人教版高一语文必修一知识点归纳.docx

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人教版高一语文必修一知识点归纳

人教版高一语文必修一知识点归纳

字音部分：

橘（ju）子百舸（gě）争流寥（liao）廓

挥斥方遒（qiu）峥嵘（zhēngrong）岁月浪遏（e）飞舟

灰烬（jin）脊（jǐ）骨矿藏（cang）

闪烁（shuo）战栗（li）倔强（juejiang）

崛（jue）起迷惘（wǎng）晨曦（xī）

沉湎（miǎn）眷（juan）恋惆怅（chang）

挚（zhi）友抹煞（shā）摭（zhi）拾

废寝（qǐn）忘食横（heng）蛮遨（ao）游

引吭（hang）试啼甫（fǔ）健翱（ao）翔

枝桠（yā）茁（zhuo）壮磕绊（kēban）

谷穗（sui）干瘪（biě）入不敷（fū）出

敷（fū）演衡量（liang）啮噬（nieshi）

泵（beng）妥帖（tiē）甄（zhēn）别

纤（xiān）巧觑（qū）坨（tuo）

商榷（que）思忖（cǔn）巷（hang）道

墓冢（zhǒng）屏窒（bǐngzhi）不啻（chi）

悄（qiǎo）然犄（jī）角噗噗（pū）跳

词语部分：

检点：

（1）查考符合与否;查点。

（2）注意约束（自己的言语行为）。

敷演：

叙说并加以发挥。

甄别：

审查辨别。

绝伦：

独一无二;没有可以相比的。

思忖：

思量。

商榷：

商讨。

勾销：

取消;抹掉。

巷道：

采矿或探矿时在山林或地下挖掘的大致成水平方向的坑道。

一般用于运输和排水，也用于通风。

不啻：

如同。

犄角：

（1）角落。

（2）动物的角。

座右铭：

写出来放在座位旁边的格言。

光宗耀祖：

为宗族争光，使祖先显耀。

光，有面子;宗，宗族;耀，显耀;祖，祖先。

汗流浃背：

汗流得满背都是。

形容非常恐惧或非常害怕。

现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。

浃，湿透。

不毛之地：

不生长草木庄稼的荒地。

形容荒凉、贫瘠。

痴心妄想：

一心想着不可能实现的事，也指愚蠢荒唐的想法。

痴心：

沉迷于某人或某事的心思;妄想，荒诞的打算。

怨天尤人：

指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天、责怪别人。

怨，怨恨;天，命运;尤，责怪，归罪。

妄自菲薄：

过分看轻自己。

形容自卑。

妄，胡乱的;菲薄：

小看、轻视。

鬼迷心窍：

鬼怪迷惑住心窍。

指对问题认识不清。

恪尽职守：

谨慎而尽力地做好所从事的工作。

瞠目结舌：

瞪眼翘舌说不出话来。

形容窘迫或惊呆的样子。

瞠，瞪着眼睛;结舌，翘起舌头落不下。

苟延残喘：

勉强延续临死前的喘息。

比喻暂时勉强维持生存。

苟，暂且，勉强;延，延续;残喘，临死前的喘息。

文本选萃：

生命如四季。

，可我懂得我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任。

我无须问为什么，也无须想有没有结果。

我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自怨自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。

我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。

我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

张洁《我的四季》

点拨：

（1）直面艰难困苦是生命赋予的责任;

（2）命运掌握在挑战者手里;

（3）脚踏实地才能走出精彩的人生;

（4）心态决定着人生前程。

马克思17岁中学毕业考试时就写下《青年在选择职业时的考虑》，科学而崇高地规划了自己的人生。

点拨：

（1）良好的开端是成功的一半;

（2）有志之人立长志，无志之人常立志。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己有谁敢否定这类教诲呢?

马克思《青年在选择职业时的考虑》

点拨：

（1）幸福不只是一种享受，更是一种付出;

写作借鉴：

《沁园春长沙》

对比手法的运用。

运用了多组对比使其所描绘的形象更加鲜明。

“万山红遍”与“漫江碧透”是颜色的对比，“鹰击长空”与“鱼翔浅底”是动态的对比，风华正茂的“同学少年”与被诗人视为粪土的“万户侯”是明比，“万类”的自由与民生的压抑是暗比。

精当、形象、极富表现力的语言。

“万”言山之多，“遍”写红之广，“击”描画雄鹰矫健的身姿，“翔”描绘游鱼在水中自由自在、轻快自如的神态。

《我的四季》

清晰的写作思路四季如生命，生命便是四季。

张洁将生命的劳作、艰辛、期待、收获浓缩在“四季”里，写了播种的春，耕耘的夏，收获的秋，还有在回顾的冬，让读者与自己一道共受煎熬，也分享快乐。

《我的五样》

运用了多种修辞手法，如衬托、对比、比喻等。

用空气、水、阳光对生命的宝贵衬托鲜花的可贵，生命固然重要，但没有鲜花存在的生命会失去多少的光彩。

用空气、水、阳光、鲜花来衬托笔，前四样东西固然可贵，可它们和写作的笔一比，都不是最宝贵的。

用同学们写的父母、孩子、爱人与自己想写的笔作对比，在诸多的忍痛割爱后，还是强调了自己对笔钟爱的理由。

比喻运用也很妥帖，如“万物好似压缩成超市货架上的物品，摆在那里等待你的挑选。

货筐是那样小，世上的林林总总，只有五样可以塞入。

”

获得教养的途径

字音部分：

跬（kuǐ）步锲（qie）而不舍经传（zhuan）

麻痹（bi）戕（qiāng）害符箓（lu）

召（zhao）唤

词语部分：

戕害：

伤害。

青出于蓝：

青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深。

比喻学生超过老师或后人胜过前人。

青，靛青;蓝，蓼蓝之类可作染料的草。

锲而不舍：

不断地镂刻。

比喻有恒心，有毅力。

锲，镂刻;舍，停止。

望洋兴叹：

仰望海神而兴叹。

原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

望洋，仰视的样子。

举一反三：

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

反，类推。

文本选萃：

赫尔曼黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。

读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界，认识社会，完善自我修养。

点拨：

（1）塑造心灵;

（2）培养人格;（3）增强修养;（4）潜心读书;（5）经典的力量。

真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。

赫尔曼黑塞《获得教养的途径》

点拨：

（1）修养没有极致，而是一辈子的事;

（2）执著才能永恒。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

荀子《劝学》

点拨：

借助于外物往往能让理想早日成为现实。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

荀子《劝学》

点拨：

（1）持之以恒方有成效;

（2）优势与劣势。

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

韩愈《师说》

点拨：

（1）博采众长者可成大器;

（2）学识的高下不完全取决于年龄的大小;

（3）青出于蓝而胜于蓝;

（4）我们要敢于超越前人。

写作借鉴：

《劝学》

巧妙设喻。

以常见的道理或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。

设喻与说理结合紧密，灵活有变，形式多样：

有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而不舍”等;有的反复设喻说明道理，如连用“跂而望、登高而招、顺风而呼、假舟楫、假舆马”等五个比喻，引出“善假于物也”的道理。

设喻方式富于变化，把道理说得更具体明白：

有的正面设喻，如”青出于蓝”等;有的正反设喻，如“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”、“蚓”和“蟹”等。

《师说》

正反对比论证。

运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，论述从师而学的必要性。

先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师焉”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。

三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对当时的不良风气作了有力的批判。

自测练习：

找出下列句中的通假字并作解释：

1、輮以为轮。

2、虽有槁暴，不复挺者。

3、则知明而行无过矣。

4、君子生非异也

5、师者，所以传道受业解惑也。

6、或师焉，或不焉

解释下列句中的古今异义词：

1、輮以为轮

2、金就砺则利

3、君子博学而日参省乎己

4、而神明自得

5、古之学者必有师

6、师者，所以传道受业解惑也

7、吾从而师之

8、今之众人

9、小学而大遗

10、弟子不必不如师

试翻译下列文言句子：

1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

5、师者，所以传道受业解惑也。

6、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

7、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

9、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!