曙光在哪里.docx

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曙光在哪里

曙光在哪里

　　当所有的危机都指向同一根源时,我们该怎样摆脱过去的路径依赖,走到正确的道路上?

　　世界跑得太快了,人也被惯坏了。

一个东西病了坏了,会想当然喜新厌旧地扔掉,换个新的。

但我们把世界搞得疾病缠身,我们能扔了换个新的吗?

很不幸,我们没有这种奢侈:

我们只有一个地球让我们折腾。

　　这不是寓言

　　捷克作家伊凡?

克里玛曾回想起他和福特公司总裁在其底特律的家中共同进餐的场景。

主人在夸耀越来越多崭新的福特汽车驶离生产线。

他却向主人询问,“一旦这些轿车的使用寿命到了,你又将如何把它们从世界上清理掉呢?

”主人回答说,“这不是问题。

任何被制造出来的东西都能不留痕迹地消失掉,这只是技术问题。

”

　　餐后,克里玛前去观看这个“技术问题”是如何解决的。

他看到,那些用过的汽车,以及那些据称是已经报废并因此被舍弃的汽车,被巨型压榨机挤压成整齐的金属盒装物。

“但这些金属盒装物并没有从地球上消失……人们可能熔化了这些被压扁的金属来为新汽车制造新钢铁,这样,废品被转化成为新的废品,只是在数量上又稍多了一些。

”

　　克里玛陷入沉思:

“不,这不只是技术问题。

因为那些死去物品的灵魂从大地和水面升起,它们的呼吸预示着灾难。

”认为技术能解决一切问题的思维模式,会呈现一个怎样的世界前景呢?

　　意大利小说家卡尔维诺在《看不见的城市》里所描述的城市,古怪但又令人觉得离奇的熟悉。

里奥尼亚城的居民欢快地拥抱技术进步带来的物质富足、狂热地追求新奇,热衷于“享受新奇与不同的物品”。

每天早上“他们穿全新的衣服,从最新款的冰箱中拿出从未打开过的罐头,收听最新型的收音机播放的最新广告”。

但每天早上,“昨天的里奥尼亚所残留下来的物品也在等待着垃圾车”。

　　就在里奥尼亚人狂热追求新奇时,“一座由无法毁灭的废弃物品所堆砌的堡垒”也围绕在了城市的周围,“它从各个方向俯瞰着城市,就如环绕的群山”。

　　里奥尼亚人大量生产的到底是什么?

是那些因为从没有人试过而显得诱人、神秘的新鲜玩意儿,还是那些不断增高的垃圾山?

例如他们对时髦的追求该如何解释?

到底这种时髦是怎么回事――是用更美好的来替代不那么可爱的,还是剥离了新奇物最初的光辉和诱惑后,再当作垃圾抛弃它们时的快感?

物品被抛弃是因为它们丑陋,还是因为他们被别上了垃圾的标记而丑陋的?

　　在这个城市,旧的物品必须被抛弃,以让位于新的东西。

　　起初居民们焦虑地看着那些垃圾山,心中充满恐惧和战栗,他们希望这些山离他们远远地,希望这些山消失,希望它们被炸毁、压碎、磨碎甚至分解。

但他们所做的只是使垃圾不朽。

　　后来,居民们习惯性地转移了视线,或者干脆闭上眼睛,尽量不去看那片把城市遮蔽起来的“群山”。

　　这仅仅是一个寓言吗?

　　危机的共同根源

　　人类的希望在于,总有一股中坚力量,在道路偏差时,去反思去行动,去拽这个似乎不再受控制的世界走回正路。

　　当粮食危机、能源危机、环境危机和金融危机,不断地掉头轮番困扰我们时,诺贝尔奖获得者、发起小额贷款帮助穷人的孟加拉国银行家尤努斯一针见血地指出,所有的危机,都有着一个共同的根源,那就是我们的经济模式出了问题。

　　“我们可以看到,在城市里,人们在不停地购物,买自己并不需要的商品,以此来获得满足感。

新手机上市了,商家就鼓励人们换手机,尽管旧手机还好用,也被丢进了垃圾箱。

这就是一种鼓励浪费的社会体制。

在这样的体制当中,人们被怂恿、诱惑去购买新的商品,不断地浪费社会资源。

每一件商品的生产,都耗费了大量的自然资源、人力资源。

”尤努斯说,“自然资源当中的很多都是不可再生的,比如石油、煤炭等。

浪费造成的过度消耗,导致了能源危机和环境危机的产生。

”

　　卡尔维诺笔下里奥尼亚城市居民的生活方式被我们活生生地演绎着。

　　“人们的喜新厌旧已经成为了一种消费模式乃至生活方式,并且成为了代代相传的传统。

连小孩子都会跟父母说,这个东西旧了,我们扔了买新的吧。

”尤努斯不是在复述卡尔维诺的寓言,他看到和反思的是我们的世界正在发生的事实,“这样的生活方式,不仅对整个地球的自然环境造成了破坏,而且危及其他人的生活。

而现在被消费主义驱动的人们不理会这些,他们只关注自己的生活享受。

自私和浪费的盛行,是我们现在面临的所有危机的根源。

”

　　这样的思想和行为,会导致人类道德堕落和毁灭。

这应该是一个常识,但多数人都会找到安慰自己的借口,“我无能为力”。

　　人类曾经追求自由,追求幸福的核心价值观,化身蜕变为对物质主义和低级满足的简单追求。

　　索罗斯看到了这个蜕变的路径,“我们狂热地用金钱标准去衡量一切。

利润动机无所不在,如果单纯的思想追求而不是利润成为动机,我们甚至感到难以接受。

那些能够驱动人类的各色各样的价值不可能充分地转化为客观的尺度。

正因为个体价值标准如此混乱,我们才提出了以利润和物质财富作为标准的价值――甚至上升为某种超级的价值尺度。

”

　　这个对人类前行的价值动力有清醒认识,先用哲学概念挣钱,再用金钱改变世界的人,此次金融危机所蔓延的连锁问题,让他意识到人类的价值尺度必须被颠覆、被重新构建。

“现在的调整,不是正常的经济周期,而是一种根本性的系统重建。

对于美国来说,一个时代已经结束了。

以往那种繁荣是建立在一种错误的基础上,你再也不能把繁荣建立在那样的基础上”。

索罗斯用他锐利的目光扫视着这个世界,用他深邃的思想敲击着这个世界。

对他的投机行为,你可以不去苟同,也可以去误解,但对他探寻世界病根所下的诊断,不该被轻易忽略。

　　人,是时候不再相信,打扫的房间就永远干净;是时候去扫除贪婪、不负责任和欺骗行为;是时候去重新审视,到底什么才是我们值得关心的,我们应该珍惜的,我们应该做得正确的事。

　　新的路径在哪里

　　骑在马上的人,控制不好马,控制不好速度,贪婪地榨取马的力量,会导致人被甩下马来。

但我们还不用太悲观,如今的世界,就像我们被甩下了马鞍,但我们的脚还勾着马镫,虽然被痛苦的拖行,但我们还有机会和能力展现我们的

　　马术,重新翻身上马。

　　被拖行时,我们该直面我们的病症:

今天我们所共有的,不是我们的人性――一种普遍的、无所不在的伙伴精神,一种健康的相互依赖――而是相互猜疑,相互孤立,是世界通行的时髦话、世界范围的交往工具的传播以及某些娱乐消遣活动的广泛普及。

　　这致使我们今天面临的巨大挑战是:

能否找到新的途径将我们人类命中注定的差异重铸为使命性的团结一致?

我们能否有基本价值观的共识?

我们能否摆脱过去的路径依赖,走到正确的道路上来?

　　不必怀疑人类学家玛格丽特?

米德所说:

“一小群有思想并且有着献身精神的公民可以改变世界。

不要怀疑这种说法,事实上,世界正是这样被改变的。

”玛格丽特?

米德也提醒了我们,要解决根本问题,得靠人自身。

技术发展可以帮助人类解决问题,但不要寄希望于技术创新去解决核心问题,技术推动的金融创新已经让世界栽了几年也难以缓过劲来的大跟头。

　　技术的进步并不创造一个完善的世界,而是在每一个阶段上都引起新的困难,并为一个不完善的世界带来新的任务。

　　仅在医学领域,人类持续不断地以科学技术来战胜疾病的努力会获得明显的全面成功,但是,它将使人丧失免疫力,而且丧失得如此干净,以致一场未被预见到的瘟疫很可能会灭绝整个人类。

SARS的恐惧忘了吗?

禽流感每年都冒

　　头敲打还不够痛吗?

　　“不,这不只是技术问题。

”伊凡?

克里玛的话点醒我们,只有改变我们对世界的认知方式和行为方式,转换我们前进的动力系统,从“黑色能源”和“贪婪”动力转换到“绿色”和“高尚”动力系统上,我们才能修补世界的免疫系统。

每一个人,每一个企业,每一个组织,每一个国家都必须走到打造良性生态的路上,世界才能恢复健康。

　　其实曙光一直都在,只是被忽略、被压制了。

一个个展现世界免疫力的群体,正以他们的力量在支撑着世界的病体。

他们在尝试摆脱过去的路径依赖,他们在“高尚动力”的推动下在做正确的事:

　　――霍普金斯创建推行变革镇计划。

他构建了一个使人们反思人类生活方式、创建理想生活的实践社区。

他们主动尝试告别石油,适应未来没有化石燃料的生活,让我们认识到成功与幸福的标准原来如此简单,摆脱资源耗竭恶性循

　　环的生活可以更美好;

　　――埃德加?

卡恩博士创建时间银行,重建人与人的纽带。

他一生都在研究如何推动社会改革。

他挑战“金钱”经济,重新建立“核心”经济――交换建立在责任和互惠的基础上,分享、忠诚和爱是其发展的动力;

　　――彼得?

戴曼德斯等汇集一群全球顶尖人才创办奇点大学。

他们把全世界最聪明的人汇聚到一起来,培养他们成为能够具备担当应对人类挑战使命的未来领袖;

　　――妮可和凯思推行“生命价值”计划,鼓励人们去反思生命的价值并积极地去追求他们的理想;

　　――胡家奇30年来倾注大部分心血于人类命运的研究,出版了80万字的专著《拯救人类》。

他希望通过很平和的方式,默默地影响人类的巨人进而改变世界。

　　他们只是抵抗群体的代表和力量展现。

我们相信这一条条的细支水流会不断汇集交融在一起,开拓出世界健康发展的新路径。