在佛教总结讲句话.docx
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在佛教总结讲句话
在佛教总结讲句话
篇一：
学习佛教的心得体会
学习佛教的心得体会
在没有选修佛教之前我对于佛教的了解可以说约等于零，因为那时虽然知道一点佛教的东西，却还不及现在所了解的十分之一，然而现在的我也只是知道点皮毛而已，所以我把之前对于佛教的那丁点了解约等于零。
选修佛教课程纯属偶然，凭着我对佛教的那点浅显的了解，我一直认为那是一种迷信，也就一些老人家会去信奉，为之着迷。
而我是个无神论者，不迷信，所以从没想过要去了解它，接近它，更别说学习它了。
但是，在我为选什么课程而犹豫时，曾经选修过佛教的同学跟我说，上佛教选修课的是我们以前的历史老师贺老师，她讲的佛教课很好，可以学到很多东西，讲课也很生动有趣。
于是，我就来到了佛教课。
记得，刚上第一节课，老师课件的第一页就是一个菩萨打坐的图片，同时配佛教音乐作为背景音乐，具体是哪首我也不记得了，但是我却清晰地记得当时感觉非常有佛教的氛围。
老师是从水开始引出佛教的，这样的教学使我一下子就忘记了佛教的枯燥乏味，津津有味的听了起来。
从最初被老师生动的讲课，精美的课件，到后来真正的了解到佛法的精深，包罗万象，再到最后被它深深地折服，不得不感叹它的博大精深，奥妙无穷，即使穷尽一生都无法恐怕都难以完全体会它。
“色即是空，空就是色”以前我对于它的理解就是出家人要断绝七情六欲，所以他们有条戒律：
色戒，而这句话就是用来告诫那些他们的。
但是在这个课堂上老师告诉我们“色”即使物质，“空”是运动，而这句话讲的就是我们物理所学的物质与运动的关系。
通过这个例子老师进一步向我们证明了佛教的包罗万象，而且病不像我们想得那样缺乏科学依据，而只是我们这些凡夫俗子不曾体会到它的深刻意义而已。
除此老师还给我们讲了缘分，轮回，涅槃，人的一生最重要的事什么。
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每次都让我震惊不已，而且老师还会通过佛教联系现实给我们一些生活，学习上的指导和帮助，所以选修这门课程是我受益匪浅。
学佛体验使我认识到佛法是最完美的教育，佛法可重新塑造一个人的品格，使失落者再度获得自信与从容；使失望者获得勇气与力量；使暴戾者获得平和与慈悲。
佛法确确实实是重建一个人心地家园的最上妙法。
上次邮件收到回复的时间是：
XX年11月15日（星期二）上午12：
16最后一句话是：
祝一切都好。
篇二：
佛教10大经典语录
经典一：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
经典二：
我不入地狱，谁入地狱？
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：
“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！
”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
经典三：
一切皆为虚幻
这句出金刚经：
所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观对于爱情：
美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！
可是虚幻的爱情却也是最美的！
如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
对于生活：
如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：
一切皆为虚幻
人生如梦随风散！
聚散，喜忧皆是缘！
经典四：
不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！
佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！
“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！
佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
有句话很好的说明了这句佛家经典：
有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做
最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：
「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说
经典五：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是劝人向善（本文来自：
小草范文网:
在佛教总结讲句话）的基础
经典六：
一花一世界，一佛一如来
原文应是:
一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
佛曰：
一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
经典七：
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
万发缘生，皆系缘分！
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那
经典八：
大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
年龄越长，对于这句的体会就越深刻
经典九：
苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?
释普济《五灯会元》卷五十三：
“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
禅宗有云：
心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？
众生皆有佛性
经典十：
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身心动则物动，心静则物静
一念愚即般若绝，一念智即般若生
以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：
生不带来，死不带去
篇三：
佛教学习总结
《佛教故事与中国传统文化》学习总结报告
通过XX年3月至5月于主楼一阶的12次课堂学习，《佛教故事与中国传统文化》带领我们走进一个新的知识领域，根据我的个人理解将它的主要内容概括如下：
一、佛教起源与佛教故事
二、佛教基本概念与常识
三、不同地区的佛教流派与佛教发展
四、佛教在中国的发展历程
五、佛教的核心理念
六、中国佛教学派——以禅宗、密宗、净土宗为主
七、经典佛经介绍与导读
八、课前与课间的佛教文化作品欣赏
源于家庭环境熏陶和个人兴趣，我在课外也阅读了一些诸如《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《图解阿含经》、《楞严大义今释》、《薄伽梵歌》一类的佛教经典书籍，所以在授课内容中最吸引我的部分是关于佛教核心理念、禅宗参悟和偈语的部分，这也是我在课外佛教阅读中最喜欢的内容。
我将就此方面谈谈个人感受。
“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
”这几句话虽然通俗简单，我却认为概括了生活的最高智慧。
“秋风”是外界环境，“落叶”是无尽烦恼，我们拿着扫把痴缠在生活送来的一拨又一拨的烦恼中，非要咬牙切齿地将他们通通清理干净方才罢休，却不知“万象都缘一念波”。
人生的烦恼和一切痛苦就在一念之间，千千万万不同的现象就是千千万万不同的人动了千千万万不同的念。
就如《天龙八部》中，众人见疯傻之后的慕容复依然做着富贵皇帝梦，头戴纸冠，神色俨然地要求一群小儿叩拜，无不为侍立在侧的阿碧感到凄楚，只有深通佛理的段誉心头一凛:
“各有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？
”
多情自古空遗恨，好梦由来最易醒，动一欲念，多一烦恼。
倒不如“一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”。
其实万物都有一个相同的道理，就像前几日纷飞的柳絮，越是恼恨地想掸掉它越是不见它的踪影，倒不如一笑罢休任其飞扬，却也不见如何碍事。
人生亦是如此，执著于我相、人相、众生相、寿者相，贪、嗔、痴、慢、疑等等便如毒液一般深入你的生存空间，抓不住想要的，赶不走不想要的，全在没有舍去一个“欲”字。
《三重门》里罗天诚曾感叹道：
“钱有什么意思。
一个人到死的时候，什么名，什么利，什么悲，什么喜，什么爱，什么恨，都只是棺木上的一缕尘埃，为了一缕尘埃而辛苦一生，值吗？
”虽然他小小的年纪说
出这般好像已经死过好几回的语气，有些滑稽，但道理是不错的。
形役心，尘役人，浮生碌碌一心身，人只这一辈子连心灵的自由都得不到，不是有些可悲么？
所以对待烦恼、欲念，要做的便是一笑罢休，任他成灰。
但是，转念一想，祈求无欲无求，祈求无拘无束，祈求身心安宁，不也是另一种欲望吗？
《神雕侠侣》里的小龙女和公孙绿萼自小修炼禁欲的禅门武功，她们原不知情爱为何物，更不会去祈求，最终却这从不曾祈求的东西害惨了一生。
“欲”是禁不住的，禁欲只能让它爆发得更加猛烈。
最高的境界还是“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，只缘无事可思量。
”这是一幅多么宁静超然的画面，檀香相伴，万虑皆亡，问你金钱要不要，身外之物，要它作甚？
问你美人要不要，白骨骷髅，要它做甚?
问你功名要不要，虚名浮利，要它作甚?
问你健康要不要，万物终归一，要它作甚？
并没有动一心一念去除却欲望，因为实在没有欲望可除啊。
正如考前大家都在紧张忙碌地复习，只有一人优哉游哉，不是不用功，只是没处可用功，所有知识点都在心中，还要看些什么吗？
《红楼梦》里贾政在书房里挂了这样一句话：
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”起初贾宝玉十分厌恶这句话，那时他不懂世法，只一心想着自由自在，不受拘束。
后来他懂了，也出了家。
所以世法与佛法是同样的道理，南怀瑾先生就常常鼓励出家人要先懂世法，世法懂了，佛法才能通。
人们常说返璞归真的老人单纯得像孩童，其实这只是表象，他们心中虽然都没有物欲，但孩童是不知外物的好处才不乞求，一旦受到一点诱惑就陷在其中了；经历沧桑的老人才是看透世情后真正的无欲无求。
所以我们欲出世，必先入世。
以上只是我个人的一些感悟，不当之处请老师指正。
在佛教学习中，最困扰我的是经文阅读。
我初读经书的时候，总被其中的专有名词绊住，连断句都成问题，根本做不到系统连贯的阅读。
后来在通读了金刚经之后，读圆觉经便容易了一些，反而开始感受到它语句的优美。
但是现在正在读的楞严经，由于它较强的哲学思辨性，我又不在再语言和思想之间找到平衡了。
老师在授课过程中一直系统严谨、趣味性强，做到了知识与艺术的融合。
只是希望老师在今后的授课中，能帮助像我一样的同学们解决经文阅读困难的问题。
07级人力资源管理系吴春瑾XX年5月25日
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