加强道德建设.docx

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加强道德建设

加强道德建设

“道”即道路，是指人们应该走的路，是人世间的游戏规则、行为规范；引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。

“德”即“得”，是指人们如何上路，如何掌握这些游戏规则、行为规范，是指人们将道“内得于己，外施于人”。

孔子：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”什么样的人，走什么样的路，办什么样的事，结什么样的果。

道德，主要是指调整人们相互关系的行为准则和规范，有时也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价，乃至泛指风俗习惯和道德教育活动等。

人与他人的关系是道德的基础，感觉他人、理解他人、服务他人是道德的基本特征，道德的本质是善念、利人。

一、道德类型

（一）我国优秀传统道德

仁：

“仁者爱人”，是爱的能力；义：

“义”代表公正、正义，是承担艰巨任务的能力；礼：

是最大众化的，最具控制力的社会规范；智：

是一种判断是非的能力；信：

是人格完整的表征，坚守对他人的承诺；勇：

是冲破障碍、克服困难的能力。

1、整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感

传统中国，坚持从国家利益和整体利益出发，这是道德的最高表现，是最大的“义”。

在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”、“先义后利”。

考虑个人利益时应不违背道德原则，不得伤害社会和他人利益。

所谓“义然后取”、“不义而富且贵，与我如浮云”（《论语·雍也》）。

孔子曰：

“有杀身以成仁，无求生以害仁”（《论语·雍也》），孟子曰：

“生，我所欲也；义，我所欲也。

两者不可得兼，舍生而取义也”（《孟子·滕文公上》）。

范仲淹：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋的秋风所破歌》）；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……

2、仁爱兼利的人际和谐原则

在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心，提倡人和人之间的相互关心，爱护和帮助，力图构建和谐亲善的温和气氛。

孔子倡导“己欲立而立人，己欲达而达仁”，“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》）。

墨子提出“兼相爱，交相利”。

人与人的矛盾、纠纷，都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的，即“不相爱”，困此人应当“爱人若爱其身”，而爱人和被人爱是相互联系的。

“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。

3、“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟

1、自强不息。

《易传》：

"天行健，君子以自强不息"。

天道的运行，是刚劲强健的，有道德的人，应当效法天道，自强不息，时间永恒的流逝，天体却运行不止，有德之人应当仿效天的这种精神，积极有为，勉力向前，永无终止。

自强不息就是一种锲而不舍的精神。

锲而不舍，金石可镂。

正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中国人在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。

自强不息体现为一种自立和自尊的人格特征。

孔子曰：

"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

"孟子道：

"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。

做到：

不讨好贵者，不偏袒富者，不屈从强者，不欺凌弱者。

2、“厚德载物”是实现刚健自强的现实途径。

《易经·象传》：

“地势坤，君子以厚德载物”。

主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。

这一优秀的品质表现在两个方面：

“厚德载物”要以喜悦的情怀容纳别人，善待别人，善待人生，凡事多从好处看，在生活中发现美，发现对人类，对自己有益的东西，与人相处，多发现共同点，求同存异，共同发展。

“厚德载物”要以谦逊的态度，发现自己的不足，学习别人长处，取长补短，而克服自己的缺陷与不足，这种谦和态度促使人不断充实自己，从而使自己日益壮大起来。

4、修身自律，躬行实践的道德修养原则

儒家：

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

“三纲八目”，“三纲”是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其国、欲治其国者，先各其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意、欲诚其意者，先致其知，致知在格物”（《礼记·大学》）。

“立志”、“学习”、“克己”、“内省”、“慎独”等。

“立志”是做人的开端，是成才的根基。

“三等可以夺帅焉，匹夫不可以夺志”（《论语·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要远大，崇高“朝闻道，夕死可矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未员与议也”（《论语里仁》）。

“学习”是道德修养的基本手段，主要是对道德理论，道德规范的学习与了解。

道德分为“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。

学习经典，还要向道德先进典型学习，“三人行，必有我师”，“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《论语·学而》）。

“克己”是说为达到一个崇高的道德境界，必须克制自己的私欲与主观偏见，使自己的心理情感与行为方式符合道德的要求。

在控制情欲中加强身心修养，以德制欲。

“人如果没有美德，人就成了动物中最邪恶、最残暴、色欲和食欲，也最强的动物。

（亚里士多德）“欲不可纵，纵欲成灾”（贞观政要）控制欲望，可以得到财富；控制餐饮，可以得到健康；控制情绪，可以得到快乐；控制感情，可以得到幸福。

“内省”就是不断地反思自己，察觉自己的错误与过失，即时发现即时改正。

曾参说过：

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”王阳明，总结出“省察克治”的修善方法，主张每个人应经常在闲暇之时，把自己的好利好货等私欲认真的清查出来，按照圣贤的道德理论,严加批判，将之消灭干净。

“慎独”是一种重要的道德修养方法，也是道德修养所要达到的一种高尚境界，《礼记·中庸》：

“君子戒慎乎其所不堵，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”一个高尚的人，即使在个人独处，无人监督时，也应坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，不做任何不道德的事。

“慎独”的方法和境界，是一个人言行一致，表里如一的反映，是一种优秀的道德品质。

二、当代道德的重要内容

1、职业道德是道德在职业实践活动中的具体体现。

我国《公民道德建设实施纲要》提出了职业道德的主要内容是：

爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

（1）爱岗敬业就是对自己的职业自己的工作认真负责，热爱自己的本职工作，以恭敬、严肃的态度对待自己的职业，对本职工作一丝不苟、尽心尽力、忠于职守，为实现职业的目标而奋斗努力。

一个人要做好自己的本职工作，没有爱岗敬业的职业精神是做不好的，现代社会人与人之间只是分工不同，职业无贵贱之分，这是职业道德所要倡导的首要规范。

（2）诚实守信就是实事求是地为人做事，讲信用、守诺言，这是职业道德的最基本准则。

（3）办事公道就是指处理各种职业事务时要公道正派、客观公正、不偏不倚、公开公平；对不同的对象一视同仁，秉公办事；不因职位高低、贫富、亲疏的差别而区别对待。

（4）服务群众是指听取群众意见，了解群众需要，端正服务态度，改进服务措施，提高服务质量，这是职业道德的重要原则。

（5）奉献社会就是要履行对社会对他人的职业义务，自觉地努力地为社会为他人做出贡献。

这是职业道德的出发点和归宿，当社会利益与分部利益、个人利益发生冲突时，要求每一个从业人员把社会利益放在首位。

2、社会公德的重点是：

遵纪守法，诚实守信，坚持正义，乐于奉献。

（十七届六中全会，政务诚信（第一位）、商务诚信、社会诚信和司法公信。

）

做到诚实守信：

一是，领导应率先垂范、带头讲诚信、树形象，坚持科学的发展观和正确的政绩观；二是，组织部门要坚持正确的用人导向，提拔重用和表彰那些埋头实干、不尚空谈、敢讲真话、乐做实事、诚实守信的人，对那些喜欢说假话、办假事，“唱功好、做功劣，跑上勤、跑下懒”的人，不能提拔重用；三是还必须强化舆论监督，大力宣传报道守法纪、讲诚信、说真话、办实事的典型，引导广大干部自觉做诚实守信的模范。

3、家庭美德的标准是：

孝敬父母，夫妻和睦，关心子女，家庭和谐。

（可借鉴古代家训治家，徽州西递胡氏的家训：

读书，起家之本；勤俭，治家之源；和顺，齐家之风；谨慎，保家之气；忠孝，传家之方。

）

林则徐写过的一副名联：

“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”。

被称为“日本经营之神”松下幸之助去世时留下27亿美元的遗产，但传到第三代时仅剩8000多万，不到3%。

4、个人品德的标准是：

光明磊落，胸怀坦荡，作风正派，情趣健康。

做到：

忠、义、仁、勇、智、诚、信。

A忠其实质是纵向人际关系的处理准则。

纵向人际关系包括：

个人与组织、下级与上级、地方与中央、小辈与长辈、强势与弱势…古人云：

无私，忠也。

“居上克明，为下克忠”——《左传﹒成公九年》

处理好与上级关系的“五靠”：

一靠创造性地完成领导交给的任务，努力为地方经济文化的发展多做贡献。

因为领导需要政绩。

二靠日常工作中，迎难而上，争挑重担，不挑肥拣瘦,努力用实际行动为领导分忧排难，因为领导需要帮手。

三靠经常主动地向领导请示汇报，帮助领导掌握基层的真实情况。

因为领导需要耳目，需要准确及时的信息作为调控依据。

四靠自觉尊重领导，维护领导的威信。

因为领导也是人，也有自尊心和面子观念。

五靠坚决服从领导的命令与指示，因为下级服从上级是铁的组织纪律。

处理好与下级关系的“四要”:

一是要在思想观念上，要牢固确立“领导就是服务”的理念，当领导的责任就是要为部下提供生长空间和用武之地。

　　二是要在工作上，对下级要立足于“帮”，帮助和扶植他们在各自的工作岗位、职权范围内独立自主、当家作主；下级工作上有了成绩要及时肯定表扬，绝不能揽功委过，让下级寒心。

三是要对下属做工作，要通情达理，善解人意，尊重下级的人格和兴趣爱好，与下属发生矛盾和冲突的时候，能冷处理的绝对不要热处理，给下属和自己都留一个反思悔过的余地。

四是要在组织纪律方面，身先士卒，为人表率，要下属做到的自己首先做到做好，不做凌驾于纪律制度之上的特殊人。

B义　其实质是横向人际关系的行为准则。

横向人际关系包括：

兄弟姐妹、同乡邻里、同事同行、同学朋友…古人云：

舍己为人者，为义。

忠义两者关系：

忠义反映的是人际关系一个问题的两个方面，当今世界，没有人能够不生活在纵横关联的人际网络之中，经验证明：

自古忠孝两难全，因为孝是家族圈内规则，即小忠，小忠要服从对君主、国家的大忠；但忠义必须两全，不可偏废任何一方。

现实社会中，忠义之士可信、可靠、可用，反之亦反之。

处理好与同级关系的“五方面”：

同级之间权利不争，责任不推，分工协作，风雨同舟；积极做事，低调做人，适当地表现自己的长处，具体地弥补自己的短处；多做雪中送炭的事，少凑锦上添花的热闹，绝对不做投井下石的事；自立立人，自达达人，在与同事展开积极竞争的同时，不忘却任何可能的协作，坚持与同事走共利双赢之路。

生活上相互关心，助人所需，急人所急，做同事加兄弟，但不搞私人小圈子，更不结死党，要亲密而有间。

C仁　仁者爱也”，“仁者爱人”。

——孔子一个人爱的最高境界是爱别人，一个共党员爱的最高境界是爱人民。

—孔繁森

D勇忠义仁爱不在言，而贵在行。

危难时刻不避艰险挺身而出者，谓之勇。

不忠不义，无情无爱者必定患得患失，退缩在后。

古人曰：

勇生威。

　　威风、威信、威望，始于行而根植于人心。

E智“勇”，回答了敢不敢干的问题；“智”，则回答了善不善干的问题。

　古人云：

智生谋，有勇无谋，匹夫之勇；智勇双全，天下无敌。

F诚　　言行一致、表里如一；言成真，为诚。

故，诚者真也；做人不可失真。

G信人从言则信。

信生誉：

一个人的口碑、美誉皆源于信，故有信誉一说。

信，既是一种行为规范，又是一种执著的理性追求，信念、信仰反映的正是“信”的深层内涵。

二、道德境界道德问题

境界，是指人的思想觉悟和精神修养，是人们在道德修养、学识能力、理想目标上所达到的高度和水平，它潜藏于人的思想意识，外化于言行。

道德境界：

就是社会生活中的人，从一定的道德观念出发，在个人与他人、社会的利益关系中所形成的一定的觉悟水平以及思想感情和精神情操。

一定的道德觉悟水平以及思想感情和精神情操，就构成一定的道德境界。

1、道德境界类型

A三不朽境界：

“大上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。

”孔子：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

B道德修养的六个等级：

1、损人损己（如：

杀人后自杀者）；2、损人利己（如：

欺诈者、偷窃者）；3、不损人不利己（如：

虚度光阴者）；4、不损人只利己（如：

修身养性者）；5、利己利人（如：

赚钱后回报社会者）；6、舍己利人（如：

牺牲自己救助他人者）

C当代我国著名论理学家罗国杰先生从我国实际出发，把人们的道德境界分为四个类型：

自私自利的境界。

生活在这种境界中的人目中无公，唯利是图，他们奉行“人不为己，天诛地灭”的信条，认为自私自利是人的本性。

为了个人利益可以不顾一切，甚至不择手段地损害他人与社会集体的利益。

公私兼顾的境界。

生活在这种境界中的人，个人主义不少，集体主义也有。

在公私关系上矛盾重重，损人利己心情有所不安，克己奉公于心有所不忍，总想把公与私、集体利益与个人利益摆平。

但一般说来，他们总是个人利益第一，他人利益、公共利益其次，为实现个人利益，不得不顾及他人或集体的利益。

先公后私的境界。

生活在这种境界中的人，能够以集体利益为重，先集体后个人，先他人后自己，一般能够个人利益服从公共利益，奉公守法，因公舍私。

大公无私的境界。

生活在这种境界中的人，能够不惜为公牺牲一切，公而忘私，大公无私，他们能够做到毫不利己专门利人，对工作极端地负责任，对同志对人民极端热忱，能够把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。

这四种境界中，第一种境界最低，第四种境界最高。

对待第一种境界，我们应当唾弃和否定；对待第二、三种境界，我们应当肯定并使之升华，对待第四种境界，我们应当向往和提倡。

（二）当前机关道德问题

当前机关干部道德存在的问题，突出表现为十个方面。

1、有的干部学习意识淡薄，不想学、不愿学，工作凭感觉，办事凭经验，服务凭心情。

2、有的精神状态不佳，得过且过，上进心不强，不干不够意思，干上一点意思意思。

3、有的是非标准模糊，对那些靠歪门邪道而获取利益的人，佩服得五体投地，认为“脑子活，转得开”。

4、有的自以为是，总认为自己干的工作比别人多、离开了自己工作就无法开展。

5、有的服务意识淡薄，门难进、脸难看、事难办、话难听、人难找；有的工作不细致，不认真，推诿、拖沓。

6、有的浪费明显、存在奢靡之风，不知节俭为何物。

7、有的“见难事就躲，见问题就推，见好处就上”。

8、有的“靠山吃山”、“靠水吃水”，“吃、拿、卡、要”。

9、有的不讲纪律，不讲不团结，当面不说、背后乱说、互相指责。

10、有的搞小团体主义、有的搞“小圈子”、拉帮结派，有自己的小圈子、朋友、小爱好。

等等

三、加强道德建设

（一）学习总结干好工作

1、“三六九”学习法

“三向”是指：

向基层学态度与技巧；向中层学思路与方法；向高层学理念与创新。

“六开”是指：

1、开卷有益，即从书本学，这是无言之师。

具体来讲，主要是掌握框架、把握新观点、记住精彩语句；记忆典型案例。

2、开网有益，即从网络学，这是方便之门。

3、开听有益，听高手讲，与同行交流，这是益己之道。

即反复揣摩学习高手的特点；经常性地与同事交流经验、心得和体会；不放过任何一个和同行交流的机会。

4、开走有益，即外出调研、游览参观、挂职锻炼；到外地，进企业、下田间；这是思想解放之法。

5、开做有益，即亲身实践、多做多练、勇于承担难事、积极接受新事，把自己学习体验到的方法、技巧贯串其中，这是受益之举。

书要多，网要有，经常听，时时走，必须做。

6、开心有益。

“九点”是指：

在知识把握上，要贯彻“热、新、清、全、透、精、通、变、化”九字方针。

所谓“热”，指热门知识，它们是领导干部最关注、最需要、最想了解、最感兴趣的热点、焦点知识。

所谓“新”，指最前沿、最新鲜的信息与最近的研究成果。

所谓“清”，指思路清通；事件清楚，一件事情的来龙去脉、前因后果，这都要了解得清清楚楚、明明白白；学说清晰，一个观点、一种理论要把握得有条有理、一清二晰。

所谓“全”，指专题知识的全面性、系统性、完整性。

所谓“透”，就是透彻，能够掌握知识的实质，并把它活化、通俗化，做到深入浅出，能和实际相联系，能解释清楚身边发生的相关事实。

所谓“精”，指要弄懂精髓、掌握活的灵魂，搞清一门学科中一以贯之的核心东西。

所谓“通”，指把握科学体系，掌握基本原理、基本观点、基本框架、基本方法。

所谓“变”；所谓“化”。

2、五步总结经验法

首先心想意愿。

想总结、愿总结，这是总结的基点。

其次框定内容。

要总结什么，是正面经验还是反面经验？

是成功经验还是失败教训？

是个别经验还是一般经验？

这是总结的开端。

再次，明理会意。

明白其中道理，知道大体意思，有所领会，这是总结的拓展。

第四，语言提炼。

能用简洁、精练、整齐、有趣的语言加以表达，这是总结的深化。

第五，推敲确定。

反复思索，仔细推敲、不断改进，直至无以复加，才最终确定，这是总结的完成。

总结方法：

选择核心词汇；掌握基本思路；会排比句式；运用数字表达。

3、干好工作的方法

要知大局、懂本行、干实事，对各项工作能够真正做到“想透、说清、干实”。

A“想透”，就是要用心谋事，使主观认识符合客观规律，符合当地实际；B“说清”，就是要把工作思路、方法和措施向群众讲清楚，达成共识，凝聚力量，心往一处想，劲往一处使；C“干实”，就是要脚踏实地，一抓到底，抓出成效。

坚决反对无所作为的“不干”，坚决反对华而不实的“虚干”，坚决反对违背规律的“蛮干”。

要深入基层求“实”，深入群众求“智”，深入思考求“是”，健全工作机制，严格目标考核，强化督查落实。

（二）点燃激情

激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆发、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

“激情工作法”：

激情工作法=科学的团队目标+适度的个人追求+有效的激励机制+和谐的人际环境。

1、带着激情去工作，把工作当作事业干。

事业有党的事业，国家的事业，人民的事业，集体的事业，还有个人的事业，这些事业应该是一致的，个人的事业必须融汇到集体、国家、人民和党的事业之中。

个人的事业在哪里？

在自己的工作岗位上，在自己的本职工作里。

不管在什么岗位、干什么工作，只要埋头苦干，无私奉献，使个人的工作能力和综合素质在敬业奉献的不懈奋斗中得到提高，就能实现人生的价值，干成自己的事业。

2、带着激情去工作，把工作当作专业干。

任何工作都是一门学问，是一门专业。

既然是一门学问、一门专业，就必须学习，必须钻研。

工作需要学习，学习好才能工作好，从这个意义上讲，学习就是工作。

要在工作中边干边学，不仅向书本中学，更要向领导学、向周围同事学，坚持不懈、刻苦钻研，做到站起来能说，坐下来能写，蹲下去能帮，成为工作的行家里手。

3、带着激情去工作，把工作当作乐趣干。

敬业必须乐业，热爱是最好的老师。

不管工作怎么辛苦，都要以苦为荣，以苦为乐。

要享受工作，不要单纯把工作当成负担，要从中体会感受乐趣。

法国哲学家卢棱说：

“每一项工作中都蕴藏着诉说不尽的乐趣，只是有些人不知如何去发现它们而已。

”把工作当成享受，再苦再累也愉快，也心甘情愿；把工作当成负担，就感到很累、很无聊、很枯燥，因此要学会快乐的工作，寻找工作的快乐，在积极进取中锻炼，提高能力素质，努力创造辉煌的工作业绩。

4、带着激情去工作，把工作当作自己的事干。

究竟为谁工作？

有的人说是为单位干，有的人说是为领导干，其实是为自己干。

因为工作干得多，锻炼就多，提高就大，进步就快。

从这个意义上说，多干工作不吃亏，多干工作能够更好的锻炼自己。

因此，我们要把工作当作自己的事来干，如果我们每个人都能把工作当作自己的事来干，又何愁工作做不好？

（三）自觉修德，加强道德修养。

道德修养是指个人在道德上的自我锻炼，以及由此达到的较高的道德水平和道德境界。

1、要立德。

为个人立德，是小德、私德；为人民立德，是大德，公德。

领导干部要坚定理想信念，坚守政治原则，坚持服务宗旨，这是一辈子的事，要靠组织教育、同志帮助、舆论监督，更要靠自身努力。

2、要自律。

孔子讲克己复礼，可供借鉴。

克己复礼，是用社会道德规范来约束自己，克制人的自然属性，有四个层次：

A、推己及人。

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

B、责己恕人。

躬自厚而薄责于人，多责备自己而少责备别人。

C、非礼勿视听言动。

D、杀身成仁，为正义而牺牲生命。

严以律已，必须做到“四自”：

自重、自省、自警、自励。

A自重，就是尊重自己的人格，珍惜自己的荣誉。

B自省，就是自我反省，自我批评。

C自警，就是自我警示，自我告诫，时时用党纪国法和道德标准来约束自己。

（不违法、不违纪、不违德）D自励，就是自我鞭策和自我激励，奋发向上、敢想敢干不怕困难、不怕挫折。

“四自”的精神实质是“自觉”，最高境界就是“慎独”。

刘少奇说：

“一个人在独立工作，无人监督，有做坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。

”

3、要积德。

荀子讲积善成德，长期行善，就会形成一种高尚的品德，“善无大小、善无多少、善无止境，善不等待，善不图报”（万荣李家大院）共勉：

存善心；为善行；做善事；积善德；成善人。

4、要修身。

曾国藩每日修身十二款：

A敬：

整齐严肃，无时不惧。

B静坐：

每日不拘何时，静坐四刻，反躬自省。

C早起：

黎明即起，醒后勿沾恋。

D读书：

一书未完，不看他书。

E读史：

每日圈点十页，间断不孝。

F谨言：

病从口入，祸从口出，时刻留心，第一工夫。

G养气：

气藏丹田，无不可对人言之事。

H保身：

节劳节欲节饮食，时时当做养病。

I日知所亡：

每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。

J温故：

每月作诗文数首，温故而知新。

K作字：

饭后写字半小时。

L宿家：

夜不出门，旷功疲神，无补养身。

周恩来：

1943年3月18日，周恩来45岁生日。

这天，南方局的同事们为他准备了茶点祝寿，但他未出席，在办公室写下了一份《我的修养要则》，以明心志：

一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

二、努力工作，要有计划，有重点，有条理。

三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。

四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。

五、适当的发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处。

六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。

过集体生活，注意调研，遵守纪律。

七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。