站桩之升华各类站桩.docx

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站桩之升华各类站桩

站桩之升华（各类站桩）

论站桩要给修练拳术攻防之道的练功夫方法之一种的“站桩”方法下一个精确的统一的定义，实属难为！

但可理解为以双腿或单腿站立为主要形式的练功方法，而又以形体静态为主要表象的练功方法为特点，皆可谓之为站桩法。

　　从站桩的形式上可有：

上盘式，即高桩站立式；中盘式，即中坐桩站式；下盘式，即下坐桩站式又名矮桩。

从站桩目的上分有练内功为主要内容的、练筋骨皮外功为主要内容的、兼内功外功双修为主要内容的。

从站桩的作用上分有专为技击而练的、单从健身而修的。

　　综观各门派，各拳种的站桩功法，真可谓多的数不胜数。

但从其所论站桩功法的作用，不外健身、技击两大类。

修习拳术攻防之道而两类又不能截然分开：

技击桩本有健身强体的效用，养生桩亦有强化技击功夫的价值。

由此可知“站桩”乃修练拳术攻防之道的基础功夫的方法中的一个内容非常丰富的种类。

既是筑根基的初期练功方法，又是贯穿修练始终的达到高艺境的一种修练方法，这是毫无疑问的。

　　　因动是由静转化而来，动的好，静中求。

然而有静无动亦非真功夫可知。

一静一动是为拳，从广义上说，已然含容上述的意思了。

即是静练法中的站、坐、卧和一切动练法即“静动”相辅相成是正法。

这是从拳术攻防之道“全方位”的圆融功夫内容上讲说的。

即能“静练”求能动用的技击功夫，能动而用之中求能静的功夫，最后达到静以制动的攻防功夫艺境，可达上乘艺境，乃修练拳术攻防之道的正常顺序。

如果单纯以静，即站桩而求“静以制动”的功夫艺境则法不是。

因顺序不对，是不能最终成功的。

　　站桩练功是筑根基的大法，但永远代替不了修练拳术攻防之道的主体之方法，更不能代替“末节”的方法。

然而，筑什么样的根基，成什么样的主体，有什么样的“末节之果”，是因果的关系，这是定而不移的。

故前贤立言云：

“修练拳术攻防之道，一步错，百步歪。

”即精炼地阐明“修练拳术攻防之道，筑根基的功夫一步错误，会引导以后的一切练功方法都是错误的。

”故又说“武不善动”即言说想习拳练武，必拜明师，否则，不知道以柔用刚的体用之要妙，会自误终身而不可得，留为遗憾！

为什么叫“马步”呢？

因为武术是冷武器时代的产物，而又以骑马作战为当时的快速部队，拳术上武术的基础功夫，所以习拳必以练马步桩为第一招功夫，可想而知。

马步桩是为武术、马战而打下了良好的基础，这样就可以认识到拳术、武术、马战皆以马步桩为练武术全部功夫内容的根基，即同样一种练功夫方法而为拳术、武术、马战的基础功夫，只有马步桩，这就是古代先贤的精明之处，一个功法而多效果。

　　而现时习拳练武之人，大多不习马步桩功夫。

原因各异，有不得练法的，有怕苦的，都情有可原谅。

唯有认为站马步桩是“双重”的而不练习，实在是不通拳理的外行人。

站马步架开始正功出现是“双沉”的功夫，进而是“双轻”的功夫，加上手法招式训练可得上下相随的功夫艺境（可见我论双重的篇章，即可明白）。

　　初练为“静站式”以使上身松沉，筋劲骨力自然挺拔舒展而转轻灵，是名催僵去拙。

内气自然向丹田气海内聚集而至柔，即内功强化的开始，掌握好“形虚气运”为准则。

站马步桩以站桩内景象功夫的不同阶段而区分，有易气、易形、易筋、易骨，易髓的功夫效用。

从初站马步桩时的僵、疼、酸、累、软、乏等现象的逐渐消失，到一站即觉全县之气聚向丹田内时，是易气功夫，久站而身轻乃易形功夫，由顶至足全身各部位松静自然，继尔会出现形体松沉觉有筋肉脱骨之景象是为易筋之功夫。

此时，气聚丹田，复又能舒而全身乃至德全神，自然形虚气运，双足自觉舒平，是为根灵，一股内劲由足根似圆柱上升至膝胯、腹胸、脊柱骨节间，以腰为准，腰上节节松开上拔之势直贯头顶百会穴，腰下边下拉之势直至会阴穴上翻贯入丹田。

又通过夹脊部位分布两胛双肩双臂直贯肘手部位，是为易骨。

此时为一气贯穿，周身一家功夫基础定矣。

更时内气聚丹田而自达皮毛，由皮毛意敛入骨，自觉气爽神清，一旦入骨，浑身清静爽快若空无，乃易髓功夫的开始，自得内感通灵的上乘功夫的艺境基础成矣。

在整个修练马步站桩功夫过程中，由出现“腹响雷鸣”到“虚气恭”（即放屁）现象止住乃是“清气上升浊气下降，脏腑各自自然归位”的过程，行话名“入槽”。

脏腑入槽归位乃能适应技击攻防要求的内在功夫。

以上乃站马步桩静练功夫成熟的火侯。

这就是前贤所说的换劲，弱转强，拙化灵，以求技击妙用的马步桩练习功夫的方法作用目的及其意义。

然在练功过程中“形虚气运、凝神气固、勿忘勿助”是法则。

　　修练马步桩功夫练到一定程度水平时，要加入拳法训练。

亦是提前加入训练手法功夫，以减少练马步桩功中的单调和寂寞，增加练功的综合效果，可使习拳练功中兴趣盎然，自有妙不可言的益处。

历来自有“马步直拳、马步正、侧炮拳”以及向两腿侧“阳峻泉”穴位置高度的上崩下砸拳法的训练，金鸡抖翎肘的训练等多种方式，皆可运使，亦是“静中能动、动中求静”的训练。

这就是站马步桩功的内筑丹田气之根、外筑形体足之根、内外合一训练乃拳术攻防之道的总根，一马步修练内外功夫而为拳术、武术、马战各种功夫的总根始的道理明矣。

低窄马步桩属于下盘式，高宽马步四平桩属于中盘式。

　　由正马架演变而来的有弓箭步桩、偏马架桩，要求中土不离位是功夫。

一字马，可演变为掰脚叠步桩、扣脚叠步桩，又名踩畦埂、叠龙步。

熊步桩，乃不丁不八疾步型，有高桩、中桩、矮桩之分。

中盘可演变为“折叠一字顺肩桩”，再加双手平开上托，名为“逆转阴阳桩”，如以正马步高桩可为“正步折叠一字顺肩桩”。

　　下盘式有“坐盘”，亦名“古树盘根”桩。

扑步桩，乃熊步式或丁字步演变而来。

卧鱼桩，此桩多以动练者多见，然能静练则更佳。

　　单腿的站桩可有十字蹬脚桩、披身踢脚桩、鹤翔点脚桩、金鸡独立桩、倒点鹤翔十字平衡桩、腰腿功夫好的朝天蹬桩、侧身摆莲腿高置桩、手足齐用的俯卧撑静桩。

　　尚有以手带腿的“倒立桩”，行走动势乃为蝎子爬，向胸腹部方向行走而上台阶的名为“蝎子倒爬城”功夫，此乃动中求静的功夫，以头和手的“三角倒立桩”，再将手提起只以头倒立，名为“朝天一柱香”，尚有平空而躺的“铁板桥桩”。

　　以上所阐述的桩法，皆以外形法自然出功夫的方法，意念练法不占主要地位。

虽然内外齐练，但多以形体功夫求之为特点，必能负苦而得功。

童年练功，皆由此起练。

以下再阐述以意念练功为主的桩法。

此类桩法以高桩为主是其特点，亦有部分中盘桩式。

我只列举几个与技击有直接效用的桩法以明其义，如以修真功夫而练功夫的亦由此入门。

中华拳术攻防之道内含两个内容：

修技和修真。

将修技和修真统一而修者，谓之以武入道必有真人之艺境：

行于技击，以柔用刚，顺随为法，用必打犯而不伤人：

行于修身，即达自身内精气神修练的“真人之身内现”，即我说的影子人。

真人之身不散是谓真人功夫成，以此艺境与人较技，方能达到用必打犯而不伤人的无形无象的全真之拳术艺境，可谓道通。

道境亦无穷尽。

　　无极站桩，自然站立，双脚平行稍比肩宽，两手下垂手心向内，收视返观丹田，气沉丹田。

平心静气，虚领顶劲。

意想由百会穴有水流向前面、胸腹、腿脚直至涌泉穴三遍，再由百会穴有水流向脑后、背腰、腿足根直至涌泉穴三遍，再由百会穴有水分两侧由脸外侧、肩肋、腿外侧、足外侧流到涌泉穴三遍．再由百会穴、中脉有水下行至会阴穴再流向两腿骨中，下行至涌泉穴三遍，意感涌泉穴渐渐内热弥漫双足，再将热感收至两踝，然后以意念吸提使之上升直至百会穴。

至百会即以意念呼放使之下降，再下降至踝骨处，复又上升。

此乃内劲初步生成之象，功夫练久内景象的内劲犹如明水上升下降。

此乃“无一生水沐浴法”，即“气升液降法”。

　　继尔再以“中脉”即“太极一是中”之轴为中心，将内劲做向皮毛扩展的“涨”想的意念，内劲达皮毛后再作内劲向中轴收缩的“渺”想的意念。

此法与上法合为内劲的“升降、涨渺”法，是将来内劲与形体配合使用的基础功夫。

　　两仪阴阳劲道开发８字桩：

即无极桩站式，将两臂两侧平伸，手心向前，再将手与臂前移与后背形成半圆形，松肩，垂肘。

初期闭目返视，气沉丹田，意想内劲由丹田向命门沿脊柱上行至三焦输穴再向左肩胛，运行左臂外（手三阳经）向手五指运行，至指尖达指且再沿手心、小大臂内侧（手三阴经）至中腑穴入胸腔向右后三焦输穴再向右肩胛运行右臂外（手三阳经）向手五指运行，至指尖达指且再沿手心、小大臂内侧（手三阴经）至中腑穴入胸腔向左后三焦输穴再向左肩胛运行……。

这样周而复始做８字形阳出阴收的运行，是“通背”的功夫。

如欲下行时由右侧中腑穴内行至中脉下行至会阴穴。

由会阴穴再向左腿外侧环跳穴运行，由环跳穴沿足三阳经下行由脚外侧至涌泉穴，再从涌泉穴由足内侧沿足三阴经运行上至会阴穴，再由会阴穴向右腿外侧环跳穴运行，再由环跳穴沿足三阳经下行至足外侧到涌泉穴，复由涌泉穴至足内侧沿足三阴经上行至会阴穴，再至上环跳穴。

周而复始运行，形成８字形。

如欲上行，由会阴穴后行至尾闾骨沿腰脊柱上行即是。

此功法皆以走皮内即可，初由线迹而能达到面迹的运行，阴阳界面十分清楚。

功夫久者，可形成内劲球状运行，此功法乃“劲道”开发方法，为将来运用招法攻防的劲势收放打下了良好的基础。

如以劲势运行配合形体动势，是周身一家，一气贯穿的基础功夫。

“临皮静”的听劲功夫由此而生成。

　　云门桩，是内功八桩“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”之一。

内功八桩是古老的拳种桩法，传说是《易经》“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八卦之理，而演变成兵法八阵之形：

天阵居乾为天门，地阵居坤为地门，风阵居巽为风门，云阵居坎为云门，飞龙居震为飞龙门，虎翼居兑为虎翼门，鸟翔居离为鸟翔门，蛇盘居艮为蛇盘门；天地风云为四正门，龙虎鸟蛇为四奇门，而乾坤艮震为阖门，坎离震兑为开门。

开阖此乃以门说，此乃以易立“生、伤、杜、惊、休、死、景、开”八字，造八阵图。

拳法以此演变成八桩，是为修拳术攻防的基础功夫的方法。

现时流行的八门拳、八行门拳法，可以认为是古老的拳种。

因无史料，只好待武术史学家们来论证了。

但古拳谚“一手拆八手、八手破一手”的拳法拆变法则，可以从侧面佐证了中华拳术进入理性高艺境的时期要比现在知道的年代要早的多，估计可能在商朝已具成熟了，可以看我启蒙篇“拳术八世变”的论述。

　　云门桩为开手门户的桩法，练法如下：

无极站式，双手怀中抱月，两手心向内，中指相距一拳，两手劳宫穴对准两乳头，将小拇指腕后寸脉舒展开，沉肩垂肘，闭目，气沉丹田，意想左手至胸半圆内外白云向上翻滚，向外出臂外下向内由右手至胸半圆内翻滚，再向上翻滚，向外由臂外、向下再向内至左手至胸半圆内翻滚。

周而复始，白云之气做８字行绕双手臂运行，同时意想命门腰隙处随左右云气上翻时“左实右虚，右实左虚”的虚实倒换。

此桩法以云气翻滚气势，腰隙虚实转换见功夫。

如以形体动势演练，便是云手式的招法动作。

云手占个“进”字，故可以知道“云门桩”乃开手式的道理，又是“上下相随”功夫的基础训练方法，可以明见“云手招势”是由云门桩发展而来。

各家云手的具体招法形式虽然不尽相同，但其上下相随的功夫艺境是一致的。

　　混元一气桩：

无极站式，气沉丹田，练精化气，即是德润身的内劲生成的过程。

内劲生成达到一定德时，便可达到“心想事成”的内功艺境。

这时可想丹田内气形成一球的内景，转动球体，渐至小腹腔内大小，进行前后或左右球体旋转，亦有大腹内旋转或胸腔内旋转，作到随心所欲便是功夫。

直至球体膨胀渐大，自身可有随球体膨胀渐大的“象天法地”之艺境，或亦有球体无限膨胀的“十方圆融’的浑圆艺境，这便是“混元一气桩”至“浑圆桩”功夫艺境的方法之一种。

如果球体膨胀到距自身一米到二米的半径止住，可做网状想，或做琉璃想，便是人在气中、网中的艺境。

　　如果以此功法将身内之球从劳宫穴而出，便可两手各玩一球而练手法形体功夫。

如果两球合一，双手运行玩耍一球，以演攻防，便是“内功”的太极揉球功法。

太极边球功夫如以一球假想在自身体表滚动，便可得到听劲的浑身无处不通灵的功夫。

这须要形体运动的配合，可练外形柔弱无骨功夫。

可想而知，练功夫“内景象”的重要性，意念练法的多样性、随意性。

　　太极八线球桩：

无极站式，闭目返视，内观丹田，气沉丹田。

意想内劲形成一球，直径十二公分