民族学概论论述题.docx
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民族学概论论述题
《民族学论述》
谈谈你对民族学学科的理解
民族学是一门对民族的社会文化特征及其形成演化规律进行综合研究的社会学科，为我们认识多元文化社会问题提供理论指导和观察视角，为人们更好解决多民族社会的政治问题、经济问题、社会问题提供理论，为民族政治学、经济社会学、民族经济学、民族宗教学、民族语言学，民族考古学和相关学科提供理论基础。
对于民族学研究什么的问题，各学术流派民族学家有不同理解，当今中国学者按照研究领域和研究范围的广泛程度可分为狭义民族学和广义民族学，狭义民族学主要以民族文化的诸方面为研究内容，广义民族学是民族学横向上与其他学科交叉借鉴而产生的一个综合性学科群。
学习民族学有利于我们认识人类自身及文化、民族文化的多样性，有利于我们正确的对待不同民族文化的生存和发展模式，有利于我们更好地发挥民族学在社会生活服务的功能。
民族学的研究对象
1、广义的民族
二战以前，民族特质，一些发展程度较低的原始民族，二战以后有没有原始民族扩展到现代民族。
我国民族学研究的民族包括处于一切社会发展阶段的民族共同体。
2、民族形成和发展的规律
民族是一个历史范畴有其形成发展和消亡的过程并在这个过程中表现出一定的运行规律考察民族历史变化过程及其规律就成为民族学研究的一项重要内容。
3、民族形成和发展过程中的文化表现形式
民主本质上是一种社会文化群体，一方面共同的文化是民族的灵魂，是民族凝聚力的来源，另一方面，民族是人类文化传播和成长的重要载体。
4、是民族在社会结构中其他的要素形式与特征
广义的民族学从民族和社会的互动关系出发研究民族在社会结构中的要素、形式和特征。
五是多学科的方法、视角研究民族的社会、文化现象和生活
广义民族学研究在坚持实地调查方法同时，也吸收借鉴了相关交叉学科的研究方法和研究视角。
民族学的学科观
①普同论：
全人类的一致性和共同性。
各个地理区域的人民，无论肤色是否相同，还是民族是否相同，都属于同一物种，因此人人都是平等的同类。
②整体观（全貌观）：
从社会的、文化的角度和生物的、生理的两个角度分析问题，既关注现时的问题，也关照历史的因素。
③整合论：
强调从社会整体看待事物，要把它放在自然和社会的环境中区考察，这样，不仅能看到事物的表面现象，要更看到事物的内在联系。
④适应论：
人类和其他动物一样受周围环境的影响和制约，包括体质适应和文化适应。
⑤文化相对论：
认为任何一个民族的文化都有其独创性和充分的价值，衡量文化没有普遍的标准，任何一种文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各民族没有优劣、高低之分，一切评判的标准都是相对的，这种平等并不意味着放弃批评而赞成或接受某一人群的所思所为，而是将文化放入具体的历史，环境和社会中加以评估和对待。
民族学与其他学科的关系
在民族学研究中，不可避免要和社会生活的各个领域发生关联，也就是说民族学，也必须要与研究其他社会领域的学科发生关系。
同时，民族学需要借助其他学科的相关知识来丰富，充实自己的研究领域，从各种不同的研究角度来加深对民族现象的理解。
综合来说民族学与民族学，社会学，政治学，经济学，语言学，考古学，历史学等学科有着紧密的联系。
1、民族学与民族学
民族学和民族学有着密切的关系，但在不同的国家和地区，民族学和民族学的研究范围及其相互关系也表现出不同的特点。
民族学可以分为体质民族学和文化民族学。
民族体质特征的研究可以为民族迁徙和民族关系提供生物依据。
文化民族学研究的文化，与民族学的研究对象发生叠合。
2、民族学与社会学
从研究对象上来看社会学研究社会结构社会运行和社会问题，与民族学的研究对象民族社会文化生活和现象存在较大的区别，从研究方法上来看，民族学最为根本的研究方法是实地调查，社会学更注重统计资料的收集和积累强调对资料的量化分析。
从研究角度和归宿上来看民族学研究旨在比较民族文化模式的异同，探求民族文化发展过程及其规律性，社会学研究的目的则在于发现社会运行和发展的基础和条件，揭示事物发展过程中的规律性。
3、民族学与政治学
民族文化是民族学研究的核心内容，这与以公共权力为研究对象的政治学存在着本质的区别，在研究方法上，利益分析，系统分析，阶级阶层等，是政治学研究中经常使用的方法，民族学主要依赖于田野调查。
4、民族学与经济学
民族与经济之间的密切联系决定了民族学和经济学两门学科之间相互交叉相互影响。
此外民族和经济的相互关系还决定了可以从民族学角度研究经济问题和经济现象，也可以从经济学角度研究民族问题和民族现象，并且衍生出交叉学科民族经济学。
应用经济学的视角理论和方法研究民族问题和民族现象，拓展了民族学的研究方法和研究视野，为我们更好的认识民族社会中的经济问题和经济现象提供了一种渠道。
5、民族学与语言学
共同的语言在民族的形成过程中发挥着重要的作用。
民族学和语言学研究的对象都涉及语言，并且民族学研究往往需要借助语言学成果。
语言学是研究员结构语言的运用等问题，而民族学是把语言作为一种历史文化现象来进行研究。
语言的谱系分类法中按照亲缘的接近程度在一定程度上反映了民族的亲疏关系。
语言学知识对民族学研究的重要作用还表现在具体的民族学调查和研究实践中。
6、民族学与考古学
中国的民族学不仅限于对现代民主的研究。
而且还对历史上存在的一些民族共同体进行研究，那么便需要考古学的大量研究资料，同时，民族绝对处于原始社会阶段的民主的社会现象，进行实地调查获取资料，而考古学者是通过对发掘出土的原始民族的遗迹和遗物进行研究。
7、民族学与历史学
从时间上看民族学研究的重点在于分析和说明当代的人类社会侧重于文化的横向比较，以探究民族文化在当代社会生活中的意义，历史学研究则更侧重于关注人类社会的过去，通过分析历史事件的来龙去脉来认识人类社会的一般规律。
研究内容上看民族学研究具有生活性和大众性的文化模式，历史学者研究对历史发展发展产生重大作用的关键人物和重要事件。
从研究方法上来看民族学通过对现实存在的鲜活的文化生活进行实地调查收集资料，历史学则是通过查找历史文献综述和构建逝去的社会生活。
综合来说民族学是读社会，历史学是读文献。
谈谈你对中华民族多元一体理论的认识。
中华民族多元一体理论，是费孝通在反思西方理论中对中国实践的思考。
他认为，中华民族是汉族与少数民族在历史发展过程中逐步形成的结果，长期的民族迁徙和人口流动，中国各民族之间形成了大杂居、小聚居、交错杂居的格局，形成了“你中有我、我中有你、我来你去、我去你来”的多元一体的格局。
多元是指各民族起源，形成，发展的历史，文化，社会各具特点。
一体指各民族的发展相互关联相互补充相互依存，有整体和不可分割的内在联系和共同的民族利益。
中华民族的一体是各民族的多元中包含着不可分割的整体性，而不是其中某个民族同化其他民族，更不是汉化或者马上实行民族融合。
中华民族多元一体理论有利于形成中华民族文化认同，有利于民族政策的制定和实施，具有现实的指导作用,在当今经济全球化进程中，中华民族的生存，发展和进步离不开中华民族意识的支撑和推动，增强中华民族意识，弘扬中华民族精神能够使中华民族获得新的时代精神力量，能够使中华民族在复杂的竞争中增强自身凝聚力和向心力，从而为物质实力的创造和发展提供精神条件。
中华民族多元一体格局是在确认各民族平等和共同繁荣的原则上对现实民族关系的准确判断，也为我们认识今天中国民族关系的历史沿革提供了清晰的轮廓。
其理论，对于当代中国先进价值观的建构，中国当代先进文化发展的基本方向，当代中国民族精神和国家认同的建构，以及新时期加快民族地区的经济发展，全面建设小康社会的重大现实问题就有重要的实践意义。
谈谈你对斯大林民族定义的理解
民族是人们在历史上形成的有共同语言共同地域共同经济生活，以及表现在共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定共同体。
斯大林简明扼要地把一个民族作为独特的共同体所必须具备的民族文化特征全部表述出来。
首先，这是历史唯物主义的立场，民族是历史的范畴。
其次民族的四个特征缺一不可，只有四个特征都具备时才算是一个民族。
最后，民族的特征，在资本主义时代以前就已经形成，只是到了资本主义时代这些要素才使民族的形成成为现实。
斯大林的民族定义得到世界各国马克思主义者的供热，尤其是在新中国成立之后更是悲剧，作为制定民族政策和进行民族识别工作的理论依据，也是进行民族研究工作的主要理论依据。
他虽然描述的是处于资本主义上升时期的民主并不能适用于一切发展阶段的民族，但是其对民族特征的科学概括却能够知道我们认识纷繁复杂的民族现象，是应给予充分肯定的。
我国各民族分布的特点
我国各民族分布的显著特点是以汉族为主体的各民族大杂居，小聚居，交错居住。
一方面是汉族主要聚居在黄河，长江，珠江三大河流域的中下游以及松辽平原一带的城市，但又遍布全国各地，在各少数民族聚居地区，都或多或少的有汉族居民。
另一方面，各少数民族主要分布在从东北到西北，西南的边疆地区大都有自己或大或小的聚居区，但在内地或其他少数民族地区，又与汉族或其他少数民族交错杂居。
我国各民族大杂居，小聚居，交错居住的分布特点是在长期的历史发展过程中，由于多种原因而逐渐形成的，主要有：
各民族之间长期在政治，经济，文化方面的密切联系和友好交往，朝代的更替造成各民族分散交错杂居，历代王朝实行的屯田，驻防，戍边和开荒等政策，导致各民族人口相互迁徙，各民族劳动人民为了谋生，追求耕田，寻找牧场而向其他民族地区迁徙流动，民族压迫和民族内外部的斗争而使力量较弱的民族为逃避战火进行大迁徙等。
我国民族的这种分布格局，一方面反映出我国各民族之间在政治，经济，文化等方面你中有我我中有你谁也离不开谁的密切关系，另一方面它又成为我国实行民族区域自治制度的客观条件，表明巩固和发展各民族平等，团结，互助，和谐的社会主义民族关系，对于我国社会主义现代化建设具有极其重要的现实意义。
西方民族学流派
西方民族学大体上经历了三个发展阶段：
（3分）
第一阶段从19世纪中叶到20世纪初，这一阶段占主导地位的是进化论学派；（9分）
第二阶段从19世纪末到第二次世界大战，是西方民族学大发展时期，形成百家争鸣的局面，出现的流派有播化学派、历史学派、社会学年刊派、功能学派、心理学派等；（9分）
第三阶段从第二次世界大战到现在，是西方民族学大变化时期，出现的学派有结构主义学派、新进化论学派、文化相对论学派、新心理学派、社会生物学学派等。
（9分）
一，古典进化论
进化论学派是十九世纪中叶西方出现的第一个民族学流派，进化论学派主要研究人类社会文化的起源和发展过程，认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐的发展。
这种循序的进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律，造成这种普遍性的原因在于人类心理的一致性。
进化论学派的主要代表人物有斯宾赛，泰勒和摩根，代表作分别是原始文化和古代社会。
他们都以各自的特点，系统阐述了进化论思想，对民族学的初期发展作出了重要贡献。
二，传播论学派
传播论学派是十九世纪末二十世纪初出现的西方民族学流派。
他们反对进化论学派的理论，主张从空间上研究文化，认为人类文化的类似性可以用文化传播的概念来解释，每一种文化现象都是在某一个地方，一次产生，一旦产生后便开始向各个地方传播，各民族的文化都不是自己发明的，而主要是从其他文化，发明中心向外传播者的文化现象中借用来的，因此可以根据若干共同的文化特质或因素来划分文化圈。
因此他们认为民族学的主要任务就是研究作为文化历史基本内容的文化传播和文化圈。
代表人物分别是德奥传播学派的格雷布纳《大洋洲的文化圈和文化城》、施密特《神灵的起源》和英国传播学派的，史密斯《古埃及人》和佩里《印度尼西亚的史前巨石文化》。
三，美国历史学派
美国历史学派形成于二十世纪初，该派以实证主义为其方法论哲学基础，主张对具体的文化现象进行详细的收集、整理和分析研究，不主张过早的做理论概括。
他们认为民族学研究的主要目的是，重建人类发展的历史，确定历史现象的类型和它们的顺序，探讨文化变迁的动力。
主要代表人物是博厄斯，代表作《民族学与现代生活》《种族、语言和文化》。
四、法国社会学年刊派
形成于十九世纪末二十世纪初，既是社会学的一个重要流派，也是民族学的一个重要流派。
主要代表人物是涂尔干《社会劳动分工》《论自杀》和继承人莫斯《礼物》。
他们都信奉实证主义哲学，用民族学的资料来研究社会问题。
他们关于宗教社会组织，经济等方面的研究，对民族学的发展具有不小的影响。
五、文化功能学派
二十世纪二十年代，英国民族学家出现了一个西方民族学理论规模最大、影响最广、持续时间最长的学派。
他们认为，民族学研究的主要任务是把文化做一个有机统一体来考察，弄清楚这个有机统一体中各组成部分对整体所做的贡献及其相互之间的关系。
该派的代表人物是马林诺夫斯基和拉德克里夫布朗。
1922年分别发表《西太平洋的航海者》和《安达曼岛人》两部专著。
二者的理论具有相同之处也存在明显的差异，代表了文化功能主义的不同派别，共同构成了英国文化功能学派。
六、心理民族学
二十世纪30年代初，在弗洛伊德精神分析法的影响下，美国一部分民族学和民族学家转向文化和个人心理关系的研究。
他们认为，文化塑造了各民族的基本人格，而基本人格又决定了这个民族文化的命运，各民族文化的差异正是由于基本人格的差异造成的。
文化是抽象的东西，而个人才是真正的客观现实。
因此研究每个民族的文化必须从研究该民族的个人开始。
该学派的代表人物有本尼迪克特《菊花与刀》，米德《萨摩亚人的成年》等。
七、结构主义学派
结构主义理论是二十世纪40年代末和50年代初西方出现的民族学理论流派，主要代表人物是法国民族学家列维斯特劳斯《结构民族学》《神话学》。
结构主义实际上是一种方法论，他们认为各民族的表面社会结构之后，都隐藏着一个真正的社会结构，民族学研究的任务就是用建立模式的方法揭示人类社会文化表面现象之后的真正结构，并进而揭示人类的思维结构。
八、新进化论学派
产生于美国20世纪40到50年代民族学理论流派。
他们一方面恢复十九世纪以摩根为代表的文化进化论的名誉，另一方面又提出了与19世纪进化论不同的进化学说因而被学术界称为新进化论。
如文化学与能量进化、文化生态学与多线进化论等，因而被学术界称为新进化论学派。
主要代表人物是怀特《文化的进化》。
斯图尔德《文化变迁论》。
九、文化相对论学派
20世纪50年代初在美国形成的民族学理论流派。
代表人物是美国民族学家赫斯科维茨《人类与作品》。
该学派认为，每一个民族的文化都具有其独创性和充分的价值，都是在长期的历史进程中形成并与经济条件相适应的。
各民族过去和现在创造的各种文化，在价值上是平等的。
不能用欧美的道德观念作为评价其他民族文化的尺度，民族学应该维护每个民族独立发展的权利。
十、新心理学派
20世纪60年代在美国出现的一个民族学流派。
新心理民族学是战前心理民族学研究的继续和进一步发展，侧重研究了人类的学习，感知，智力发展，认同的心理过程。
认为民族学研究，不应该是物质现象本身，而是应该研究民族群体的人们头脑中组织这些物质现象的方式，方法和他们的感受。
代表人物是怀廷《价值观的习得》。
十一、文化唯物主义学派
20世纪60年代在美国民族学界形成的一个，理论流派。
代表人物是马文哈里斯《民族学理论的兴起》。
文化唯物主义就是运用唯物主义观点分析人类文化的共同要素以探讨社会文化现象的因果关系和法则。
文化唯物主义简单机械的决定论观点遭到许多学者的批评。
十二、社会生物学派
20世纪70年代在美国文化人类界出现的一个新的理论流派。
该学派以基因理论为基础以进化的生物学原理去解释人类社会生活，所以又被称为生物人类社会学派。
这一学派的创始人是美国哈弗大学教授威尔逊。
《社会生物学，新的综合体》。
民族学成为一门独立的学科有哪些标志？
①一批以人类学或民族学为旗帜的学术组织或研究团体和专业博物馆的出现。
如1839年法国的“巴黎民族学学会”；（2分）
②这门学科得到了社会各界的重视，并得到了大学的承认。
如人类学的课程陆续在各大学开设，进而逐渐发展为独立的专业和独立的系科或教学研究单位；（2分）
③进化论的出现，不仅标志着人类学理论的形成，也标志着人类学正式成为独离的学科。
（2分）
结合实例，谈谈国内学者在民族学应用方面所做出积极努力及其意义。
民族学自传入中国以来通过像吴文藻、费孝通等学者的努力取得了很多方面的成就，他们在一开始就在探讨民族学的中国化，一直在寻求用民族学的方法认识中国社会进而促进社会更好的发展。
早期的民族学研究主要对象是中国的乡村，像费孝通的《江村经济》和林耀华的《金翼》都是在研究分析中国社会最底层也是最基本的农民生活和社会组织结构。
特别是费孝通的研究开创了民族学本土研究的先河，对民族学的发展起到了重要的推动作用，这一代民族学家的研究使我们更好地认识到了那时中国人民的生活状况和社会的基本结构。
另外，三四十年代这批民族学家对祖国边区少数民族社会的研究为当时的政府制定相应的边区治理政策提供了一些有益的建议。
解放初期民族学家在民族识别和少数民族历史调查方面做出了大量的努力也取得了很多成果。
这些成果对我国制定民族政策、促进少数民族自治起到了重要的作用。
特别是费孝通先生在后期提出的“中华民族多元一体”的思想进一步促进了中华民族文化的认同和各民族之间的团结。
费孝通先生还为中国经济发展提出了很多有益的建议，特别是他对中国乡镇企业的研究以及相关的理论对中国农村的工业化做出了重要的贡献，比如他提出了“苏南模式”、“温州模式”和“珠江模式”，他认为中国的现代化要结合各地区的文化传统才能更好更协调的发展，这些思想对我国现代化建设方面起到了很大的促进作用。
在当代社会中，随着社会的不断发展全球化的加深，中国社会不免出现了这样那样的社会问题，这些问题的出现需要民族学者们去发现并研究解决他们的对策。
中国民族学在改革开放以来对解决社会实际问题上做出了很多理论和实践方面的贡献，比如说在文化方面，民族学家努力研究中国本土文化特征，特别是对少数民族文化的进一步研究对促进汉族和少数民族的社会经济的发展都做出了很多建设性的贡献。
另一方面，民族学不光在宏观上对中国社会进行全面的研究，他们同时也很重视地方社区的微观层面的研究，这类研究有利于我们更深入的认识中国社会，现在国内很多民族学都广泛的在中国的大江南北进行调查研究，特别是他们对少数民族地区的研究给政府制定合理有效的民族发展政策提供了很多有用的建议，比如，扬圣敏教授一直以来对新疆地区的研究，他的研究成果对新疆地区的发展做出了不小的贡献。
中国幅员辽阔，各地区资源环境和文化传统都存在很大的差异，所以在发展过程中一定要结合当地社会的各方面状况制定合理的发展方案，国内民族学者在中国文化与生态关系方面也进行了深入的探讨并做出了很多有助于我国社会生态平衡社会协调发展的研究成果，比如内蒙古地区是我国重要的牧区，在发展当地经济时一定要注意保持当地生态环境的平衡，合理的利用当地资源，深入认识当地牧业发展的传统，学习牧区人民长期放牧过程中积累下来的关于如何保持当地生态协调的地方性知识，然后结合科学的现代化生产方法促进牧区的协调发展。
这里就需要利用民族学的相关知识去挖掘那些有益于生态平衡和合理发展的地方性知识，同时运用于生产实践中去。
最近几年中国的医学民族学也在很快的发展，它的发展正为中国各民族医疗卫生的改善和人民健康水平的提高贡献着自己的一份力量。
比如对各少数民族传统医学的研究有利于完善中国的医疗卫生体系，使各民族的在医疗卫生方面的知识得到合理的认识和运用从而促进民族地区乃至整个中国人民卫生保健事业的发展。
像我们比较熟悉的传统中医和藏医学都成为中国医疗体系中重要的组成部分，还有很多地方少数民族医疗卫生、健康方面的知识都在被积极开发和研究，这一过程和民族学者的努力是分不开的。
总之，随着中国社会的发展，随着各种社会问题的出现，民族学在解决社会问题促进社会发展方面的作用也越来越明显，
哪里有问题，民族学者就会积极参与研究和制定相应的解决方案，民族学的应用和发展在中国今后的发展中也将扮演重要的角色。
（农业推广、社区建设中的地方性知识的应用、文化变迁、移民问题，商业活动、跨文化交流、医疗、卫生、文化遗产保护、艾滋病防治。
等等）
民族学方法
实地调查在民族学研究的地位：
民族学实地调查是民族学研究的基础，也是民族学研究的最主要、最基本的方法。
（实地调查是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、住居体验等方式获取第一手研究资料的过程）民族学实地调查是民族学科的传统方法，推动了本学科的发展，也对其他相关的学科发生着重要影响。
简述民族学实地调查的特点：
社会性和多元性、文化性和生活性、历史性和现实性、实践性和探索性、艰苦性和变化性
简述民族学实地调查的类型：
自观和他观、宏观和微观、社区和个案、定性和定量、专题与综合
简述民族学实用调查方法有哪些：
观察与参与观察、个别访谈、调查会、问卷法、谱系调查法、自传调查法、定点跟踪调查法、文物文献搜集、历史文献法
简述民族学调查者应有哪些素质：
树立正确的指导思想；打破僵化模式，适应新形势，建立新思维；专业基础扎实，知识视野开阔；善于沟通人际关系，具备应变能力。
谈谈你对民族学实地调查法（田野工作）的认识并举例说明怎样才能做好一个实地调查法者。
（1）田野工作亦称“田野调查”，“实地工作”或“实地调查”。
指到调查对象所在地搜集实际资料的过程。
（2分）
（2）田野工作是文化人类学研究的重要特征。
文化人类学田野工作是指人类学家深入所研究的民族中，对其文化进行调查研究。
其突出特点在于研究人员长期居住生活于调查现场中，参与及观察当地居民的生活，研究其文化全貌，深入了解当地居民的观点，以及达到人类学研究应具有的整体观。
（2分）
（3）人类学田野工作始于美国的摩尔根，完善于英国的马林诺斯基。
现在，人类学的田野工作越来越被社会学、社会心理学、政治学以及其他社会科学广为采用，但田野工作与文化人类学之间密不可分的关系仍是其他学科远不能比拟的。
（2分）
（4）其准备：
人类学家从事田野工作之前，必须确定研究范围、题目，拟定计划，选定调查地点，阅读有关文献，进行充分准备。
从事田野工作可以独自一人，也可携眷或组团前往，但都必须与当地人建立友好信赖关系，成为亲密朋友，与他们共同生活。
进入田野之后，应尽快明了当地情况，学习当地语言及各项礼仪和禁忌，寻找主要报告人。
当自己被当地社会接受之后，便可进行系统的人类学研究工作，如调查亲属关系、婚姻形式、居处原则、经济结构、政治组织、宗教信仰、风俗习惯等等。
（2分）
（5）其方法：
个别言谈、座谈会等等，参与观察是田野工作的主要方法，同时也可辅以问卷法、投射法等。
记录除笔录外，还可采用照相、录音、录相、摄影等电化手段。
对资料应检验其真实性，并进行初步分析整理。
当代文化人类学田野工作的新趋势是：
逐渐重视特定问题及理论的探讨，而渐少进行整体性的调查。
在较大较复杂的社会中从事调查，则多用抽样法。
此外，跨学科联合组队进行田野工作也常被采用。
（2分）
（6）田野工作的重要性，它是人类学最重要的经验，是人类学家收集资料和建立规则的主要根据。
田野工作被称为“现代人类学的基石”。
（2分）
（7）田野工作特点，社会性和多元性，文化性和生活性，文化研究表现出了强烈的生活性，历史性和现实性，实践性和变化性。
（2分）
（8）田野工作的研究角度：
主位和客位，宏观和微观，宏观与微观相结合等等。
（2分）
（9）一个良好的田野工作者必须具备的条件：
一是专业素质；二是良好的交际能力及表达能力；三是健康的身体；四是文字功底；五是吃苦的精神。
（学生自由发挥）（4分）
如何进行实地调查？
1、田野调查（或实地参与观察法）。
田野工作是人类学家进入要研究的文化群体，对这一族群及
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