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趣味知识讲座可用
趣味语文知识讲座
主讲人:
尉琳海李天宏李明亮
【人体名称妙喻】
头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官。
你知道吗,这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。
恰当地运用它们,能使意思表达得形象而生动。
人体名称都各有什么妙喻呢?
头脑:
一是用作“头绪”,如“摸不着头脑”;一是比作首领。
眉睫:
比喻事情紧迫,如“迫在眉睫”。
眉目:
一是用来比喻文章的条理,如“这篇文章眉目不清”;一是用来比喻事情的线索、头绪,如“这件事终于有了眉目”。
耳目:
比喻替人刺探消息的人。
咽喉:
比喻形势险要的交通孔道,如“咽喉要道”。
肝胆:
比喻真诚的心,如“肝胆相照”;还用来比喻勇气,如“肝胆过人”。
胃口:
比喻食欲或食量。
比如“我今天胃口不好”;还比喻对事物或活动的兴趣,如“他对画画不感兴趣,打球才对他的胃口”。
心腹:
指亲近而信任的人,一般用于反面人物。
心尖儿:
父母用来称自己最喜爱的儿女。
心肝:
指良心,如“没心肝的家伙”;还用来称最亲热、最心爱的人,多用于年幼的子女,如“心肝宝贝”。
心脏:
比喻中心,如“首都北京是祖国的心脏”。
骨头:
比喻人的品质、气概,如“懒骨头、硬骨头”。
骨干:
比喻在集体中起主要作用的人,如“她是班里的文艺骨干”。
骨架:
比喻在物体内部支撑的架子,如“工地上耸立着楼房的骨架”。
骨肉:
指亲人,如“骨肉团聚”。
腰杆:
比喻靠山。
手心:
比喻所控制的范围,如“他逃不出我的手心”。
手腕:
指手段,一般用作贬义,指待人处事所用的不正当的方法,如“耍手腕骗人”;也可以指本领,能耐。
手足:
比喻兄弟,如“情同手足”。
臂膀:
比喻得力助手。
脚跟:
比喻立场,如“站稳脚跟”。
【怎样背“三十六计”?
】
“三十六计,走为上计”,这是我们在电影里、小说中常听到、看到的一句话。
这句话原本的意思是说,在和敌人打仗无力抵抗时,以跑开为上策。
现在有时也用来比喻事情棘手不好办就回避开。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结。
你知道三十六计分别是什么吗?
你知道怎样在最短的时间里记住三十六记吗?
读了下面这个故事,你们不但能知道三十六条妙计,还能学到一个妙法来记住三十六计。
有一位学生爱好文史,又有才智。
有一天,他从邓拓的《燕山夜话》里一篇题为《三十六计》的文章中看到三十六计的名目,很感兴趣。
其中有些计策脍炙人口,像空城计、连环计、苦肉计,还有声东击西、调虎离山、金蝉脱壳等。
他想把三十六计熟记下来,可是近四十条计策怎么记得住呢?
他把三十六计抄写下来,看来看去一直没想出个巧妙的办法。
这天,他又在拿着抄写的三十六计边看边思索,目光不觉落在桌面的一本唐诗上,他灵机一动:
对!
从三十六计的每一计中各取一个字,编成一首诗来记,不就容易记住了吗?
可是从每一计中取哪个字好呢?
又如何串连在一起?
这可真得动一番脑筋呢!
经过精心地琢磨、推敲,反复地排列组合,终于编成这样一首诗:
金玉檀公策,借以擒劫贼;鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔;树暗走痴故,釜空苦远客;屋梁有美尸,击魏连伐虢(ó)。
相传三十六计是檀公辑录的,所以诗的开头是“金玉檀公策”。
这首诗里除了“檀公策”三个字外,每个字都包含了一条妙计,按照诗中的顺序是:
金蝉脱壳,抛砖引玉,借刀杀人,以逸待劳,擒贼擒王,趁火打劫,关门捉贼,混水摸鱼,打草惊蛇,瞒天过海,反间计,笑里藏刀,顺手牵羊,调虎离山,李代桃僵,指桑骂槐,隔岸观火,树上开花,暗渡陈仓,走为上,假痴不癫,欲擒故纵,釜底抽薪,空城计,苦肉计,远交近攻,反客为主,上屋抽梯,偷梁换柱,无中生有,美人计,借尸还魂,声东击西,围魏救赵,连环计,假途伐虢。
这真是一诗巧藏三十六计。
同学们,你有更好的办法记住“三十六计”吗?
【“座右铭”的传说】
很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里,用来鞭策自己不断进步。
我们把这些名言警句叫做“座右铭”。
这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢?
有两种不同的传说。
一种传说是这样的:
宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。
史书中记载的可以吸取经验教训的事,他都抄下来,放在座位的右边,称之为“座右铭”。
铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。
时间长了,他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。
以后就慢慢地传开了。
“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事,形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。
另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。
据古书记载,春秋五霸之一的齐桓公死了,齐国人为了纪念他,就给他造了一个庙堂。
庙堂里摆设了好多祭器,其中有一种很特别的装酒的器皿。
它空着的时候是倾斜的,把液体装进一半就直立起来。
这种酒具叫欹器。
有一天,孔子带着学生到庙里来朝拜,看到了一个倾斜的酒器,觉得很奇怪,于是就向庙里管香火的人打听。
管香火的人告诉他,这是欹(qī)器。
孔子于是想起了有关齐桓公的故事。
他指着欹器对学生们说:
“欹器空着的时候就倾斜,把酒或水倒进去,到一半的时候就直立起来,欹器装满了就又会倾斜。
所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧,用来警戒自己决不可以骄傲自满。
自满就会像欹器里装满了水,必然要倾斜倒覆。
”说完,他就让学生取来水倒进欹器。
果然一切正如孔子所说的一样。
孔子又对学生说:
“读书也是一样,谦受益,满招损。
你们一定要牢牢记住。
”回到家里,孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧,用来警戒自己活到老,学到老,永不满足。
以后,欹器被刻在金属上的文字所代替,放在自己座位旁。
书房里的铭文也并不都是金属戒训文字,还包括许多格言,警句。
但“座右铭”这个词却一直用到今天。
你是否有座右铭呢?
下面向你推荐几条勤奋与珍惜时间的座右铭。
你热爱生命吗?
那就别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基
时间就象海绵里的水一样,只要你愿意挤,总还是有的。
——鲁迅
时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更好的成绩来。
——华罗庚
【话说谚语】
谚语是人民群众口头流传的固定的语句,用简单通俗的话来反映深刻的道理。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣,增强文章的表现力。
如“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”,谁读了这则谚语不打心眼里热爱北大荒呢?
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
从内容上来分,大体有以下五种:
一、气象谚语
这是人们在长期的生产实践中,观察气象的经验总结。
如:
蚂蚁搬家蛇过道,大雨马上就来到。
日落胭脂红,无雨也有风。
朝霞不出门,晚霞行千里。
二、农业谚语
它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。
如:
今冬麦盖三层被,来年枕着馒头睡。
庄稼一枝花,全靠肥当家。
三、卫生谚语
卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。
如:
冬吃萝卜夏吃姜,免得医生开药方。
笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。
四、社会谚语
社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。
如:
凡人不可貌相,海水不可斗量。
若要人不知,除非己莫为。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
狭路相逢勇者胜。
五、学习谚语
多是学习经验的总结,激励人们发奋学习。
如:
刀不磨要生锈,人不学要落后。
世上无难事,只要肯登攀。
多学习一些谚语,既能增长知识,陶冶情趣,又能为作文添彩。
【格言赏析】
“千里之行,始于足下。
”“路遥识马力,日久见人心。
”
“吃一堑,长一智。
”这是第11册“基础训练5”里学习的句子。
这些语言脍炙人口,在世间广为流传,常常被人们在文章里引用。
它们语句精练,而道理深刻。
像这样含有教育意义的语句,我们称之为格言。
我国古代的诗文里有很多这样的句子,以下推荐一些给少年朋友们赏阅。
劝诫人们虚心好学,进取向上,才能不断进步。
满招损,谦受益。
出自《尚书•大禹谟》:
“满招损,谦受益,时乃天道。
”意思是说,自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处。
它告诉人们骄傲自满有害,谦虚谨慎有益的道理。
三人行,必有我师。
出自《论语•述而》:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之”。
意思是说,几个人共同行走,其中必定有的可以作我的老师。
要学习他的长处、优点;至于他的缺点,要检查自己有没有,加以改正。
它说明要善于向别人学习,虚心学习他人的长处。
他山之石,可以攻玉。
出自《诗经•小雅•鹤鸣》:
“……他山之石,可以攻玉。
”意思是说,别的山上的石头,可以雕刻出玉器。
这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验,来搞好自己的工作。
百尺竿头须进步。
出自北宋《景德传灯录》:
“百尺竿头须进步,十方世界是全身。
”意思是说,僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端,也还要继续深造,以达到充满宇宙的最高境界。
“百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头,更进一步”,用来说明即使取得很大的成绩,也不能骄傲自满,固步自封,还要继续努力,争取更大的成绩。
2.教导人们坚韧有拔、持之以恒,才能取得成功。
锲而不舍。
出自《苟子•劝学》:
“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
”骐骥:
骏马。
驽马:
跑不快的马。
锲、镂:
雕刻。
意思是说,良马跳跃一下,达不到十步远;劣马拉十天车却能走很远的路程,这是不停地走的结果。
雕刻一样东西,用刀子刻几下就停止,朽木也刻不断;不停地刻下去,也能将金石雕刻成器。
这句话说明只有坚持不懈,有恒心,有毅力,才能把事情做成功。
绳锯木断,水滴石穿。
出自《汉书•枚乘传》:
“泰山之溜穿石,单极之绠断干。
水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。
”绠:
绳子。
意思是说,泰山上流下的水溜能穿透岩石,很细的绳索能磨断树干。
水并不是钻石头的钻,绳索也不是锯木头的锯,但是一点一点地磨擦,就使得石穿木断了。
它告诉人们,持之以恒,不断努力,事情一定会成功。
有志者,事竟成。
出自《后汉书•耿弈传》。
耿弈收复齐地,立下大功,光武帝刘秀赞扬他说:
“……有志者事竟成也。
”意思是说,有志气的人,事情终究能够成功。
这句话说明,一个人无论做多么艰难的事,只要有雄心壮志,不懈努力,就能够成功。
3.教育人们从点滴做起,注意积累。
不积跬(ǐ)步,无以至千里;不积细流,无以成江海。
出自《荀子•劝学篇》。
跬:
一举足的距离,半步。
意思是说,走路不一步一步地积累,就不能达到千里之远;不汇集细小的水流,就不能成为江海。
说明学习必须一点一点地积累,也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的。
4.包含辩证法,富于哲理性,给人深刻启迪。
千里之堤,溃于蚁穴。
出自《韩非子•喻老》:
“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。
”意思是说,千丈长的河堤,可能因为蝼蛄、蚂蚁一类的小虫钻洞而被大水冲破;百尺高的房屋可能因为烟筒缝里冒出的一点烟火而烧毁。
它用夸张的手法说明,不能忽视小的漏洞和差错,以免造成大祸。
欲速则不达。
出自《论语•子路》。
孔子的弟子子夏在鲁国做了官,有一天回来向孔子请教,孔子对他说:
“无欲速,无见小利,欲速则不达;见小利,则大事不成。
”意思是说,做事不要图快,不要只见眼前小利,如果只图快,结果反到达不到目的;只图小利,就办不成大事。
说明做事不能只图快不求好,急于求成反而干不好事。
塞翁失马,安知非福。
出自汉代刘安《淮南子•人间训》。
故事说,边塞上有个老头丢了一匹马,别人来安慰他,他却说,怎么知道这不是福呢?
后来那匹丢失的马回来了。
人们把这个故事概括为“塞翁失马,安知非福”,用来说明事物一分为二的道理,坏事也可以引出好的结果
【模糊的时间小集】
凌晨:
零时到6时的一段时间。
黎明:
天刚亮时。
拂晓:
天快亮时。
清晨:
日出前后的一段时间。
早晨:
从天刚亮到八九点钟的一段时间。
上午:
清晨到正午12点的一段时间。
中午:
白天12点前后的一段时间。
下午:
从正午12点到日落的一段时间。
晚上:
日落到深夜的一段时间。
傍晚:
临近晚上时。
黄昏:
日落到星出前的一段时间。
午夜:
夜里12点前后。
夜间:
天黑至天亮的一段时间。
【代称趣谈】
桃李——培养的后辈或所教的学生。
桃李结果繁多,“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多,各地都有。
唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人,后来他们都成了当时的名臣。
有人赞扬狄仁杰:
天下桃李都出在您的门下了!
因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才,如说“某某老师桃李满天下”。
高足——优秀学生。
古代评论马,以高足、中足、低足来判断优劣,高足最好。
后来人们以物代人,用“高足”代称优秀学生。
汗青——书册,史册。
古代在竹简上书写,书写前,将青竹在火上烤,去掉水分。
干后的青竹,容易书写而且不易生虫。
后来人们用书写材料代称书写结果,就用“汗青”代称书册、史册了。
民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句。
桑梓——家乡、故乡。
古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡。
赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”。
【五花八“门”】
1.屋门、家门——自己房屋的门,引申为一个家族。
2.豪门、朱门——有钱人家的门。
3.柴门、寒门——穷苦人家的门。
4.空门、佛门——佛教的门,引申为宗教派别之一。
5.歪门、邪门——所作所为的方法不正。
6.窍门、法门——所作所为的方法优异。
7.热门——十分吸引人的事物。
8.冷门——不被人注意或不时兴的事物。
9.闭门——不会见客人,有谢客之意。
10.登门——有事求上门来。
11.拜门——上门虚心求教。
12.后门——比喻一些不正之风。
13.班门——比喻十分内行。
14.权门——权势人家的门。
我国农历各月的别称
一月:
正月、端月、新正、开岁、嘉月。
二月:
杏月、丽月、仲春、酣春、如月。
三月:
桃月、季月、晚春、暮春、蚕月。
四月:
麦月、阴月、梅月、初夏、余月、纯阳。
五月:
仲夏、榴月、蒲月、皋月、天中。
六月:
季夏、暑月、焦月、荷月、溽(音rù,湿润)暑。
七月:
新秋、肇(音ào,开始)秋、兰秋、兰月、瓜月。
八月:
仲秋、桂月、壮月、仲商、竹春。
九月:
暮商、季秋、菊月、霜序、朽月、阳月。
十月:
初冬、开冬、露月、良月。
十一月:
仲冬、幸月、葭(音ā,初生的芦苇)月、畅月、龙潜月。
十二月:
季冬、残冬、腊月、冰月、严月。
【童话和寓言的区分】
童话和寓言,有很多相近的地方,如故事情节都是虚构的,常采用拟人化手法,都有劝诫、歌颂或讽刺作用等,但两者也有区别。
一、从篇幅繁简区分
寓言情节简单,篇幅短小,语言简练,通常只有几十字、几百字。
而童话情节比寓言更丰富、更多变化,更生动有趣,结构也更复杂,篇幅更长一些。
二、从表现重点区分
寓言着力表现内含的讽喻和教训,重在思想,有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。
而童话则重在刻画形象,教训意味不那么强,教育意义往往寓于整个故事之中,不直接点出来。
科学童话则重在知识的传播。
三、从情节结构区分
寓言的故事比较简单,一般没有完整的故事情节,也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。
童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。
四、从幻想法则区分
童话的幻想必须以现实生活为基础,与现实的结合也必须和谐、自然,使事物按照自然的规律发展。
而寓言则不那么严格,如《狐狸和葡萄》中的狐狸,垂涎于葡萄,改变了原来食肉的习性。
这个寓言赋予了狐狸以“人”性,却违犯了狐狸的“物”性,这在童话中是不可以的。
五、从写作对象区分
童话的对象是儿童,寓言的对象就不限于儿童,不少是为成人借鉴的。
【有趣的“回文联”】
有一种可顺读倒念的对联,读起来趣味无穷。
如:
江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联:
洞帘水挂水帘洞山果花开花果山
福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是:
雾锁山头山锁雾天连水尾水连天
湛江德邻里的一副回文联是:
我爱邻居邻爱我鱼傍水活水傍鱼
相传北京天然居饭庄也有一副回文联:
客上天然居居然天上客
【中国名山录】
峨眉山:
位于四川省峨眉县西部。
武当山:
位于湖北省西北部。
嵩山:
古称中岳,位于河南省登封县境内。
泰山:
古称东岳,位于山东省中部。
华山:
古称西岳,位于陕西省东部。
衡山:
古称南岳,位于湖南省中部。
恒山:
古称北岳,位于山西省东北部。
九华山:
位于安徽省南部的青阳县西部。
五台山:
位于山西省五台县东北部。
崂山:
位于山东半岛东南部。
黄山:
位于安徽省南部。
庐山:
位于江西省北部。
长白山:
位于吉林省东南部。
阿里山:
位于台湾省中部。