体的字有说、记、序、铭……。
六、课内问题--串讲：
（含语言分析）（板书出题目）
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。
这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。
看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。
”这两句在文中起什么作用?
深刻含义是什么?
“陋室”二字扣题。
“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。
用“惟”字加强语气。
这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。
——景。
反映出室主人淡泊名利的志趣。
这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。
对偶还用了什么方法呢?
回答：
。
上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。
这样把苔藓和青草写活了。
既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。
用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。
除了对偶，还有衬托。
作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。
俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。
因此我们便得知主人必是高雅之士。
主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。
有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面
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