呼图壁届高三语文月考试题.docx

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呼图壁届高三语文月考试题

新疆呼图壁县2020届高三语文10月月考试题

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

格调

胡海

“格调”作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“调”的审美含义决定的，后者是“格”的人格、道德含义决定的。

这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。

皎然《诗式》中说谢灵运的诗“其格高，其调逸”，这里的“格”是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；“调”不单指音调，是就形式整体而言的，指其音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。

欧阳修的《六一诗话》论“格”而不论“调”，如说郑谷诗“极有意思，亦多佳句，但其格不甚高”。

此“格”指的是诗的境界。

又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高”。

此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。

严羽《沧浪诗话·诗辨》中说：

诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。

前三者大体对应于“格”，后二者则是对应“调”。

严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。

宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。

“格”“调”在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于“格”的含义，是就内容而言的思想境界；有时偏于“调”的含义，是就形式而言的审美性。

因为“格”指诗歌体制，是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。

概括明代的格调论，“格”是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值；“调”则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体——四言、五言、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及意义。

二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。

格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开了两个具有一般性的文论问题，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。

值得重视的是，当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。

从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对作者的思想境界和艺术品位提出了高要求。

明清学者继承了这一思想传统，将人格与文章、艺术风格统一起来。

沈德潜作为格调论的总结者，重诗教而崇尚温柔敦厚之风。

他在《说诗啐语》中说，六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整，兴寄和诗教则有所缺失，他要求不仅学习唐诗的声律美，更要追溯古诗的思想境界。

现当代学者论及“格调”时，同样是将人格和文风统一起来。

评说一个人、一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之。

（选自《文史知识·格调：

人格与境界的天成》，2020年7期）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A.严羽是格调论的提出者，他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的论述。

B.“格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含义决定的，“美的形式”是由“调”的审美含义决定的。

C.明代用格调论评论诗歌“格调”时，“格”指诗的格局，探讨诗的体制问题，即诗的境界和思想价值；“调”是音调，探讨诗的音节声调，即诗的情绪和感觉。

D.现当代学者论述审美对象具有的“格调”时，会把人格和文风统一起来，可以是道德评判也可以审美评判，可能涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的，后来把两个字连起来用，在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用，也可以连起来使用。

B.“格”作为诗论术语的含义很丰富，欧阳修论述郑谷诗“格不甚高”的“格”是指诗歌的境界，论述晚唐诗人“无复李、杜豪放之格”指诗的总体风格。

C.“格调”连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的正式出现，虽然“格调”的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。

D.沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美，更要学习六朝的古诗，因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，在兴寄、诗教方面要比唐诗高。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.皎然《诗式》中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界，从音调、用词方面体会诗人的随性。

B.严羽把写诗方法概括为五类，“体制、格力、气象”大致对应“格”、“兴趣、音节”大致对应“调”，后世探讨诗法和文法没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。

C.格调论除讨论诗歌的形式和境界外，还讨论崇古还是创新、重内容还是重形式和主情还是主理的问题，这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。

D.古代很多人十分注重传统道德的永恒价值，注重提高艺术品位，写文章时尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统一起来，以此传播正确思想。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面文字，完成4~6题。

万里长城一红柳

梁衡

中国北方最明显的地理标志就是长城。

从山海关到嘉峪关，逶迤连绵穿行在崇山峻岭之上，将秦汉到明清的文化符号一一镌刻在苍茫的大地上。

夕阳西下，一抹红霞为烽火台、戍楼勾勒出金色的轮廓。

这时，你遥望天边的归雁，听北风掠过衰草黄沙，心头不由会泛起一种历史的苍凉。

可是谁也没有注意到万里长城由东向西进入陕北府谷犁辕山境内后，轻轻地拐了一个弯。

这气势浩大，如大河奔流般的长城，怎么说拐就拐了呢。

现在能给出的解释，只是为了一座寺和一棵树--一棵红柳树。

那天，我沿着长城一线走到犁辕山头，一抬眼就被这棵红柳惊呆了。

心中暗叫：

好一个树神。

红柳是生长在沙漠或贫瘠土地上一种灌木。

极耐干旱、风沙、盐碱。

因为生在严酷的环境下，大部分枝条只有筷子粗细，披散着身子，匍匐在烈日黄沙中。

为减少水分的流失，它的叶子极小，如不注意你都看不到它的叶片。

这红柳自己活得艰苦却不忘舍身济世。

它的枝叶煮水可治小儿麻疹，它的枝条鲜红艳丽，韧性极好，是农民编筐、编篱笆墙的好材料，但它最大的用途是防风固沙。

红柳与沙棘、柠条、骆驼刺等，都是黄土地上矮小无名的植物，最不求闻达，耐得寂寞，许多人都叫不出它的名字。

但是眼前的这棵红柳却长成了一株高大的乔木，挺立在一座古寺旁，深红的树干，遒劲的老枝，浑身鼓着拳头大的筋结，像是铁水或者岩浆冷却后的凝聚。

我知道这是烈日、严霜、风沙、干旱九蒸九晒，千难万磨的结果。

而在这些筋结旁又生出一簇簇柔嫩的新枝，开满紫色的小花，劲如钢丝，灿若朝霞。

它高大的身躯摇曳着，覆盖着这座乡间的古寺，一幅古典的风景画。

而奇怪的是，这庙门上还挂着一块牌子：

长城保护站。

站长姓刘。

我问保护站怎么会设在这里。

他说：

这是佛缘。

说是保护站，其实是几个志愿者自发成立的团体。

老刘当过兵，他总说军队是长城，退下来后就回到了长城脚下。

看着这些残破的戍楼土墙，心里说不清是什么味道，就想保护长城。

他每次走到这里，就在这棵红柳树下歇歇脚，四周少林无树，就只有这一点绿色。

放眼望去，茫茫高原，沟壑纵横，万里长城奔来眼底。

他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。

可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。

一开始为了巡视方便，他就借住在寺里。

后来身边慢慢聚集了五六个志愿者，就挂起了牌子。

保护站已成立五六年，慢慢地与寺庙成为一体。

连僧带俗共十来个人，同一个院子，同一个伙房，同一本经济账。

志愿者多为居士，所许的大愿便是护城修城；僧人都爱树，禅修的方式就是栽树护树。

早晚寺庙里做功课时，志愿者也到佛堂里听一会儿诵经之声，静一静心；而功课之余，僧人们也会到寺下的坡上种地、浇树、巡察长城。

不管是保护站还是寺上都没有专门经费。

他们自食其力，自筹经费维持生活并做善事。

几年来老刘他们在这儿打了一眼井，栽了三百亩的树，为站里盖了几间房。

他还率领他的“僧俗大军”走遍沿长城的村子，收回了一万多块散落在民间的长城砖，在文物局指导下修复了一个长城古戍楼。

正说着，人们回来了，几个僧人穿着青布僧袍，志愿者中有农妇、老人、学生，还有临时加入的游客，手里都拿着锄头、镰刀、修树剪子，一个孩子快乐地举着一个大南瓜。

大山深处，长城脚下，黄土高原上的一所小寺庙里聚集着这样一群奇怪的人，过着这样有趣的生活。

山外的世界，大城市拥堵、食品污染、种族战争等等，这里却静如桃源，如在秦汉。

只有长城、古寺、志愿者和一棵红柳。

采访完我要下山，老刘送我到寺门口。

香客走了，志愿者晚上回城去住，归鸟在寺庙上空盘旋着。

晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦。

吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。

我问老刘：

“这么多年，你一个人守着长城，守着寺庙，是不是有点孤寂?

”他回头看了一眼红柳，说：

“有柳将军陪伴，不孤单，胆子也壮。

”

这时夕阳已经给红柳树镀上一层厚重的古铜色，一树紫花更加鲜艳。

4．下列对本文以“万里长城一红柳”为题的用意说法不准确的一项是（）（3分）

A．用“万里长城一红柳”构成组织全文内容的线索。

文章从对事物外在形态的描写到对人物内在精神的揭示，都是围绕红柳展开的。

B．用“万里长城一红柳”具体显示文章中的典型环境。

红柳生长在严酷的环境中，这里也正是志愿者们工作生活的地方。

C．用“万里长城一红柳”象征老刘等志愿者的形象。

文中由物及人，以物喻人，红柳与人的形象在文中是合二为一的。

D．用“万里长城一红柳”高度概括了文章的主旨。

文章赞扬了志愿者们志存高远、勤奋努力、不甘人后的精神，长城红柳是这种精神的生动体现。

5．文中的红柳有哪些特点?

请简要概括。

（5分）

6．赏析文中画线句子的表达效果。

（6分）

（1）他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。

可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。

（2）晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦，吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7~9题。

材料一：

面对京津冀协同发展这一历史机遇，河北易县找准发展定位，深入实施“生态立县、旅游兴县”战略，把旅游业作为引领县域经济发展的龙头产业来抓，在全省率先提出“全域旅游”的发展思路，积极探索“旅游+扶贫”、“旅游+美丽乡村”、“旅游+优势产业”等旅游融合发展新模式，被列入首批“国家全域旅游示范区”创建单位。

为充分发挥旅游产业的带动作用，易县积极推广“旅游+扶贫”模式，把特色扶贫产业发展成特色旅游项目，形成了“旅游经营、旅游务工、旅游产品、旅游分红”四种旅游扶贫业态：

通过建立旅游扶贫试点村，贫困群众可以自己兴办采摘园、农家乐，可以在家门口的园区、商户里打工，可以制作、销售农家特色旅游产品，还可以加入旅游扶贫合作社，以资金、人力、土地入股的形式，参与旅游产业获取分红。

（摘编自《中国财经时报》，2020年11月14日）

材料二：

2002年，江西赣州市规划开发脐橙基地，鼓励引导农户发展种植脐橙。

几年后，单家独户零散经营的局限性显露：

资金少、无技术、无销路、风险大。

赣州市高度重视，市里积极引导果农建立16家脐橙合作社，全面推广应用生物防治、测土配方施肥等新技术，实施农资供应、技术培训、管理技术、开拓市场、果品销售“五统一”，同时引进脐橙加工企业，兴建大型保鲜库和分级包装车间，帮助果农包装销售，仅此一项每公斤可增收0.8元，由“单打独斗”到“抱团发展”，增强了果农抵御市场风险的能力.

赣州市积极发挥产业发展对脱贫增收的带动作用，202