20谈三严三实之严以律己2学时.docx

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20谈三严三实之严以律己2学时

20谈“三严三实”之严以律己（2学时）

主要内容

大家好，今天很高兴有这个机会跟朋友们讨论一下“三严三实”中的严以律己的问题。

根据中央的要求，在领导干部中开展“三严三实”的专题教育，我觉得这是继群众路线教育实践活动之后，加强党的政治思想建设、道德建设一个非常重要的举措。

在“三严三实”中，有一项重要要求，就是严以律己。

今天和大家讨论三个问题，第一关于严以律己的要求是什么？

为什么要严以律己？

第二，应当怎样来对待严以律己的要求。

第三个，领导干部怎么样才能够做到严以律己，就是怎么做。

一、严以律己的要求

严以律己的要求是什么？

为什么要强调严以律己。

首先什么是严以律己呢？

严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省、遵守党纪国法，做到为政清廉。

简单的这四个字，严以律己它就不是一般的，我们平常意义上说的严格要求自己。

它是有特定的内容的，至少包括三个方面内容。

（一）严以律己的特定内容

第一，自我要求、自我约束要非常的严格，达到所谓慎独慎微的境界。

什么叫慎独慎微呢？

古人这样说，“莫见乎隐，莫隐乎微,故君子慎其独也。

”这就是说，君子有高尚的品德操守的人在独自一个人相处的时候，在没有人监督的时候，在细小的地方也能够保持高尚的操守。

所以慎独甚微是我们传统文化关于修养的一个概念，在这里就借用说要对自己的要求非常严格。

同时要严格就要经常的反思，做到所谓的三省吾身的这样一种地步。

第二，严以律己要求自己是有准绳、有标准的，什么准绳标准呢？

就是党的建设理论党章、党规、党法还有国家法律，党建理论、党章、党规、党法、国家法律是我们严以律己的这种标准，这种准绳。

第三，律已要求应当是非常高的，是标准高、要求严。

这六个字非常重要，标准高，要求严，不能够逾越，特别是要做到廉洁从政不能够以权谋私，这就是严以律己的要求。

（二）严以律己的重要性

其次讨论一下为什么说严以律己重要，我们要做到严以律己，问一下为什么？

把我们的行动建立在自觉的基础上，为什么说严以律己重要呢？

我觉得有这样几个方面：

第一，严以律己是“三严三实”的重要内容，在“三严三实”中占有非常重要的地位。

三严就是严以修身，严以用权，严以律己，什么是修身呢？

所谓修身，就是要加强党性的修养，提高道德境界，特别需要，要做到修身提高道德境界，摆脱低级趣味就是要有高度的自律，遵守纪律，所以修身要有高度的这种自律。

通过自律才能够达到修身，如果一个人整天喊我要修身养性，要修身，但是对自己不严格要求甚至放纵，那么这种修身应当说就是坐而论道，是纸上谈兵了。

所以没有律已，这个修身就无从谈起。

其次严以用权就是坚持用权为民，按照规则、按照制度办事，把这个权力关进制度的笼子里。

同时这一种严以用权也要求自己为权力的行使制定一个边界，决不能超越边界去滥用权力。

所以这个严以用权也要求严以律己，因为大家知道公共权力它也是具有两重性的，一方面它可以成为为人民服务的一个很好的一个手段，很重要的一个工具，但是同时权力也有可能被滥用，成为谋私的手段和工具。

另外，权力有很大的腐蚀性。

这个权力的腐蚀作用和权力可能给自己带来的利益成正比，如果这个权力给自己带来的利益大，它的腐蚀作用就非常大。

所以如果权力和个人的私欲相结合，这是非常可怕的一种腐蚀剂。

所以我们的干部掌握权力，可以用来为人民服务，但是它也可能异化为谋私的手段，又有腐蚀性，面对权力必须严以用权。

你要抵制这种权力的腐蚀作用，坚决杜绝以权谋私，那就必须保持高度的这种警惕。

也就是说要严以律己，或者说你只有做到严以律己，才能够严以用权。

所以我们通过上面的分析，可以得出这个结论，“三严”，严以修身、严以用权、严以律己，他是相互联系的，缺一不可。

缺了任何一项，就好像我们都知道，物理学讲木桶原理一样，就出现了一个致命的短板，水就从缺口流出来，所以你要做到“三严”，严以修身、严以用权、严以律己，缺一不可，这就是我们强调严以律己的，它的极端重要性，它在三严中是一个不可缺少的要素，这是第一点，在三严中的地位。

第二，严以律己是落实从严治党的要求，经受四大考验的重要的举措。

所以要从党现在面临的四大考验谈起，这里我想用一个所谓时空转换的概念，就是这个时间、空间都有一个巨大的转换，我们由一个革命党变成了执政党，从计划经济、封闭条件转化为市场经济、对外开放，时空有一个非常大的转变，就面临着四大考验，就是执政、改革开放、发展市场经济和外部环境的变化。

这四大考验是非常严峻的，非常严峻的。

它给我们党主要是在战争年代，在计划体制下形成的这种优良传统、革命精神造成了影响和冲击。

所以这个四大考验容易带来四种危险，哪四种危险呢？

就是精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险还有消极腐败的危险，四大考验造成四种危险，影响着党的先进性、纯洁性和战斗力。

如何正确对待四大考验，防御防范四种危险？

这是一个全党在党的建设上面临的一个非常艰巨的任务，非常艰巨的任务。

中央已经明确指出，我们现在必须从严治党。

从严治党就是按照党建理论，按照党规党法来全面的加强党的建设标准高，要求严，从严治党首先要从干部尤其是领导干部做起，因为从严治党是个系统工程，思想、组织、作风、反腐倡廉、制度建设这是五位一体的系统工程。

那么核心是什么？

核心就是思想建党与制度治党相结合。

就是通过思想建党、思想教育、提高觉悟。

调动党员干部这种内在的这种自觉性，严格要求自己。

这个是思想建党。

同时要制度治党，就是发挥这个制度的这种根本性、全局性、稳定性、长期性的作用。

所以思想建党、制度治党相辅相成、缺一不可。

如果只讲思想建党，不讲制度治党是不行的，但是反过来说，制度也不是万能的。

大家知道一句俗话，“针尖大的窟窿斗大的风”，如果你一心搞不正之风，搞歪门邪道，他总有可能去钻制度的漏洞。

何况我们说制度要由人来制定，要由人来执行，人来保证监督，所以一方面强调制度这种外在的约束非常重要，但是另一方面也要解决内在的自觉性的问题，把思想建党和制度治党结合起来。

严以律己就是强调通过严格要求自己解决这种内在的自觉性的问题，达到这种执行制度这种高度的自觉。

我们就能够做到事半功倍，所以严以律己是落实从严治党要求，经受四大考验的重要的举措。

第三，严以律己也是造就宏大坚强的干部队伍，领导具有新的历史特点的伟大斗争的需要。

严以律己是造就宏大坚强的干部队伍，领导具有新的历史特点的伟大斗争的需要。

我们现在正在进行的全面建成小康社会的实践是一个具有新的历史特点的伟大斗争，要克服一系列困难，大家都知道习近平总书记反复强调“打铁需要自身硬”。

这句话非常形象生动地说明了一个道理，就是四个字，“关键在党”。

而关键在党又可以说关键在干部，尤其关键在领导干部。

过去毛主席也有一句名言，毛主席说“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。

”有了正确的大政方针，有了路线以后怎么贯彻呢？

要靠干部。

所以路线确定了，干部是决定的因素。

毛主席非常详细的论述了造就干部，特别是从思想道德、品德这个方面，提高干部他对中国革命的重要。

毛主席这样说，他说要造就一大批人，这批人是革命的先锋队，他们具有政治远见，充满牺牲精神，胸怀坦白，忠诚、积极、正直，这些人不是狂妄分子，不是风投主义者，是脚踏实地富于实际精神的人们。

毛主席说中国革命要有一大群这样的先进分子，中国革命的任务就能够顺利的解决，这是毛主席为陕北公学的题词中讲的这一段话，确实很深刻。

说明了我们中国革命要靠共产党员，尤其是党的干部这种勇敢、自我牺牲、艰苦奋斗、脚踏实地的这种精神，就是这种高尚的道德品质、高尚的情操，对革命胜利是至关重要的。

有了这种高尚的品质，也有助于赢得人民的支持。

中国古代有一句话说的也很深，他说如果进行斗争、进行打仗的话，小胜靠术；中胜靠智，靠智慧；大胜靠德，靠品德。

所以中国古代的这个政治文化也特别强调什么呢，就是德才兼备，而且把德放在第一位。

宋朝的政治家司马光说过一句话，他说“才者,德之资也；德者,才之帅也。

”什么意思呢？

我们翻译一下，就是一个人的德要靠才去发挥，一个人的才要靠德来统帅，这就是讲的非常的辩证，德才缺一不可，而且首先是德。

清朝的康熙皇帝也说过，“朕观人，先心术后才学，若心术不善，才学何用？

”我皇帝看人，首先看你的心眼品德，如果你的心眼品德不正，你有才也会搞歪门邪道，所以历来都是强调，德才是统一的，而且把德放在第一位。

那么我们共产党要完成艰巨的历史使命，在干部队伍建设上同样要求德才兼备，特别要强调就是以德为先。

今天的形势下，造就宏大坚强的干部队伍这个任务应当说更加重要，所以怎么造就？

我们要做好组织工作，要选好人，选拔培养人，都非常重要。

其中有一条要强调就是调动干部内在的自觉性，让干部在自己的岗位上严格要求自己，做到什么自我锻炼，自我净化，自我提高。

有了这个，我们才能造就干部，这是严以律己重要的第三个理由。

第四，强调严以律己是为了让干部在党性修养和党的作风方面为全党、全国人民树立榜样。

大家知道，中国的传统文化非常强调什么呢？

就是这四个字，上行下效。

上行下效。

当权者他们的言行对下面的民众的这种教化作用榜样作用特别重要，儒家有一个思想，是什么呢？

说“君子之德风，小民之德草，草上之风必偃”。

这个什么意思呢，就是上层人士怎么做，老百姓就跟着学，简单的说，就是这个意思。

明清之际的思想家顾炎武还说过，“勾践栖山中，国人能致死”。

“上能同甘苦，下能共安危”越王勾践卧薪尝胆住在山里，把越国的老百姓调动起来跟吴国去打仗，然后取得胜利，上面跟下面同甘苦，下面就跟上面共安危，所以这个领导者对民众的这种榜样、教化作用特别重要。

其实今天应当也是如此。

我们的干部，有什么样的作风他确实影响着全国人民，因为榜样的力量是无穷的，那么我们现在要建设社会主义法治国家，要完善市场秩序，要建设，按照社会主义核心价值观的要求进行建设，其中一个重要的举措就发挥领导干部的这种言传身教作用，特别重要。

所以我们严以律己就应该做到像鲁迅先生说的，时时解剖别人，但是更多的是无情面地解剖自己。

首先把自己做好，你做好严格要求自己，你才能带动别人。

我们领导干部的确是这样，如果是责人严，对别人要求严，责己宽，对自己要求松甚至放纵，那么你这个干部我想不能成为群众的表率。

因为你一开展工作也没有人格、力量，这是第四个方面，我们说严以律己重要。

第五，从党内的思想状况看，强调严以律己也是非常重要的。

比如说我们拿这个反腐倡廉建设来说，尽管一些腐败分子的堕落有客观原因，但是归根结底会从他自身找到病灶。

苍蝇不叮无缝的鸡蛋，如果你严格要求自己，在思想道德境界上不断的攀升，你就可能筑起一个拒腐防变的思想堤坝。

反过来说，你要求自己松懈，思想道德滑坡，对自己放纵，在这个理想、宗旨方面动摇，你不可能抵制拜金主义、金钱万能、糖衣炮弹，你就很可能堕落为腐败分子。

当然这有一个过程，对自己放松要求有一个过程。

有人概括有这么几句话，开始还是能够有一些警惕的，叫做常在河边站就是不湿鞋。

时间一长守不住了，看见别人都捞，自己也捞点没关系呢，就是说常在河边站哪能不湿鞋，想捞一点没关系，但是这样一捞一发不可收拾。

第三句话就是，既然湿了鞋，何不洗洗脚，鞋都湿了，我洗洗脚，多捞一点没关系。

但是最后一句话不可收拾了，既然洗了脚，何不洗洗澡，就彻底掉下去了，所以堕落有一个过程。

我们反腐败防微杜渐首先是要严格要求自己，这就是我们谈的第一个问题，什么是严以律己，为什么要强调严以律己。

二、严以律己的态度

对于严以律己要抱着什么样的态度，中央提的严以律己我们抱着什么态度呢？

态度决定一切，非常重要。

简单的说，我们要把严以律己看成是一种约束，更要看作是一种解放、一种激励。

它是一种防腐剂，但是它更是一种正能量。

是对我们的一种解放，一种激励，我们要自觉主动的严以律己，而不是被迫勉强的去做。

不是一时一事要做，而是要终生做到严以律己，古人说“朝闻道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足为憾了。

那么这个对于我们严以律己非常重要，就要做到活到老，学到老，改造到老，就是无论青年还是老年都应当这样做。

我们既然抱着这样的态度就要克服一些消极心理，比如说这个攀比，别人做不到为什么要让我做呢？

心理失衡、吃亏，要求自己吃亏，自己感觉良好，忽视这个主观的因素，强调客观原因等等，这些都是我们倡导严以律己要克服的消极心理，这一点非常的重要。

（一）要正确对待自己和环境的关系

要有这样的态度，我觉得要有解决两个思想认识问题，一个就是要正确对待我们自己和环境的关系。

不能以环境不太好为借口放松对自己的要求，有的人说现在这个社会风气、党风还存在着一些问题，甚至还有这个所谓的潜规则我要严以律己，严格要求自己，是不是会吃亏呢？

是不是会遭受逆淘汰？

我想这个问题这样认识，人和环境是相互影响的，说老实话，我们自己的这种行为也构成环境的一部分或者说我们也在影响环境。

大家知道马克思主义以前的唯物主义的思想家，他们遇到了一个悖论，难以解决，什么样的悖论呢？

就是说我们要改变环境，改变环境那么首先要把人教育好，这个才能改变环境，但是反过来说，教育也是由人来进行的，人也是环境的产物，环境的改变也需要人，但人又是环境和教育的产物，从何着手？

好像就陷入了一个悖论，这个问题解决不了。

但是马克思用实践唯物主义的观点把这个问题解决了，马克思有一句名言他说，环境的改变和人的活动的一致只能被看作并合理的理解为革命的实践。

环境的改变和人的活动的一致是什么呢？

就是革命的实践，这个就是说人在实践中去改变环境，人在实践中去提高自己，去完善自己，就是人的改变和环境的改变它是一致的，就是要坚持实践。

用到我们严以律己上，其实简单的说就是怎么样对待人和环境？

从我做起，用自己的行动去改变环境。

大家知道戊戌变法的时候有一个人叫谭嗣同，他面对当时的那种险恶的环境，他表现了大无畏的牺牲精神，他说过这样一句话，说各国的变法都是经过流血而成的，中国的变法没有经过流血，接着他说有之请自嗣同始。

如果变法需要流血的话首先从我谭嗣同开始。

后来他果然英勇的牺牲了，把自己的生命献到了变法的祭坛上。

那作为一个资产阶级的改良的，改良的改革家有这种的风格、品德，从我做起，那么我们作为共产党员更应当这样做。

带头从我做起，用自己的行动去改变环境。

你说环境有没有不理想的地方？

当然是有，但是什么态度？

就像有人说的，一个人不能因为大街上有垃圾就像苍蝇一样活着，大街上有垃圾我们就变成苍蝇吗，那你还要坚持原则。

何况现在大家知道十八大以来，从严治党不断地落实、反腐倡廉在深入，整顿不正之风、加强作风建设持续的在进行。

所以我们党内的政治生态越来越好，我们应当对此抱有坚定的信心，用这个正确的态度，严以律己的态度，为这个进一步的净化党风，让社会风气更好做出贡献。

（二）严以律己的目的

第二个认识问题，就是严以律己要解决它的目的，到底为什么严以律己？

一个重要的目的就是更好的工作。

为我们改革发展事业作出贡献，不是严以律己要成为无所作为的平庸之辈，成为这种谦谦君子，不是说我为了不出事，就什么都不干了，宁肯不干事，这样做不行。

你说有些人他为什么出事，所谓出事主要是重大决策的失误和廉政上出了问题。

我觉得有些干部出事不是因为他干了事，而是因为他干了不该干的事，是不是应该这样看？

那么如果为了不出事就不干事，我看这样的干部可能不出事，但是迟早要出局的，你不出事你就出局，为什么？

改革年代党和人民不允许这样的平庸之辈在这个岗位上毫无作为。

有一个历史学家说的好，他说如果一个船长的使命是为了保留舰只的话，那么这个船长会永远让这个船停留在港湾。

对不对？

如果一个船长他就要舰保留好，这是他的使命，那么船不出海了，这个最安全。

但是船长的使命恰恰是扬帆远航。

改革年代我们的干部要有所作为，那么怎么做？

就是一方面严以律己，同时真正把握住底线，严守党纪国法，严格按规矩来用权，我觉得做到这一点，就能够做到干成事而且不出事，这是能够做到的。

三、领导干部如何做到严以律己

（一）坚持理想、宗旨、纪律

最后一个问题，我们谈谈领导干部怎么样做到严以律己，第一基本要求就是把握理想、宗旨、纪律这三点，坚持理想、宗旨、纪律，在这三个方面要有高度的这种自觉性。

首先是理想，共产主义理想和中国特色社会主义信念，那是我们共产党人的精神支柱，我们在这里可以讲一个故事，大家知道叶挺将军他一生是很坎坷的，北伐战争的时候是铁军团长，后来到了武汉大革命失败他流亡国外和党失去了联系，抗战爆发他从国外回国参加抗日，国共两党都在争取他，但是叶挺将军依然出任了新四军的军长，在我们党的领导下抗日，当时他还不是党员，后来发生了皖南事变，叶挺被俘，关在中美合作所里。

蒋介石派顾祝同当说客，告诉叶挺，你只要发表一个脱离共产党的声明，我让你当什么呢，当战区长官司令，你照样可以抗日。

而且给你过去你没有得到的所谓什么？

荣华富贵。

叶挺严词拒绝，写下了脍炙人口的《囚歌》。

后来抗战胜利，叶挺出狱，记者就问他，你在监狱里面关了这么多年，你最想干什么呢？

叶挺说第一件事就是给中共中央写信，请他们审查我在监狱中的表现，如果认为我在监狱中没有做损害党和人民利益的事，就请中央接受我做中国共产党的党员。

这就是在铁窗后面多年叶挺的选择回答。

后来国民党特务头子戴笠听了以后说了这样一句话，他说看来共产党人的可怕就在这个地方，他认为太执迷不悟了，在我们看来就是可爱可亲，就是这种理想信念的坚定、执着，终其一生。

所以理想信念不能够像交易所的股票那样随行情涨落，有了坚定的理想信念我们就有了精神支柱，这是非常重要的。

理想信念是我们严以律己的动力。

宗旨，全心全意为人民服务的宗旨。

要解决权力观的问题，这是我们严以律己能否达标的关键。

习近平总书记关于权力观讲了四句话，说党的权力观是权由民所赋，权为民所用，有权必有责，用权受监督。

权是谁给的？

人民群众给的。

权力的来源属性就决定了我们要用这个权为人民服务，有了职权就承担了责任，而且受到监督，这就是我们的权力观。

解决了这个权力观的问题，正确行使权力我觉得这是我们严以律己的关键，我觉得在这个方面，要抵制封建阶级权力观的腐蚀。

封建阶级把权力跟私利联系在一起，以权谋私是它的天经地义。

我们国家的元朝有一个官吏叫严忠济露骨的说过一句话，他说我“宁可少活十年，休得一日无权”。

权力完全成了他的维生素，他已经被权力异化了，我们要抵制这种权力观的，封建阶级权力观的腐蚀，按照规则、按照制度，用权力造福于人民。

这个非常重要。

纪律。

纪律是规矩、是规则，我们要严守纪律，律已才能符合党和人民的要求，所以它这个是个依据。

我们说这三条，一个理想，解决一个动力问题，宗旨是关键，正确运用权力是关键，然后一个纪律是我们律已的一个依据。

做到这三条，我觉得我们严以律己就有一个正确的政治思想基础。

（二）强调严以律己要做到理论联系实际

第二，我觉得强调严以律己，非常重要的就是要做到理论联系实际，知、信、行相统一，防止理论脱离实际。

毛主席说过，批判自由主义的时候说过，说有的人自由主义，对别人是马克思主义，对自己是自由主义，两个东西各有各的用处，就是我们这个改造主观世界严格要求自己，不能够说一套做一套，理论脱离实际。

在这方面刘少奇也说过，说我们应该把自己看作需要和能够改造的，需要能够改造的，不要看成不需要改造，不能够改造的。

他曾经在《论共产党员的修养》中讲了这样一个例子，来教育我们的党员干部，他说有一个孔夫子的弟子，专门学孔孟之道的一个老先生，他对刘少奇这样说，孔子的话我学了很多，但是我只相信两句话，只记住两句话，哪两句话？

就是食不厌精，脍不厌细。

一个人吃的越好越好，就这两句话对我的胃口，其他的都不信。

孔孟之道。

那刘少奇说为什么自己不信孔孟之道，对群众讲呢？

证明了剥削阶级的虚伪，他用这个例子告诫我们的党员干部，一定在改造主观世界的过程中，一定要理论联系实际。

所以我们干部首先要严格要求自己，理论联系实际非常的重要。

（三）要做到自律和他律相结合，不断努力提升自己的境界

我们说严以律己那就是严格要求自己，可以说是自律，但是同时呢还有他律，就是制度约束，就是组织和群众的监督。

自律是基础，他律是保证，光有自律不够，而且我们的自律要体现在自觉的接受他律的基础上，这样去逐步地提升自己，我觉得这有一个过程，一开始应当说是无处不在的自律，经常想到我要严格要求自己，无处不在的自律。

但是经过一个过程，党性修养提到了一个比较高的境界，就达到什么呢？

达到无须提醒的自觉，无处不在的自律达到无须提醒的自觉，不用人提醒我自觉了，最后达到什么？

无法动摇的习惯，就成为一种习惯了，严格要求自己。

这个就是党性修养、严以律己的境界不断的提升。

怎么做？

途径就是自律和他律相结合。

（四）善于调节需要，正确对待简和奢

孟子说过一句话，说人皆可以为尧舜。

这里我们把尧舜理解为什么？

一个伟人、一个完人，一个道德操守特别高尚的人，那么孟子说，每个人都可以通过修养达到尧舜这样一个境界。

但是我们问，为什么很多人成不了尧舜？

这里我觉得关键就是能不能对待，善于对待自己的需要，什么是需要？

需要就是需求，人的需求构成他的思想和行动的这种基础，需求产生动机才产生各种各样的思想和行为。

根据需要层次理论，人的需要是多种多样的，有低级的、原始的需要，有比较高级的需要，有更高级的需要。

我们应当说需要本身是不能够抹杀的，饮食男女人皆有之，需要不能抹杀，但是需要是可以调节的，层次是可以提高的，人所以有伟大和平庸、平凡，崇高和卑劣之分，不在于先天的需要如何，而在于能不能调节需要的层次，如果你不断的调节需要的层次，用高层次的精神的需要来支配低级的需要，你这个人就会不断的进步。

反过来说，你沉湎于物欲享受，可能成为低级需要的俘虏。

谈到正确调节需要，有一个正确对待俭和奢的问题，我们知道有这么一句话，由俭入奢易，由奢入俭难。

确实有几分道理，人总是希望过好日子的，由俭入奢越来越好，容易接受，但是要由比较好变成比较艰苦就难以接受，确实由奢入俭难，但是可不可以做到呢？

我觉得不是不可以做到，虽然比较难。

我们党领导革命的过程中，很多富家子弟参加了革命，他们从十里洋场来到黄土高坡，告别了高楼深院，湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚，土炕油灯，生活是有一个巨大的反差，但是经受住了这样的考验，成为坚强的革命者。

新中国成立以后，邓稼先这些人从繁华的美国都市来到中国，还不富裕的祖国，后来来到西北荒漠，生活水平降低很多，他为什么能够坚持？

一个强国梦在支撑着他们，就是人的这种生活，生活方式，这种选择是跟他的理想、信念、价值观有关的。

在一个崇高的理想，信念支撑下，人能够过比较艰苦的生活，何况现在我们并不是说整顿不正之风要求大幅度地降低干部的生活水平，只是去掉那些不该有的东西，不该得到的东西，我觉得是完全可以做到的。

（五）严以律己特别要把握关键时刻

第五就是严以律己特别要把握关键时刻，任何时候都要严格要求自己，关键时刻尤其要严格要求自己，不能够放松。

你比如说面对利益诱惑，这个是非常可怕的。

突然有一笔不义之财，来得很容易。

这个时候你能不能不动心，我们这个严以律己，严防死守，决不能有第一次，面对这种利益诱惑，不能有丝毫的犹豫，有了这个东西，你可能一发不可收拾，腐败分子一开始他也是害怕，也是恐惧，但是另一方面又贪婪、侥幸，有这种赌博心理，结果越走越远，越陷越深，飞蛾投火般的自取灭亡。

西方有一句谚语，上帝让谁灭亡先让谁疯狂。

上帝让谁灭亡，先让他发疯，到了发疯的时候离灭亡就不远了。

还有一句话说通向地狱的道路是黄金铺就的。

腐败分子堕落的轨迹就告诉我们，面对利益诱惑，就必须清醒淡定。

还可以讲一个白袍点墨的故事，就是宋人洪迈，宋朝的一个官员叫洪迈，小时候读过一首诗，这样说，说“一滴清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。

纵绕用遍三江水，争似当年不污时。

”说有一个油点把我的白衣服给染了，恢复不到以前了，结果我用一江的水整天的洗，洗不干净了，终生的遗憾。

洪迈从中悟出一个道理，说我的政声、我的人格、我的形象就像这个白袍，我决不能够因为一次不廉洁把政声给玷污了，后悔终生，据说洪迈就比较廉洁。

所以我们的干部也要严于律己，面对利益诱惑一定要有这种白袍意识，不能有丝毫的放纵。

再就是面临复杂的关系网的纠缠，面临复杂的关系网的纠缠的时候，这个时候你决不能进行利益交换