云南小学教师资格考试《综合素质》精选习题十五.docx
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云南小学教师资格考试《综合素质》精选习题十五
云南小学教师资格考试《综合素质》精选习题十五
一、单选题
1、下列人物中，发明地动仪的是（）。
A.哥白尼B.毕异
C.张衡D.布鲁诺
2、地质年代是用来描述地球历史事件的时间单位，通常在地质学和考古学中使用。
下列选项中，恐龙繁盛的地质年代是（ ）。
A．寒武纪B．泥盆纪
C．侏罗纪D．第四纪
3、生活中，我们应该学会一些自救和互救的技能。
下列有关意外事故的处理不正确的是（ ）。
A．如发现有人触电，应尽快切断电源，将伤者脱离电源后，立即检查受伤情况
B．发生火灾后，首先利用身边的灭火器进行扑救，并及时拨打火警电话
C．食物中毒后，正确的处理步骤是大量饮水、催吐、送医院急救
D．煤气中毒时，应及时对中毒者进行抢救，然后再关闭煤气，打开门窗
4、被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”，系统科学地总结了16世纪末到17世纪中叶的农业和手工业生产技术的著作是（ ）。
A．《农政全书》B．《齐民要术》
C．《天工开物》D．《农经》
5、实现了几何和代数的结合的是（ ）。
A．笛卡尔创立的解析几何学B．牛顿建立的微积分学
C．莱布尼茨建立的微积分学D．哥白尼创立的太阳中心说
6、鲁迅在文学创作、文学批评、文学史批评、翻译等多个领域都有贡献，并有相关作品结集流传后世。
下列属于其小说集的是（ ）。
A．《准风月谈》B．《故事新编》
C．《朝花夕拾》D．《花边文学》
7、下列哪位不是元曲四大家？
（ ）
A．马致远B．王实甫
C．郑光祖D．白朴
8、南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著。
下列各诗句不是陆游所做的是（ ）。
A．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑
B．山重水复疑无路.柳暗花明又一村
C．折腰曾愧五斗米，负郭元无三顷田
D．京华结交尽奇士，意气相期共生死
9、俄国现代文学的奠基人，被称为“俄国文学之父”的是（ ）。
A．普希金B．高尔基
C．托尔斯泰D．奥斯特洛夫斯基
10、完成于元代的中国十大传世名画是（ ）。
A．王希孟的《千里江山图》 B．顾闳中的《韩熙载夜宴图》
C．韩滉的《五牛图》 D．黄公望的《富春山居图》
二、材料分析题
1、敬畏自然
严春友
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。
殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是它普通的一部分一样。
如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。
可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑-就像母亲面对无知的孩子那样的笑。
人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。
可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鳃鹏看待斥鸽一般，只是蓬篙之间罢了。
即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：
人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。
人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我
们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。
那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。
因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。
可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。
这些生物的智慧是我们所无法比拟的。
他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。
宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。
那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。
那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。
在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
问题：
（1）“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑-就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么?
“窃笑”的依据是什么?
（2）“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
”其中，“我们的弟兄”指什么?
为什么称之为“弟兄”?
2、人生感悟
人类为什么称自己为人，而不称自己为动物，是因为我们一直以来都把自己定义为区别于低等生物的高等智慧生物。
我们能够大半生直立行走，能够说成千上万种语言，能够操纵各种各样精密的机器设备，改造自然成为我们眼里再简单不过的事情，我们俨然成了这个世界上无与争锋的主宰。
我们不单有需求，有欲望，更重要的是我们有理想，有追求，能够发挥自己的聪明才智，实现远大的理想抱负，追求真正有意义的人生。
然而，在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹。
虽然蚂蚁总沿着一条路线爬来爬去，看来实为笨拙，但至少它们还有着把食物搬回洞穴的明确目标。
可是我们中的大多数人却整天毫无方向地漂泊游荡，空洞的双眼望着脚下，不知未来的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩乐、声色犬马上，忘乎所以，等到醒来时，却发现别人已经站在胜利的终点，并开始向下一个目标奔跑……也许，人生本就是一个成长的过程，因为成长，所以成熟；因为成熟，所以醒悟。
思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生，对我们来说，很有可能成为人生的一个转折点。
每当产房响起婴儿美妙的啼哭声，一个新生命便开始根植于这个绚烂的世界；当我们感觉到累了，生命又会回归到最初的形式，化作泥土，开始孕育下一次的轮回。
生命的起点和终点都只是一瞬间，但是生命的过程却是漫长的。
真正有意义的人生不是一味地索取，而是不断付出的过程，并能够在这个过程中享受到精神上的愉悦与满足，就算即将与这个世界告别，脸上也能带着满足的笑，能够毫不夸张地用“不枉此生”作为我们人生的真实写照。
问题：
（1）结合文段，分析作者说“在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹”是什么意思?
（2）请概括作者想要表达的中心思想。
3、窗外人生
王呈伟
窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……
人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。
人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：
这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。
这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下硒一硒，思想就不会霉掉。
人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。
生活在高楼大厦中，被钢筋水泥日益挤压的人群不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！
什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
门窗俱开的气势也只有唐人做得出。
“吴楚东南诉，乾冲日夜浮。
”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气被唐人尽收眼底，一览无余。
这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的春智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。
那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。
唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
宋人的天地似乎是小了些。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
”天空从方塘中赏鉴。
“墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
”情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。
从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。
即便宋人有将山水缩浓成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。
蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上，是清代学子的悲哀。
曹雪芹来得更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”-他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。
在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沦海桑田、风花雪月。
凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活舀生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。
时代发展到今天，我们不能理头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万初，让思想远行。
问题：
（1）文章的第一小节为什么从“窗子里的人喜欢往窗外看”写起?
有什么作用?
（2）结合第五段的信息，谈一谈对“他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月”这句话的理解。
4、家后面市场里的馒头摊，做的山东大馒头非常地道，饱满结实，有浓烈的麦香。
每天下午四点，馒头开笼的时间，闻名而来的人就会在馒头摊前排队，等候着山东老乡把蒸笼掀开。
掀开馒头的那一刻最感人，白色的烟雾阵阵浮出，馒头-或者说是麦子-的香味就随烟四溢了。
差不多不到半小时的时间，不管是馒头、花卷、包子就全卖光了，那山东老乡就会扯开嗓门说：
“各位老乡！
今天的馒头全卖光了，明天请早，谢谢各位捧场。
”买到馒头的人欢天喜地地走了。
没买到馒头的人失望无比地也走了。
山东老乡把蒸笼叠好，覆上白布，收摊了。
我曾问过他，生意知此之好，为什么不多做一些馒头卖呢?
他说：
“俺的馒头全是手工制造，卖这几笼已经忙到顶点了，而且，赚那么多钱干什么?
钱只要够用就好。
”
有时候，我会端详那些排队来买馒头的人，有的是家庭主妇，有的是小贩或工人，也有学生，也有西装笔挺的白领阶层。
有几次，我看到一位在街头拾荒的人。
有一次，我还看到在市场乞讨的乞丐，也来排队买馒头。
（确实，六元一个的馒头，足够乞丐饱食一餐了。
）
这么多生活完全不同的人，没有分别地在吃着同一个摊子的馒头，使我生起一种奇异之感：
在这个世界上，我们因角色不同而过着相异的生活，当生活还原到一个基本的状态，所有的人的生活又是多么相似：
诞生、吃喝、成长、老去，走过人生之路。
我们对人生也会有各自的体验，只是或广或窄，有的清明，有的混沌。
就像馒头摊的山东人，他在战乱中度过半生，漂泊到这小岛上卖馒头，这种人生之旅并不是他少年时代的期望，其中有许多悲苦与无奈。
可是看他经历这么多沧桑，每天开蒸笼时，却有着欢喜的表情，有活力的姿势，像白色的烟雾，麦香四溢。
生命的潜能不论在何时何地都是热气腾腾的，这是多么好！
多么值得感恩！
（选自《林清玄散文作品集》有改动）
问题：
（1）赏析画线句子：
“可是看他经历这么多沧桑，每天开蒸笼时，却有着欢喜的表情，有活力的姿势，像白色的烟雾，麦香四溢。
”
（2）通读全文，你认为作者为什么那么喜欢买山东老乡的馒头?
作者通过买馒头这件小事，表达了怎样的人生哲理?
5、古村的雨
费振钟
这样的村庄，已经不多了。
它们的日渐消失，几乎必然。
无论人们再怎样刻意保护，还是敌不过时间的力量。
当然，古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座，但是它与周围的一切显然已失去了时代的联系。
它的存在，只有一种标本的意味。
它陈列在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞的含义。
沿着兰江南行，不久就可以到达郭洞村。
村庄周围有石头垒成的围墙，出入村庄需要通过一道石门，这是村庄设置的关隘，不仅说明村庄在过去为了安全而壁垒森严，而且说明村庄封闭式的生活特性。
村庄与外界的关联是隐藏的，采用一种不敞开的保守姿态，过着自足的生活。
掩藏村庄的还有围墙外繁茂的树木。
这些树木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它们对村庄长年累月的遮蔽，使村庄更加隐秘在一种古老氛围之中。
这是某种具有审美性和理想的乌托邦式的遮蔽，它让我们想起当年的武陵桃花源。
古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外面世界交通，这不是“桃花源”的范式吗?
难怪这个村庄又叫作郭洞村，所谓“洞在青溪何处边”，外面的人要想走进村庄，莫非亦要打探哪儿才有幽密的通道?
不过，我们走进村庄毫无困难，而村庄的情形也并不像桃花源。
它里面是一群精心修筑的明、清风格的民居，大多白墙青瓦。
高高笔直的风火墙，连成一片，隔断了村庄上面的天空。
下面则是狭窄的巷道，巷道连接了村庄每一座门户。
由于这些门户总是长久关闭着，巷道便空虚而冷寂，因此在村庄我们能够看到“屋舍俨然”，却不能看到“黄发垂髻并怡然自乐”的生活情景。
人们囿居在高墙和重门后面，这样一来，村庄无疑增加了更多的私密性质。
于是，我们只好将眼光流连在村庄的外表形式上。
我们的手指指着白墙上面各种形状的漏窗，还有镶嵌在一座座门楼上的砖雕，以及无数的镂花木刻，我们完全明白了，所有这些无一不是通过能工巧匠的机抒之心，在乡民们封闭幽深的心情和趣味态度外面装饰了一层“艺术”。
从而借了这精致典推的形式，来蕴藉他们自己紧闭的生活理想。
也许，我们就这样不经意地走进了村庄的本质。
实际上，自从这里成为外来者观看之地，村庄的功能就日渐姜缩了，它不再具有生活价值，而成为观赏对象。
似乎这一二百年的精雕细琢，全为了今天观看和欣赏的需要。
甚至连村庄自身也愿意将村庄当作一件古旧的艺术品，连同隐藏在它背后的心情和趣味态度，一起博得一种叫作“文化”的评价和青睐。
因此，它不会主动拒绝外来者的进入，这不仅说明它与“桃花源”不好相比，而且也与它那幽闭的本质产生了矛盾。
因此，我们最后将看到，人在这样的村庄中，已不像往昔那样被隐藏，而是退出了村庄之外。
没有气息，没有生活表情，没有人的日常活动，村庄就蜕变成空壳和废墟。
这时候，村庄正好以“文化”，的名义，命名为“原始生态村”。
外来者为了一种“文化”而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着唇足的心情，回到现代世界中打几个文化饱嗝。
问题：
（1）为什么说那些古老村庄的存在“只有一种标本的意味”?
（2）作者认为郭洞村与“桃花源”比，有哪些相同与不同?
三、写作题
1、阅读下面材料，根据要求写一篇文章。
在心理学意义上，信念被理解为个体对于有关自然和社会的某种理论观点、思想见解的坚信不疑的看法。
信念作为一种内在的精神状态，同时，信念又体现着个体的世界观、人生观和价值观。
信念是从事一切活动的激励力量和心理动力。
根据上述材料给你的启示，联系实际，以“教师的信念”为题，写一篇议论文。
要求：
用规范的现代汉语写作，不要脱离材料内容或含义。
观点明确，分析具体，条理清晰，语言流畅。
不少于800字。
2、阅读下面材料，根据要求写作文。
东部人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，澳家人就托私塾的老师帮写一篇。
塾师便从古本里规规矩矩地抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。
葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。
这一家人跑回私塾去责问老师。
塾师解释说：
“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。
”
要求：
请用规范的现代汉语写作，不要脱离材料的内容或含义。
题目自拟，立意自定，观点明确，分析具体.条理清晰.语言流畅。
不少于800字。
参考解答
一、单选题
1、【育萃教育专家解析】C。
解析:
地动仪是汉代科学家张衡发明的。
2、【育萃教育专家解析】C。
解析：
中生代指的是介于古生代和新生代之间的时代，距今2．5亿年至6500万年前。
地质学上将其分为3．个纪，三叠纪、侏罗纪、白奎纪。
这一时期是地球上爬虫类统治地球最鼎盛的时代，其代表动物恐龙，出现于三叠纪晚期，鼎盛于侏罗纪、白奎纪中期，灭绝于6500万年前白全纪晚期。
3、【育萃教育专家解析】D。
解析：
煤气中毒时，应立即关闭煤气，打开门窗，及时抢救。
4、【育萃教育专家解析】C。
解析：
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作。
有人称它是一部百科全书式的著作，《天工开物》的作者是明朝科学家宋应星。
外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
5、【育萃教育专家解析】A。
解析：
笛卡尔创立的解析几何，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。
6、【育萃教育专家解析】B。
解析：
《准风月谈》是鲁迅的一部杂文集。
《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集。
《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。
《花边文学》是鲁迅的一部杂文集。
7、【育萃教育专家解析】B。
解析：
元曲四大家分别是关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
8、【育萃教育专家解析】C。
解析：
C项出自辛弃疾《和赵直中提干韵》。
9、【育萃教育专家解析】A。
解析：
普希金是19世纪俄国浪漫主义文学的主要代表，也是现代俄国文学的奠基人，被誉为“俄国文学之父”“俄国诗歌的太阳”。
10、【育萃教育专家解析】D。
解析：
王希孟生活于北宋，顾阂中生活于五代，韩混生活于唐代。
黄公望是元代画家。
二、材料分析题
1、【育萃教育专家解析】
（1）“这种狂妄的表现”指的是人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然；人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。
“窃笑“的依据是：
①人类打开的空间只不过是咫尺之间。
②今日的科学将会被未来的科学所取代。
③科学史也是犯错误的历史。
（2）“我们的弟兄”指宇宙中除了人类之外的生物。
宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的存在，都是“我们的弟兄”。
【解析】
第一题，这里用到比拟的修辞方法。
“狂妄的表现”，“狂妄”是贬义词，指的是人类不自量力的做法，
即“征服自然”的狂言。
“窃笑”，其意图是告诫人类“征服自然”的狂想，是不能实现的。
第二题，根据第三、四、五段的理解，“弟兄”是指人类以外的其他生物。
称之为“弟兄”是因为，所有生物都是宇宙的构成部分，生命的一种存在形式，一切生物都是平等的“弟兄”关系。
2、【育萃教育专家解析】
（1）人类眼中微不足道的生物有着满足生存需要的明确目标，而我们大多数的人却没有人生目标，如同行尸走肉。
（2）此篇“人生感悟”是作者对“思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生”的高度肯定，只有不断地“思考人生”，不断地付出，才有可能拥有一个真正有意义的人生。
【解析】
第一题，文段开篇点出人之所以为人，是因为我们人类不单有需求，有欲望，还有理想，有追求，能够实现远大的抱负，追求有意义的人生，但现实生活中的大多数人却毫无目标地漂泊着，不清醒，因此说比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲。
第二题，作者通过对“人之所以为人”的思考，引出人要在成长的过程中不断成熟、思考，有意识、有计划地生活，只有这样才能获得一个“不枉此生”有意义的人生，而“思考人生”很有可能成为人生的一个转折点。
3、【育萃教育专家解析】
（1）“窗子里的人喜欢往窗外看”是一般人普遍存在的一种心理和爱好，从此人手，既能和读者的心相近相贴，又扣紧题目，自然地引出下文的“窗外人生”。
（2）“他”指代的是曹雪芹的可窥一个王朝背影的大书。
这本大书让人看到了从兴盛到末路的历史。
同时，本句运用比喻的手法，“天窗”是与外界联系的通道，这本大书突破了封建社会的侄桔，在更广阔的视野中审视封建社会，让人们窥见了王朝的兴衰成败，人世的爱恨情仇。
【解析】
第一题，材料中，窗子里面的人看到窗外的各种风景，这不同的风景，就是不同的窗外人生。
这样写是为了引起下文，又能和读者的心理相契合。
这一题的难点在于能够认识到“窗子里的人喜欢往窗外看”这一普遍心理，能够达到与读者心灵契合的目的。
第二题，难点在于找到比喻句的本体和代词的指代对象。
找到这两点再联系上下文，解答此题即可。
4、【育萃教育专家解析】
（1）这句话运用对比、比喻的修辞方法，形象贴切地写出了山东老乡虽经历悲苦与无奈.但仍对生命充满庆喜的那份淡定与乐观，这种情怀还将深深地感染身边的人。
（2）因为山东老乡的馒头非常地道，饱满结实，有浓烈的麦香；掀开馒头的那一刻最感人；馒头引发作者对人生的思考。
通过买馒头这件小事，作者想到人无论经历怎样的悲苦和无奈，都要乐观地对待。
人生的全部不是金钱可以衡量的，每个人即使身份不同，可是基本的生活状态却是相似的：
诞生、吃喝、成长、老去，走过人生之路。
所以对待金钱，人都要懂得知足。
生命的潜能不论在何时何地都是热气腾腾的，要学会感恩。
【解析】
第一题：
联系画线句子的上下文，山东老乡在战乱中度过半生，其中有许多的悲苦和无奈，但是山东老乡并没有因此消沉，他乐观、知足、感恩，所以他在掀动蒸笼的时候，是快乐的。
而那白色的烟雾，就像老人的精神，飘向四方，打动了身边的每一个人。
第二题：
喜欢买山东老乡的馒头，除了馒头本身很好，值得购买外，山东老乡的精神更是引发了作者的共鸣.所以作者喜欢去买。
作者通过买馒头这件小事，看到了卖馒头的山东老乡身上的很多优秀品质，引发了作者对人生的思考，山东老乡的优秀品质就是作者人生思考的内容，注意联系材料总结即可。
5、【育萃教育专家解析】
（1）古老的村庄已经失去了时代的联系，如今功能日渐萎缩，不再具有生活价值，而成为观赏对象；没有活力，没有生活表情，没有人的日常活动，村庄就蜕变成空壳和废墟。
（2）相同点：
古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外面的世界交通，过着自给自足的生活。
不同点：
人们囿居在高墙和重门后面，巷道便空虚而冷寂，不能看到“黄发垂髻并怡然自乐”的生活情景。
郭洞村自愿做一件古旧的艺术品，博得一种叫作“文化”的评价和青睐，而“桃花源”则没有。
【解析】
第一题，开篇第一段就出现了“它的存在，只有一种标本的意味”，找到这句话，我们知道通常在关键语句的前后可能出现答案。
这句话的前面我们找到古老村庄抵不过时间的力量，失去了时代的联系，也就是失去了活力；而后面又说古老的村庄只是陈列在那儿，只是躯壳。
第二题：
郭洞村与“桃花源”对比涉及了二、三、四段。
第二段写了二者的相似之处，即“古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外面世界交通，这不是‘桃花源’的范式吗?
”第三段指出了二者的不同，“由于这些门户总是长久关闭着，巷道便空虚而冷寂，因此在村庄我们能够看到‘屋舍俨然”，却不能看到‘黄发垂髻并怡然自乐’的生活情景。
人们囿居在高墙和重门后面，这样一来，村庄无疑增加了更多的私密性质。
”第四段也指出了不同，“村庄自身
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