少年Pi的奇幻漂流.docx
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少年Pi的奇幻漂流
《少年Pi的奇幻漂流》故事真实性
其实第1故事才是给第2个故事铺垫，那几分钟比起前面的视觉冲击可是更令人震撼，很多人冲着看动物自然去了，其实这个故事讲的却是人，前面关于信仰的铺垫很多人也不关心自然觉得长了。
影片讲了两个故事，第一个故事讲述了两个多小时，即便是遇险，也显得那么美好，少年家人海上伤生，意外与孟加拉虎随波逐流，一切显得有点玄幻和离奇古怪，人与虎友情的美好，面对重重困难的勇气显得何其美好，这是少年口中的现实，但现实不等于真相，少年口中的现实本身就有很多经不起推敲的地方，香蕉浮在水面，牙齿包在花朵里，夺命岛日夜可以变换……这真的历险的真相？
？
还好少年后来又讲了一个故事，历险活下来四个人，水手、厨子、少年派和他妈妈，水手的腿摔断了，对于一个只食肉的厨子来说，缩饼干根本不算是食物，厨子把水手杀了，并吃了他的肉（虽然他没讲出来，但是这个意思），然后厨子又把他妈妈杀了并扔到了海里，少年派激发了心中的邪恶杀死了厨子，然后在自己的两面性之间斗争与共存，最后漂到了海滩上。
第二个故事更真实，我无力做更多的推证，但少年PI在讲第一个故事的时候有点无所谓的样子，在讲第二个故事的时候泪流满面……
作家说斑马也是摔断了腿象征水手，厨子象征豺狗，妈妈象征猩猩，而少年派就是那只老虎。
派就问法国人相信哪个故事，他说相信第一个因为它更精彩，然后派说你选择相信上帝。
这是点睛之笔，相信上帝就选者的信仰，永远只看到这个世界美好的一面，而对不美好的事情选择无视……
昨晚看了，当时我就感觉第二个故事是真实的！
派把真实的第二个故事用第一故事表达出来了，也就是把最残酷的现实用最美好的梦境表达出来，他告诉我一个道理：
上帝永存心中！
其实在坚强的人内心总是有些柔软的地方，就像潘多拉的宝盒一样，在最深处储藏着梦想与希望，我们每个人心里都有一个小宇宙，正义与邪恶，信仰与信念，时不时的会斗争分裂，很多时候我们只愿选择相信美好。
十岁小孩选择看不懂。
她不相信第一个，因为知道香蕉是不会浮起来的。
自己拒绝相信而已，现实就在那摆着，但当我们选择信仰的时候，现实就不一定是真相了……
留着眼泪讲述的是第二个故事，其实选择信仰后，也就跟随了上帝，现实本身就可以不等于真相。
不同的环境，不同的时间，我们会展露出不一样得面貌，有些东西由不得你选择
两个故事
【两个故事】的【开头】相同——
少年【pi】全家乘船出国。
海上遇到【暴风雨】（威力kong怖）——海难：
船沉没。
【第一个故事】（【pi】自己编造的：
假故事。
本片【重点】）——
只有【pi】侥幸乘上【救生船】。
这条【救生船】上【鼎盛时期】，曾有5只【动物】——
【pi】（人类）、【斑马】（摔断了腿）、【猩猩】；
【老虎、非洲野犬】（躲在被帆布覆盖的部位）。
【非洲野犬】出现——咬S了【斑马】、【猩猩】。
而后：
【老虎】出现——咬S了【非洲野犬】。
之后【pi】和【老虎】——漂流227天。
期间，各种剧情。
最终：
抵达海岸。
【老虎】走向【森林】。
【pi】被当地人救起。
【结束】。
第二个故事（【pi】经历的：
真故事。
内容骇人。
没有表现这故事的相关【镜头】）：
这条【救生船】上【鼎盛时期】曾有4个【人类】：
【船员】、【pi】的【母亲】、【厨师】、【pi】。
【厨师】吃了【船员】（留了部分肉当鱼饵）。
然后【厨师】又【解决】——【pi】的【母亲】，想继续当【（鲨）鱼饵】用。
【pi】冲上去——【解决】掉了【厨师】！
之后，【pi】一个活人漂流【227天】。
最终：
抵达海岸。
【pi】被当地人救起。
【结束】。
另外。
【我】——表示
应该和这片里，那位【作家】一样：
【喜欢】第一个故事。
因为——它【精彩】！
利益与合作
人类的合作动机有两种：
一种是为了自私自利不得不进行的、被迫的合作，一种是为了人类整体利益的自然合作。
在自私自利本性失去人性适度约束的环境里，合作是被迫的，因而是虚伪的、脆弱的。
只有为了人类整体利益的合作才是真正的、积极的合作，因而合作效率最高。
人具有与动物基本相同的本性，本性中包含各种欲望，例如求生欲、支配欲、性欲、受尊重欲……。
这些欲望是生存和发展的内在动力，但这些动力还要受到必要的控制，否则就像失去缰绳的野马、脱轨的火车、决堤的黄河。
人不仅具有这些本性，同时，人还具有动物所没有的人性，具有人性并能够用人性适度约束本性，是人与其他动物最本质的区别。
利益是生存资源，包括物质性利益和精神性利益，谁占有的利益越多，谁的生存质量就越高。
但是，如果人人都不能用人性适度约束逐利欲、占有欲等本性，就会发生战争、环境污染等不利于人类进化发展的结果，人类就会退化到一般动物。
目前世界上的贫富差距拉大、环境污染等等恶劣现象都是自私自利本性失去人性适度约束造成的。
关于人性与本性的问题可以参考《呼唤人性》一文。
不光是人类，生命从诞生那一刻起就一直在谋求利益，而谋求这些利益的最终目的只有一个——生命的延续，这是自然亘古不变的规律。
由于人类相对地球上其他生物比较高级，所以现在人类不光谋求生存，还要提高生活质量，甚至还出现牺牲自己来挽救他人的现象，这是地球上其他动物中所没有的，这也正是人类是高等智慧生物的一种标志，但在本质上还是让自己的种族能更好的延续下去，所以，生存是永远的希望。
人吃人事件
∙1、斯特拉·马里斯大学橄榄球队食人事件
∙1972年10月13日，斯特拉·马里斯大学橄榄球队从乌拉圭首都蒙得维的亚出发，前往智利首都圣地亚哥参加一场橄榄球比赛。
飞机经过安第斯山脉时，突遇狂风和大雪。
由于恶劣天气再加上飞行员操作失误，飞机不幸在位于智利和阿根廷边境的一个无名山脉上坠毁。
机上45人中，有16人当场死亡。
在随后的几个星期里，又有13人因受伤、雪崩或是饥饿而相继离去。
三个国家的搜救队对这架搭失事飞机展开搜索，结果无功而返。
他们怀疑所有乘客都已死亡，但是，幸存下来的乘客却在人类生存史上写下最悲壮的一笔。
由于没有食物，也没有办法取暖，为了生存，球员们靠吃罹难同伴的肉度过了可怕的72天，最后得到营救。
2002年10月12日，14名生还队员还重返橄榄赛场，进行了一场被推迟了30年的比赛。
∙2、加勒比西印度群岛部落食人事件
∙现代的食人案记录始于哥伦布西印度群岛的探险。
即使在当时的西方国家，吃人肉已经被看成是残忍、渎神的行为。
踏上那块土地的最早的欧洲人加勒比土著战后咀嚼人肉时，感到一种难以名状的恐惧。
正是因为对加勒比文化的误解，欧洲人才把美洲人当作是“野蛮人”。
这种文化误解导致了几个世纪以来针对美洲人的种族歧视、大规模奴役、恣意谋杀、疯狂掠夺及对当地文明的毁坏。
∙3、探矿家帕克（Packer）吃同伴
∙帕克是美国黄金探矿家，曾因食人被判入狱40年。
1874年2月9日，他和五名同伴前往科罗拉多山考察探险。
两个月后，帕克独自一人返回，当被问及同行五人的下落时，帕克坦白说他为了自卫已经将他们杀死，为了在找不到食物的环境中活下来，不得不以同伴的尸体为食。
开始人们并不相信他所说的一切，不久，帕克分别在两份招供书上签了字，最终被判处有期徒刑40年，这是美国历史上最长的刑期。
令人惊讶的，因为还有足够的证据证明他是清白的，他被准予假释。
《少年派的奇幻漂流》宗教角度
涉宗教知识，剧透伏笔严重
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这个故事太有阐释空间了，确实像某人说的，应该可以说算得上电影中殿堂级的一部。
因为故事的象征性非常丰富，因此文本有巨大的阐释空间，言之有理都可以说一说。
首先必须承认，我个人喜欢神话史诗传说和宗教故事，而这个片子常让我回想对应起某些因素。
所以，我说的是从宗教角度。
另外，我就是说话没主题絮絮叨叨的，反正耐得下心的看看。
这里会涉及到一些宗教知识，还有非常经典的史诗传说。
印度是一个东西方融合的民族（这里不指国家，而指的是广义印度民族），《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是民族的史诗传说，这就相当于旧约之于犹太民族、可兰经之于阿拉伯民族。
史诗里有着丰富的历史痕迹，记录着民族特性的密码，只不过以着故事的变形流传下来。
但同时，印度是个典型的多元国家，古文明大国虽然消逝，但文明绵延深扎、传承不惜。
同时，它又是是资本主义帝国扩张史上最典型的附属国——印度支那。
殖民扩张为印度带来了灾难，但在一定程度上确实是被生生推进了更高层次的社会形态中。
而且，民族的灾难阵痛催生出了思想的新界：
殖民主义的代表人物中霍米巴巴、斯皮瓦克的个人记录里深凿着印度的痕迹。
这是背景，不得不说。
为什么作者会把故事放在印度，就必须了解，这是一个太适合进行终极思考、生发故事的场所了。
弗洛伊德进行人格分析时，提出了本我、自我和超我的理论。
虽然这个理论不能解释所有问题，但这确实属一个元认知的终极命题范畴。
在我看来，要理清为什么派讲了这样一个故事，运用这一分析方法实在是恰到好处。
1、为什么听了我的故事，你会相信上帝了
故事开始了，作家为什么来采访派，因为妈妈纪告诉他：
听了派的故事，你就会相信上帝了。
派一开始讲了他的成长，还讲了他的信仰。
作家疑问，为什么要先讲这些，是的，如果直接告诉你故事，不告诉你这些，你是不能明白故事背后的故事的。
印度教、基督教、伊斯兰教。
宗教本应是排他的，但少年确实是虔诚地笃信着每一种信仰。
多信仰就是无信仰，这里的无，指的其实是对信仰形式的否定。
少年如何内心统一相斥的三种信仰，只是因为他有更大的信仰，超越了基督教意义的“上帝”。
那么，上帝到底是谁？
或者是什么？
这在最后，我们再说。
2、片子的主题是什么？
几大象征意象？
片子在漫长的时光里，只有我和老虎，另外还有那未曾出现却总被念叨的“上帝”。
这是故事的主线索，其实就是故事主题的外显。
他们三者就是派的三个人格因素。
本我其实就是被压抑，被“超我”（社会性、所谓的文明性）所压抑、规训的部分。
老虎就是本我，本我就是本能，而人类最大的本能就是生存。
这是动物性保留下来的最核心本质。
生发来说，就是人的三大欲望——睡眠、食欲和性欲。
那老虎就是派自己，而这个自己是三我中的“本我”，并且这个本我在这一海难事故中直接指向食欲，为了活下来的食欲。
自我就是故事中的派自己。
而超我其实就是社会性、文明性。
当年少的派对老虎充满好奇时，代表社会性的父亲（在父亲部分，一直强调着所谓新派，也一再地期待用理性规训派。
我们知道，现代社会的关键词就是理性。
）用直白残酷的方式告诉了派：
不要放纵老虎，因为老虎的本质是残酷野蛮，是为了吃可以血腥。
其实，这本是自然界中极自然的弱肉强食、生存法则。
但人类为何称为文明，就在于运用规则与理性压制了这种动物性——为了生存，不择手段。
文明在某种意义上就是一种反自然。
派的母亲是温和的，在片子里其实也是宗教的象征。
宗教其实就是人们为了安慰苦难、劝自己和别人接受苦难的产物。
但它的存在形式又是含情脉脉的，如同母亲，她吃素、不愿杀生食肉，当父亲要派直面老虎的残酷时希望能避免，她将派的头搂在自己的怀里，但可惜，派没能移开自己视线躲进母亲（宗教）的避难所里。
但好在，他遇上他的初恋阿南蒂。
阿南蒂是美与爱的化身。
他们的相识就是在舞蹈课上，并且，这舞蹈是献给神灵的。
我们知道，舞蹈的起源其实就是人企图与神沟通的产物，人们相信动作与音乐能通灵。
还记得那森林的莲花造型么，这就必须要知道，在印度教中，莲花的意义了。
创世神梵天是从毗湿奴的肚脐长出的莲花中诞生的。
被文明规训的派虽然压抑了本我，但是美还是为他的生命带来了温情。
派还带阿南蒂看老虎，他指点着老虎的姿势，而阿南蒂告诉他“NO”不是你所想的那样，而是在聆听。
美与爱的化身阿南蒂在用她的角度引导派重新观看自己。
他曾一度沉溺这和谐中。
但是派的人生如果只是这样，那么就平淡无奇了。
故事的精彩往往是要付出代价的。
派因为生活的缘故必须离开他的爱与美神阿南蒂，全家乘船驶进了太平洋。
人类对海洋的感情是复杂的，既感谢它的给予，又恐惧它的不可预知与危险。
所以，海明威的《老人与海》、赫尔曼的《白鲸》中，海都有着丰富的意指，常象征着自然。
是一个适合讨论形而上问题的好道具。
狂风暴雨使巨大的轮船（社会性、现代性、文明性）沉没了，派被投入了海中（与文明社会隔离），，“上帝”观望着这一切。
派遭遇着世界观的巨大挑战，豺狼（厨子）吃掉了斑马（水手），猩猩（母亲）与豺狼争执，但被豺狼咬死了。
而老虎（派自己）杀了豺狼。
生与死来得那么突然，根本没有派准备好，生命的消逝太容易了，包括杀戮——宗教信仰中最大的忌讳都那么简单。
为什么片子里有一段关于素食的小争执呢？
导演是埋下伏笔。
母亲是坚持吃素的（坚持信仰、以超我克制自己），厨子却觉得在大海航行中吃肉活下来就行（牛肉猪肉是素的，因为牛和猪都是吃素的活下来的）厨子的说辞虽然不符合逻辑，但确实他自己的生存逻辑——以本我为最大考虑因素。
厨子与母亲的三观是两种极端。
而这两种极端当遇上考验时就变成了巨大的冲突——吃不吃？
只不过，这次的肉不再是猪肉牛肉，而是人肉——水手。
温情的母亲败了，也被杀了。
但是厨子并不是想杀水手和母亲，他只是想生存。
其实所谓的对错，都是以社会性文明角度来判断。
因此，最后派说，其实厨子本性不坏。
只是在生存威胁上，他选择了本我凌驾而已。
不过，厨子不是纯粹的本我，他也是个社会人，社会性也在他身上留有痕迹。
他的死有一定程度上是自己自愿的，因为超我（良心）对自我施压，罪恶感折磨着他，要不然，以派这样瘦弱的少年怎么能轻易地杀掉剽悍的厨子？
派的世界观被冲击了，并且击溃了。
原先建立的自我被颠覆了，无论是信仰或者是非观念。
他的世界观变得迷茫而混乱。
电影中，他与老虎的相处就是一个本我与自我再磨合的过程，而按他后来的话说：
这期间，“上帝”也在持续观望从未缺席。
电影里，派曾出线几次恍惚和梦境，我们知道，恍惚与梦境其实是潜意识的表现形式，是无意识的上浮。
梦境（潜意识）里，所有的东西都出现但呈现一片混乱，章鱼和怪兽在梦中搅乱和吞噬。
这些其实都暗示，此时的派自我部分是混乱迷茫的，被颠覆后的三观还未重新建立。
他在一个隔绝人类文明社会的环境（大海——大海其实就是象征自然。
而在自然中，并没有对错是非，杀戮并不是犯罪而只是自然现象）经过巨大冲击后，十几年来“三我”的平衡被打破。
老虎，在一开始老虎是不存在的。
是在豺狼杀死猩猩后，暴怒的派的“comeon”中，老虎猛地出线杀死豺狼，而这”comeon”是不是既是对豺狼的宣战，也是召唤出本我（老虎）。
派开始质疑超我，并且召唤出了本我，而且在一段时间里，进行尝试着与本我和平共处、保持平衡（试着与老虎沟通、训练老虎），又不曾放弃超我——背诵圆周率和记日记。
他其实是在无意识地重新构筑自我。
我们知道，名字是一个人在社会中的代名词。
名字在一定意义上，就是自我。
所以，派在海上漂流的时候还在背着圆周率，他是在提醒自己的社会性，不愿迷失自我。
而文字，作为社会与文明的最典型要素，更是在漫长的一段时间里支撑着派熬过艰难的日子。
这时，他的超我还是占主导的。
可是，风浪把日记本打进了大海。
他又失了社会的一部分。
暴风雨又来了，派最初很开心，他觉得是神迹，他要赞美上帝。
如果你不了解《新约》中曾经有过这样的一段描述，那么你会看不出所以然。
耶稣与门徒乘船在海上，遇上了暴风雨，约翰十分惊吓，但耶稣斥责约翰“你这小信的人啊”。
耶稣在船头斥责风浪，海就平静了。
可是象征着本我的老虎却害怕地躲在帆布中，他要老虎一起欣赏，但却发现老虎收到了惊吓，突然他暴怒了，是否也可以说，他无法在说服自己克制不满与疑问，终于压制不住爆发了，他大声质问“你为什么吓它？
”“我失了一切，你还要什么？
”“上帝”没有理会他，但他的内心已然倾斜。
其实，这里“上帝”的指向就已经比较清晰了。
那就是命运。
有些人看完电影后觉得不能理解上帝与宗教音响中全知全能全善的上帝不同，为什么不仅没来拯救派还还让派的遭遇异常惨烈。
这里涉及到一个宗教知识。
圣经是分为《旧约》《新约》两个部分的。
旧约主要讲上帝，而新约主要讲圣子——耶稣基督。
我们一般对基督教中上帝的理解其实是新约的部分，上帝爱世人，所以把他的独子赐予人类，为人类背负十字架洗涤人类的罪恶。
但在旧约中的上帝，他是无所谓道理的。
他因为愤怒可以一念下之下让诺亚进了方舟后连下暴雨毁掉了混乱的世界，可又在诺亚的馨香祭突然觉得自己似乎太草率了，于是和诺亚以彩虹为纪应许不再灭世。
（电影中，派曾经说过，来到我的方舟里）旧约里的上帝并不是全然的善与爱，反而显得无理性无善恶无是非，这是不是像极了“自然”，像极了“命运”？
我个人认为，片子里的上帝指的不是新约中的上帝，而应该是旧约中的上帝。
而这样，也同时解决了另一个问题。
派是如何活下来的，也就是那座突然出现的岛
派已经和老虎绝然地意识到自己要活不下了，但在这时，他说“感谢你给我生命。
我准备好了”然后昏迷过后，突然睁开眼就来到了食物丰富的岛上。
他昏迷前的话也许暗示着更多的内容。
这里因为是与人讨论后别人的神发现，是片子最大的爆点也是最恐怖的地方，所以在此不表。
但是，添加一个宗教知识，在基督教中，圣子耶稣拯救人类的方式其实是以自己的血肉之躯洗涤人类的罪恶。
因此，宗教仪式中，只有受洗过的教徒才能领享圣餐。
其中，喝葡萄酒其实是指喝耶稣的宝血，吃圣饼其实是吃耶稣的肉。
片子里在开头说派偷喝圣水并且疑问耶稣救人为什么是牺牲自己的方式其实都是为最大的爆点草蛇灰线埋下伏笔。
在基督教教义中，人的原罪是什么？
是被蛇（欲望）诱惑吃下了善恶树上的果子逐出了伊甸园。
这就是最痛苦的地方，辨析了善恶是人出生难以摆脱的原罪。
善恶其实就是是非对错，为什么知晓了善恶是非对错是罪呢？
这里涉及到了终极思考。
问题太大，要说不易。
仅提个思考，大家自己思量。
3、故事的最后，作家质疑这“不可思议”的故事，派才缓缓地又说了另一个触目惊心的食人杀人的故事。
并且，告诉作家，来调查的日本人原先也不相信动物争斗厮杀的故事要求派说真相，但当少年派说出第二个故事后，他们沉默并且在保险书中认为第一个故事是事情的真相。
派问作家“你喜欢哪个故事呢”作家复杂地笑着说“第一个，因为比较精彩”。
其实，我们都知道，第二个故事才是事情的真相，但也仅仅是部分真相。
最可怕的部分派还是选择了沉默。
但为什么作家和日本人都选择第一个故事呢？
因为这是他们选择的结果。
他们并不是相信，而是要躲避埋葬第二个故事。
还记得那个笑话么，谎言穿了真相的衣服，大家都宁愿相信穿了衣服的真相，也不愿接受赤裸的真相。
因为，难以承受。
哎，没能说最大的爆点感觉很束缚，可是像我这种发散思维占主导的人，絮絮叨叨也说了很多，真可怕。
不过这个片子真的可解释的地方太多了，确实是个好文本，能生发的空间很大。
《少年Pi的奇幻漂流》
摘要：
加拿大当代小说家扬·马特尔的《少年Pi的奇幻漂流》曾获2002年布克奖。
它通过一个少年与一只孟加拉虎在太平洋上同舟漂流的奇幻故事，向我们揭示了宗教信仰的重要性，激发我们相信上帝的热情。
本文试从真实与想象、科学理性与宗教信仰两个方面探讨作品“让你相信上帝”的主题。
关键词：
上帝真实想象科学理性宗教信仰
引言
《少年Pi的奇幻漂流》是一位名不见经传的当代加拿大作家扬·马特尔的第三部作品，他因这部作品获得2002年的布克奖。
小说中的主人公派·帕特尔是一个非同寻常的男孩。
作为动物园园长的儿子，他对动物行为有着百科全书式的了解。
他从小酷爱读书，着迷宗教，不仅天生是印度教徒，还相继皈依了基督教和伊斯兰教。
派的全家在他十六岁那年从印度迁往加拿大。
像新版的诺亚方舟的故事一样，他们带着自己动物园的动物登上了驶向新世界的日本货船“齐姆楚姆”号。
船不明原因地沉了，派发现自己和一条鬣狗、一只猩猩、一匹受伤的斑马和一只名叫理查德·帕克的450磅重的孟加拉虎共乘一只救生艇。
很快船上就只剩下老虎和派，后者凭借对前者的恐惧，对上帝的信仰和丰富的知识、技能，与前者同舟漂流227天，并最终奇迹般地活了下来。
当人和虎抵达墨西哥海岸时，理查德·帕克却永远地消失在了丛林中。
在墨西哥对派进行采访的两位日本官员不相信他的故事，催逼他讲述“事实”。
于是派讲了第二个故事，一个不那么离奇的故事。
究竟哪一个故事更可信呢？
马特尔让读者自由选择。
本文试从真实与想象、科学理性与宗教信仰两个方面探讨作品“让你相信上帝”的主题。
小说中一个人物阿迪鲁巴萨米先说派的故事“能让你相信上帝”，最终作者“接受了阿迪鲁巴萨米的观点”，说“这的确是一个能让你相信上帝的故事”。
读罢小说你也许会相信上帝，也许不会。
但它会让你想要去相信上帝，至少会引发你对宗教的思考、疑问、求知欲并可能获得一定程度的彻悟。
《少年Pi的奇幻漂流》不动声色却引人入胜，像童话或寓言那样以充满魔力的手法充分调动你的想象力。
它在读者心中激起的与其说是对上帝的信仰，不如说是信仰上帝的渴望。
派冲破了各种内在和外在的束缚，先后皈依三大宗教，成为真正的信徒。
他对宗教信仰充满好奇心，并且心胸宽广，兼容并包，毫不褊狭。
当三大宗教的智者相互攻讦、彼此诋毁、强烈要求派坚持自己的宗教而放弃其他两者时，派引用了甘地老爹的话，“所有宗教都是真实的”，表明自己“只是想热爱上帝”。
在小说中他的哲学冥想不是宗教教条或简单阐释，而是比经书更能激起你相信上帝的强烈愿望。
在小说中你虽然从未看到过上帝但却无时无刻不感受到他的存在。
作者试图通过派的故事让我们信仰的上帝不是基督教的耶稣，不是印度教的毗湿奴，也不是伊斯兰教的安拉，而是超越一切教义与宗教狭隘主义的上帝。
事实与想象
作者不止用现实主义手法为我们描绘了另一个漂流的鲁宾逊，一个精彩的海上驯虎的故事，还运用魔幻现实主义手法为我们讲述了一个又一个离奇的插曲，以此来挑战和鼓励我们的想象力，引导我们相信上帝。
正如马特尔在“作者序”中所承诺的那样，《少年Pi的奇幻漂流》“有选择地改变真实”，“通过扭曲真实而揭示其本质”。
这部小说试图开拓宗教想象的疆域，使其超越事实、超越科学、超越理性。
在序言末尾作者为我们敲响了警钟：
“如果我们，市民们，不支持我们的艺术家们，那么我们就会在不加修饰的真实的祭坛上牺牲了我们的想象力，最终我们就会没有任何信仰，我们的梦想就会变得毫无价值。
”
小说一开始，我们就知道从海上受难中幸存的派后来去了加拿大，在多伦所大学拿到了双学位——宗教学和动物学。
“有时候我把两个专业混淆起来了”，对此唯一的解释就是两者都依赖幻想。
小说中动物和宗教这两条平行的线索最终在结尾处交会，指向共同的目标，即想象力的重要性。
漂泊在太平洋上，派的大部分时间都在痛苦中度过，不仅是精神上的，而且还有肉体上的。
然而，丰富的想象力使他不时地被上帝各种神奇伟大的创造所深深吸引。
比如发现大海是座五彩斑斓、喧闹繁忙的城市，“海下的车辆行人熙熙攘攘”，发现闪电是“奇迹”，是“神威的爆发”，“那次差点儿触电并被三度烧伤是我苦难遭遇中极少几次让我感到真正快乐的经历之一”，又如上岸时感到自己“孤独一人”，“不仅被家人遗弃”，并且“也被上帝遗弃了”，但转念之间他又发现自己“并没有被遗弃”，因为“这座海滩如此柔软、坚实、广阔，就像上帝的胸膛”。
于是他不断从失望中看到希望，苦闷中感到快乐，始终爱恋着美妙的世界，不肯放弃，不愿死亡，而是依靠智慧和毅力顽强地活了下来。
正如他自己所说：
“孤独开始了。
我求助于上帝。
我活了下来。
”
当两位日本官员想知道“齐姆楚姆”号究竟出了什么事故时，派说道：
“难道对某件事情的叙述不总是变成一个故事吗？
”而当他们不要故事，不要任何创造，只要“准确无误的事实”时，派如此回答：
“叙述某件事情——用语言来叙述……难道不已经是某种创造了吗？
”“这个世界并不是它本来的样子。
它是我们所理解的样子，不是吗？
在理解某件事情的过程中，我们加进了一些东西，不是吗？
难道这不使得生活成了一个故事吗？
”“你想要一个不会让你吃惊的故事。
将会证实你已经知道的东西。
不会让你看得更高更远或者从不同的角度来看问题的东西。
你想要一个平淡无奇的故事。
一个
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