北京市朝阳区届高三第二次综合练习二模试题语文.docx
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北京市朝阳区届高三第二次综合练习二模试题语文
一、本大题共7小题，共23分。
阅读下面的材料，完成1-7题。
材料一
中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。
它是由中国方块文字生发出来，凭借视觉语言，通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。
它寄
托着中国文人对自由精神的终极追求。
传说在黄帝时代仓颉创造了文字。
从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。
从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：
一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。
正如清代学者刘熙载在《艺概·书概》中指出的：
“书凡两种：
篆、隶、楷为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。
”
正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。
汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。
历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、邓石如等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。
正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。
故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。
所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。
当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。
因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。
自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。
他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。
据《周易•系辞下》载：
“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。
从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。
《说文解字》云：
“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。
故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。
”这是中国文字独有的精神审美所在。
中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。
他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界。
如钟繇的《宣示表》结体自然，沉雄浑厚；陆机的《平复帖》古朴秀美，潇洒随意；王羲之的《圣教序》风流高华，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不励，雍容大雅；王铎的《草书诗卷》恣肆奇崛，参差错落……所有这些伟大作品，无不以意蕴深醇、风规自远感染并浸润着我们。
（取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》）
1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）
A.中国文字的字体大体经历了六个阶段的历史演变发展过程。
B.汉字的造型规律和结构决定了书法创作需要遵循一定法则。
C.“仰天俯地”的传统文化思维决定了中国历代书家的性格。
D.“字以载道”“字为道本”是中国文字独有的精神审美内涵。
2.根据材料一，下列对古代书法家的表述，符合文意的一项是（3分）
A.魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家。
B.中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵的自在。
C.中国古代书法家个性张扬使作品达到了语言无法形容的精神境界。
D.中国古代书法家创作了诸多特色鲜明、意境深厚、风格高远的作品。
3.根据材料一，下列关于中国书法的推断，不正确的一项是（3分）
A.行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度。
B.王羲之创作《兰亭集序》时已经达到了书法创作的自觉常态。
C.书法是具有创造性的艺术，不能单纯追求形体结构均匀有序。
D.在书法创作中常常需要通过对自然的观察来获得灵感和启发。
4.下列对材料一中加点词语的解说，不正确的一项是（2分）
A.欹斜：
“欹”读作“yī”，意思是造型奇特。
B.载道：
“载”是形声字，形旁“车”表义，声旁“𢦏”表音。
C.风流高华：
意思是风韵别致，典雅华美。
D.恣肆：
读作“zìsì”，意思是豪放不拘。
材料二
当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。
传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。
20世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。
在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。
随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。
何况，中国文化向来具有极大的包容性，它有吸收、融合一切外来文化的气度与能量。
一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。
这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。
虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。
“视觉化”将依附于书法中的非书法因素（如创作者的道德情操、社会影响等）进一步剥离，可以说是更“本体化”了。
“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争
的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。
在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。
例如，在领会了颜真卿视死如归、为国捐躯的精神之后，再来欣赏他的书法作品，会更
深入地体会到其中大气磅礴、雄浑豪迈的气势。
但是在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。
而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。
尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。
“视觉化”带来的另一个改变是。
传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。
例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。
观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。
在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。
当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。
现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。
当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口
言展览。
展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。
总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。
近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。
（取材于梁文斌
的《书法品评的标准问题》）
5.根据材料二，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是（3分）
A.当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。
B.当代多种书法流派的出现与书法文物的新发现密切相关。
C.“展厅式”的书法品评决定了当代书法艺术走向“视觉化”。
D.在书法品评标准多元化的背景下出现了技法低劣的“丑书”。
6.把材料二横线处的句子补写完整，使文意贯通。
（3分）
7.欣赏当代书法作品应该遵循怎样的原则？
请根据材料一和材料二分条概括。
（6分）
二、本大题共6小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成8-13题。
信者行之基，行者人之本。
人非行无以成，行非信无以立。
故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。
将涉大川，非舟何以济之？
欲泛方舟，非楫何以行之？
今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。
是适郢土而首冥山，背道愈远矣。
春之得风，风不信则花萼不茂，花萼不茂则发生之德废；夏之得炎，炎
不信则草木不长，草木不长则长赢之德废；秋之得雨，雨不信则百谷不实，百谷不实则收成之德废；冬之得寒，寒不信则水土不坚，水土不坚则安静之德废。
以天地之灵，气不信四时犹废，而况于人乎？
昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。
齐侯不信，曰：
“使柳季云是，则请受之。
”鲁使柳季，柳季曰：
“君以鼎为国，信者亦臣之国。
今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。
”乃献岑鼎。
小邾射【1】以邑奔鲁，曰：
“使子路要我，吾无盟矣。
”乃使子路。
子路辞焉。
季康子谓之曰：
“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？
”子路曰：
“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。
”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门【2】，而声驰于天下。
故齐、邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉！
故言必如言，信之符也。
同言而信，信在言前；同教而行，诚在言外。
君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。
由此而言：
信之为行，其德大矣！
（取材于《刘子》）
注释：
【1】射：
人名，小邾国的大臣。
【2】衡门：
简陋的屋舍。
8.下列对加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.花萼不茂则发生之德废发生：
萌发滋生
B.使子路要我要：
与……约定
C.彼不臣而济其言济：
成全
D.鲁之匹夫匹夫：
有勇无谋的人
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.草木不长则长赢之德废
草木不生长夏季植物茂盛的规律就会被破坏
B.鲁侯伪献他鼎而请盟焉
鲁侯假意把岑鼎献给齐国来请求结盟
C.故言必如言，信之符也
所以说到做到，是守信的表现
D.以信莅事则正
用诚信的态度处理事情就能公正
11.将下面句子译为现代汉语。
（6分）
①使柳季云是，则请受之。
②今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。
12.请为本文拟一个4字标题。
（3分）
13.下面两则材料中哪一则更适合用作本文的论据？
请结合文章的论述思路，简要说明理由。
（6分）
材料一：
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。
鞅谓昂曰：
“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮而休二师。
”公子许焉，遂与之会。
鞅伏甲虏之，击破魏军。
及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。
夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。
材料二：
孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛卫，蒲人止之。
孔子弟子有公良儒者，为人贤长，有勇力，以私车五乘从夫子行。
喟然曰：
“昔吾从夫子遇难于匡，又伐树【1】于宋，今遇困于此，与其见夫子仍遇于难，宁我斗死。
”挺剑而合众，将与之战。
蒲人惧，曰：
“苟无适卫，吾则出子。
”乃盟孔子，而出之东门。
孔子遂适卫。
子贡曰：
“盟可负乎？
”孔子曰：
“要我以盟，非义也。
”
注释：
【1】伐树：
孔子与弟子行至宋国，在一棵大树下学习礼仪，有人把树砍倒以驱赶他们。
三、本大题共4小题，共20分。
阅读下面这首诗，完成14-16题。
江上【1】
杜甫
江上日多雨，萧萧荆楚秋。
高风下木叶，永夜揽貂裘。
勋业频看镜，行藏独倚楼。
时危思报主，衰谢不能休。
注释：
【1】此诗为杜甫五十五岁滞留夔州所作。
14．下列对本诗的理解，不正
确的一项是（3分）
A.首联描写了夔州秋景，“荆楚”二字暗含飘零之意。
B.颔联“永夜”二字暗示诗人在漫长的秋夜难以入眠。
C.尾联直抒胸臆，“时危思报主”一句拳拳之心尽显。
D.本诗意境凄楚悲凉，突破了杜甫“沉郁顿挫”的诗风。
15.下列诗句中“倚楼”这一细节描写，与本诗“行藏独倚楼”一句蕴含的情感最接近的一项是（3分）
A.残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
（唐·赵嘏《长安晚秋》）
B.故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。
（唐·子兰《登楼》）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
180字左右。
①经典是要一读再读的。
从《论语》《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》
中选择一部你愿意反复阅读的作品，说说理由。
要求：
依据原著，说理清晰。
②《红楼梦》塑造了青春少女的群像，《红岩》塑造了革命烈士的群像，《平凡的世界》塑造了陕北青年的群像。
请用第二人称写一段抒情文字，表达对其中一部作品中人物群像的赞美。
要求：
符合人物特征，感情真挚，有文采。
③普希金说“希望是厄运忠实的姐妹”，《呐喊》《边城》《老人与海》中都有能表现这一点的情节。
请概述其中一个情节，并简要解说。
要求：
符合原著内容，叙述简洁，解说合理。
24.作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
不少于700字。
将题目抄在答题卡上。
①《先生们》中说“找准自己的‘事’，专
注去做，就好，就是生命的享受和活着的价值”，这是一种“悦己”的境界。
有人说“悦己”是对自我追求的专注执著，勇于奋斗拼搏；有人说“悦己”是对自我内心的坚守，不屈从；有人说“悦己”是只关注自己，缺乏社会担当，有局限……
请以“谈‘悦己’”为题，写一篇议论文。
要求：
观点明确，论据恰当充实，论证合理。
②100年前爆发的“五四”运动中，广大先进青年知识分子用责任和担当，在救亡图存、振兴中华的历史洪流中谱写了一曲感天动地的青春乐章。
1981年，《人民日报》报道了青年张海迪身残志坚、“活着就要做个对社会有用的人”的事迹，她以自强不息的精神鼓舞和感动了无数人，成为一代中国青年的楷模。
1999年，青年马云和他的青年伙伴一起创立了阿里巴巴公司，用超越时代的思维，改变了人们的生活方式，他们的成功激励了一大批创业青年改革创新、锐意进取。
……
请以“我也是青年”为题，写一篇记叙文。
要求：
叙事符合逻辑，有细节，有描写。
答案
一、（本大题共7小题，共23分）
1.（3分）C
2.（3分）D
3.（3分）A
4.（2分）A
5.（3分）A
6.（3分）书法作品欣赏方式的变化
7.（6分）
（1）既要注重欣赏字的形体结构，也要关注作品蕴含的心灵感受和精神追求。
（2）既可以在展览中作“看图式”欣赏，也可以借鉴传统书斋中的“展玩式”欣赏。
（3）要注重作品与作者的合一。
【评分标准】每一点2分。
意思对即可。
二、（本大题共6小题，共24分）
8.（3分）D
9.（3分）B
10.（3分）B
11.（6分）①如果柳季说是真品，那么我就接受它。
②现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。
【评分标准】“使”“是”“国”各1分，判断句式1分。
意思对即可。
12.（3分）【评分参考】意思对即可。
字数不合要求不得分。
13.（6分）【评分参考】两则材料分析各2分，结合本文思路分析2分。
意思对即可。
三、（本大题共4小题，共20分）
14.（3分）D
15.（3分）C
16.（6分）相同点：
都描写了秋天叶子凋落的景象，抒发了时令之悲，年华之伤。
不同点：
杜诗“高风下木叶”一句描写的是在猛烈秋风席卷下，树叶纷纷凋零的场景，突出了环境的肃杀，诗人由此联想到时局动荡，更加催生出强烈的报国忧思；而李诗“天秋木叶下”一句写的是秋天到来，树叶应时飘落的场景，表现了环境的凄清，侧重抒写对万物凋零的感伤。
【评分参考】相同点2分，不同点4分。
意思对即可。
17.（8分）①浴乎沂风乎舞雩
②日出而林霏开云归而岩穴暝
③东船西舫悄无言唯见江心秋月白
④君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
【评分标准】每空1分。
句中有错该句不得分。
⑦⑧两句如填其它，合
理亦可。
四、（本大题共5小题，共23分）
18.（2分）C
19.（3分）D
20
.（6分）陈继会先生的“笑”包含着对我的包容和委婉的提示：
我的选题既不是先生专长的领域，设想又过于宏大，是我当时能力所不及的，要重新考虑；孔范今先生的“嘿嘿一笑”包含着老师对弟子的爱与关心：
与弟子相聚时感到格外喜悦，想起前次与弟子相聚时留下遗憾要尽力补偿，表达对弟子的思念；丁帆先生的“呵呵一笑”包含着对我坚持自己的学术观点的肯定，也有对不同意见的包容，以及让我继续思考的鼓励。
【评分标准】
每一点分析2分。
意思对即可。
21.（6分）【答案要点】
（1）是按事件发生的时间顺序写的。
（2）写前三位先生侧重对我学术方面的指点，写陈飞先生侧重表现他为我人生解惑。
（3）陈先生对我的关怀从本科至今，对我的影响最为持久而深远。
【评分参考】每一点分析2分。
意思对即可。
22.（6分）为学：
脚踏实地，不好高骛远；重视基础和积淀，严谨治学；思想自由，学术独立；学术研究要专注并持之以恒；
为师：
以和缓温和的态度、耐心厚道的言行引导学生；关心弟子的生活，真诚地肯定学生的长处，给学生树立信心；与学生平等对话，畅所欲言；开诚布公地批评和教勉学生，指导学生走出迷途。
【评分标准】每个方面3分。
意思对即可。
五、（本大题共2小题，共60分）
23.（10分）【评分参考】①依据题目要求，以5分为基准分上下浮动；②超过字数不扣分。
24.（50分）
议论文评分标准
类别
评分要求
评分说明
一类卷
（42—50分）
符合题意、论点明确
论据充实、论证合理
语言流畅、表达得体
结构严谨、层次分明
以46分为基准分浮动。
符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。
二类卷
（33—41分）
符合题意、论点明确
论据较充实、论证合理
语言通顺、表达大致得体
结构完整、条理清楚
以37分为基准分浮动。
符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得37分以上。
三类卷
（25—32分）
基本符合题意、论点基本明确
论据较充实、论证基本合理
语言基本通顺、有少量语病
结构基本完整、条理基本清楚
以29分为基准分浮动。
符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。
四类卷
（24—0分）
偏离题意、立意不当
论点不明确、内容空洞
语言不通顺、语病多
结构不完整、条理混乱
以20分为基准分浮动。
记叙文评分标准
类别
评分要求
评分说明
一类卷
（42—50分）
符合题意、主题明确
内容充实、感情真挚
想象丰富合理
语言流畅、表达得体
结构严谨、层次分明
以46分为基准分浮动。
符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。
二类卷
（33—41分）
符合题意、主题明确
内容较充实、感情真实
想象合理
语言通顺、表达大致得体
结构完整、条理清楚
以37分为基准分浮动。
符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得37分以上。
三类卷
（25—32分）
基本符合题意、主题基本明确
内容较充实、感情真实
想象较合理
语言基本通顺、有少量语病
结构基本完整、条理基本清楚
以29分为基准
分浮动。
符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。
四类卷
（24—0分）
偏离题意、立意不当
中心不明确、内容空洞
语言不通顺、语病多
结构不完整、条理混乱
以20分为基准分浮动。
【说明】：
作文没有题目，扣2分。
每3个错别字减1分，重复的不计。
字数不足，每少50字减1分。
【附：
文言文参考译文】
守信是品行的根基，品行是做人的根本。
人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。
所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。
想要过大河，没有舟船怎能渡过？
想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？
现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。
这是（想要）去郢都却面朝冥山（走），背向（正确的）道路（走得）更远了。
春季会吹东风，（如果）东风没有应时出现花朵就不会盛开，花朵不盛开春季植物萌发滋生的规律就会破坏；夏季会炎热，（如果）炎热没有应时出现草木就不会成长，草木不成长夏季植物茂盛的规律就会破坏；秋季会降雨，（如果）降雨没有应时出现谷物就不会成熟，谷物不成熟秋季植物成熟收获的规律就会破坏；冬季会寒冷，（如果）寒冷没有应时出现水土就不会坚固，水土不坚固冬季植物休眠的规律就会破坏。
以天地自然的灵秀，（如果）节气不能应时发生，四季的规律尚且会废止，而更何况是对人来说呢？
从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。
齐侯不相信，说：
“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。
”鲁侯派柳季去（说），柳季说：
“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。
现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。
”（鲁侯）才献出岑鼎。
小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：
“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。
”（鲁国）就派子路去。
子路拒绝了。
季康子对他说：
“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？
”子路说：
“他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。
”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。
因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！
所以说到一定做到，是守信的表现。
一样的言论去（选择）信任（一方），（是因为他）在说话之前（就）守信；一样的教导去（选择）落实（一人的），（是因为他）在言语之外有诚意。
君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。
因此说：
守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！
材料一：
秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。
商鞅（派人）对公子昂说：
“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，（我）不忍心攻打（您），希望（与您）喝一杯酒（订立盟约）来让双方军队休战。
”公子昂答应了，就与商鞅会盟。
商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。
到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把他）车裂示众了。
商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，（却）贪求（用）欺诈（手段获得）的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守信（的事），终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。
材料二：
孔子到卫国去，行至蒲邑，正赶上公叔氏率领蒲邑反叛卫国，蒲人扣留了孔子。
孔子的学生中有一位公良儒，为人贤能有长者风，勇敢有力，驾驶着自己的五辆车随从孔子。
（公良儒）叹息说：
“昔日我跟着您在匡遭遇危难，又在宋遭到他们伐树驱赶，如今在这里被困，与其看着您再次遭难，宁可我搏斗而死。
”（他）拔剑召集众弟子，要与蒲人作战。
蒲人害怕了，（对孔子）说：
“如果（你）不去卫都，我们就放了你。
”于是（蒲人）与孔子订立盟约，把他从东门放走了。
孔子就前往卫都。
子贡说：
“盟誓（难道）可以背弃吗？
”孔子说：
“（蒲人）要挟我来订立盟约，是不义的（，可以背弃）。
”
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