学年江西省鄱阳县第二中学高二上学期期中考试历史试题 解析版.docx
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学年江西省鄱阳县第二中学高二上学期期中考试历史试题解析版
鄱阳二中2017-2018学年度高二年级期中考试
历史试卷
一、选择题（共25小题，每小题2分，共50分）
1.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法
A.打破了贵族垄断教育的特权
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础
D.适应了诸侯争霸战争的需要
【答案】A
【解析】试题分析：
本题考查的是学生运用知识解决问题的能力。
根据所学知识，孔子兴办私学，打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权，故A事正确的；铁制农具、牛耕的使用，生产力发展以及各国的改革，瓦解了宗法分封制，动摇了周王室的统治基础，故BCD项不符合材料的要求。
所以答案选A。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子教育思想
2.“分定而无制，不可，故立禁。
禁立而莫之司，不可，故立官。
官设而莫之一，不可，故立君。
”这种主张最符合下列古代哪一学派？
A.法家
B.儒家
C.道家
D.墨家
【答案】A
【解析】试题分析：
从材料中的关键信息“立禁”即制订法律、“立官”即设置官员、“立君”即设立君主来看，该主张符合法家的思想，即主张法治，并建立君主专制的中央集权统治。
故答案为A。
儒道墨三家思想不具有上述特征，排除。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”·法家思想
3.“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A.罢黜百家，独尊儒术
B.天子受命于天，天下受命于天子
C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
D.与天同者大治，与天异者大乱
【答案】D
【解析】试题分析：
天人感应体现在两个方面：
君主的权力是天赐予的，具有合法的统治天下的权力；天授予君主的权力并不是让君主滥用，必须代天管理天下，实行仁政，故D正确。
罢黜百家、独尊儒术，主张思想领域的大一统，与材料不符，排除A；B项是君权神授，只是天人感应的一个方面而不是仁政的方面，排除；C项体现的是孔子政治观点，排除。
所以选D
考点：
中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·“天人感应”
4.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。
上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件
A.墨家学说
B.法家学说
C.黄老之学
D.大一统思想
【答案】D
【解析】试题分析：
本题主要考察的是对材料的理解分析能力。
西汉初年，由于经济遭到破坏，所以采取的是黄老无为的道家思想，但是经济实力恢复后，需要加强中央集权，而政治上的统一需要加强思想上的统一，从而实行思想大一统，故D项正确，ABC项错误。
所以答案选D。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·大一统思想
5.“知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
”材料认为加强道德修养的最好途径是
A.慎思明辨
B.穷理格物
C.格物致知
D.知行合一
【答案】D
考点：
中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•陆王心学
6.学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说：
“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。
同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。
”材料中的这两场“再生”分别指的是
A.启蒙运动陆王心学
B.文艺复兴宋明理学
C.宗教改革宋明理学
D.文艺复兴汉代儒学
【答案】B
【解析】试题解析：
根据材料文字“被希腊罗马作家所鼓舞”可排除启蒙运动即A项排除；根据材料文字“希腊罗马作家”、“世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观”可知符合文艺复兴的特点：
复兴古希腊罗马文化，实质上传播资产阶级思想文化，以人为中心而不是以神为中心；中国8世纪之后是唐宋时期，正是理学兴起和发展的时期，B项正确；宗教改革不符合材料提到的“世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观”，宗教改革依然是神圣的、以上帝为中心的，C项排除；汉代儒学兴起于公元前2世纪，与题干中的时间不符，D项排除。
故选B。
7.唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市，宋代妇女却只站在重重帏帘之后，掀起一角向外悄悄张望一下。
唐代妇女可以和男人一样，大呼大叫地参加集体体育运动，宋代妇女却裹起了三寸金莲，讲究起行不动裙，笑不露齿。
这一转变主要是由于
A.宋代的观念趋于封闭和保守
B.程朱理学的盛行
C.君主专制集权制度的强化
D.男女平等的社会关系被破坏
【答案】B
【解析】试题分析：
本题主要考查宋朝理学，旨在考查分析比较相关所学的能力。
宋朝理学强调的是“存天理，灭人欲”对这种人性的压制必然导致在生活上出现相应的变化，所以符合题意的是B项；宋代文化氛围相对宽松，排除A项；题干中没有涉及到君主专制，排除C项；封建阶级社会本身就不是男女平等的社会关系，排除D项。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·程朱理学。
8.学者黄仁宇曾说：
“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。
传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。
社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为游木，不能形成丛林。
”作者意在说明明朝
A.缺乏社会变革的新经济因素
B.专制的社会环境压制人性发展
C.八股取士钳制了国人的思想
D.闭关锁国导致中西文化的隔绝
【答案】B
...........................
考点：
古代中国的政治制度·明清君主专制制度的加强·明朝君主专制制度的加强及其影响
9.顾炎武在《日知录》中说：
“孰知今日之清谈，有甚于前代者？
昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武。
A.正确指出了明朝灭亡的根源
B.主张经世致用反对理学空谈
C.认为佛学不能经世致用
D.痛恨孔孟学说清谈误国
【答案】B
【解析】试题解析：
本题主要考查明清之际的进步思想，旨在考查正确解读材料的能力。
明朝灭亡的根源应为封建专制统治的日益腐朽，题目中未涉及，故排除A项；由题目中的信息“以明心见性之空言，代修己治人之实学”可知顾炎武反对理学空谈，倡导经世致用。
故C、D两项的表述错误，B项的表述正确。
本题应选B项。
10.古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。
其共同点是
A.重新建立人们的道德价值观
B.突出了理性主义的观念
C.动摇神学统治树立人的尊严
D.促进了人文精神的觉醒
【答案】D
【解析】试题分析：
本题考查了古代希腊人文主义的相关内容。
题干内容强调的是人文主义，不是道德价值观，A不符合题意；理性主义是在启蒙运动中出现的内容，B不符合题意；动摇神学统治的是文艺复兴和宗教改革，C不符合题意；由题干内容可知他们都强调以人为中心，促进了人文精神的觉醒，故选D。
考点：
古代希腊、罗马•西方人文精神的起源•普罗泰格拉、柏拉图
11.下图中两位思想家
A.所持道德观与价值观完全相反
B.都符合统治阶级治国的现实需要
C.都强调加强个人修养的重要性
D.两者的思想后来都成为正统思想
【答案】C
【解析】试题分析：
本题主要考察的是获取和解读图片信息的能力。
从材料中苏格拉底的话可知他强调美德的重要性，从孔子的言论可知他主张个人修养，故C项属于二者的共同点。
A项与史实不符，B项中的“现实需要”与史实不符；苏格拉底的思想后来并没有成为正统思想，故D项错误。
所以答案选C。
考点：
古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·苏格拉底；中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子
12.“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。
”这段材料阐述的哲学观点是
A.人是万物的尺度
B.知识即美德
C.认识你自己
D.人人生而平等
【答案】A
【解析】试题分析：
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉”出自古希腊智者学派普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的观点，故本题答案选A项；B是苏格拉底的思想；C也是苏格拉底的思想；D项与材料信息无关。
考点：
西方人文精神的起源与发展·智者运动·人是万物的尺度
【名师点睛】古希腊智者学派普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的观点，肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心，是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
但是过分强调了人的主观感受，否认了世间的客观评判的标准。
13.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：
“一种未经考察的生活是不值得过的。
”“唯有理智最为可贵。
”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。
”这组名言体现苏格拉底的思想主张是
A.追求真理，理性思考
B.认识你自己
C.美德即知识
D.批判神灵，挑战权威
【答案】A
【解析】试题解析：
本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。
依据材料文字“唯有理智最为可贵”可知，苏格拉底的思想主张与理性思考有关；材料中的第二句名言的大意是：
人生要有追求，有追求就有痛苦，没有追求，麻痹自己，虽然没有痛苦，可以像猪一样快乐，但是（那样的生活）也就没有意义了，即主张追求真理，A项正确；材料中的名言没有提到人们该怎样去认识自己，B项排除；材料中名言也没有提到“美德即知识”，C项排除；材料中的名言没有体现对神灵的批判，D项排除。
故选A。
14.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。
对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A.文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
B.文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
C.文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
D.二者对待神的态度不同
【答案】C
【解析】试题分析：
文艺复兴强调人文主义精神，重视人的世俗生活，反对教会的神学思想控制和束缚。
而宗教改革则在坚持宗教信仰的前提下对教会进行抨击，因此二者反封建的方式不尽相同。
故C正确。
A、B、D不符合题意。
考点：
西方人文精神的发展．文艺复兴和宗教改革．文艺复兴、宗教改革
15.1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多板画，其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚，右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。
这幅图意在
A.抨击罗马教廷
B.推销赎罪券
C.反对宗教改革
D.倡导宗教宽容
【答案】B
【解析】试题分析：
本题主要考查宗教改革。
根据材料信息，结合所学知识可知材料是通过人间的基督和高高在上的教皇的对比来达到抨击罗马教廷的目的，选A是符合题意的，正确；材料不涉及“赎罪券”方面的信息，选项B不符合题意，排除；材料是提倡宗教改革而非反对宗教改革，选项C不符合题意，排除；材料是提倡宗教改革而非倡导宗教宽容，选项D不符合题意，排除；故本题选A。
考点：
西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革•宗教改革
16.1791年6月20日，法国国王路易十六乔装出逃，企图勾结外国力量扑灭法国革命，中途被识破押回巴黎。
1793年1月21日，国民公会经过审判以叛国罪处死了路易十六。
法国国民公会决定处死国王的主要理论依据是。
A.斯宾诺莎的民主政体最优论
B.孟德斯鸠的三权分立学说
C.卢梭的人民主权学说
D.洛克的天赋人权论
【答案】C
【解析】试题分析：
题干的意思是，法国国王路易十六“企图勾结外国力量扑灭法国革命”，危害了人民的利益，最后被处死。
该事件反映了人民主权学说，即是人民是国家的主人。
人民有权推翻违背社会契约的国王，有权处死危害国家的叛国者。
故本题的正确答案是C项。
A项强调君主政体是最好的政体，与材料不符，排除。
B项反映的立法权、司法权、行政权相互制约，与材料无关排除。
D项强调人人都平等享有自然权利，与题干不符排除。
考点：
专制理论与民主思想的冲突•西方专制主义理论•卢梭的“主权在民”思想
17.英国思想家洛克认为，财产权是通过劳动获得的，提出“我的马所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的财产，财产权是上帝赋予的基本权利，是神圣和不可剥夺的。
从本质上来看其观点适应了。
A.封建主阶级进行封建剥削的需要
B.资产阶级和新贵族维护自身利益的需要
C.西欧各国对外进行殖民扩张的需要
D.英国社会各阶层摆脱天主教会控制的需要
【答案】B
【解析】试题分析：
材料信息“财产权是通过劳动获得的”体现了洛克的财产观，强调财产来自“劳动”，并强调财产权是“上帝赋予的基本权利”、“神圣和不可剥夺的”，这符合资产阶级获取财富,维护自身经济利益的需要。
所以正确答案是B项。
英国思想家洛克是启蒙思想家其是反对封建专制的，故A项排除。
C项与材料没关系，故排除。
D项“社会各阶层”说法太绝对，故排除。
考点：
专制理论与民主思想的冲突•近代西方的民主思想•洛克的权力分立思想
18.《十日谈》被称为“人曲”的理由是
A.抨击教会的贪婪与堕落
B.歌颂人性，提倡自由
C.反对教会封建专制统治
D.复兴古希腊罗马文化
【答案】B
【解析】试题解析：
本题主要考查文艺复兴的相关知识。
根据所学，C与宗教改革相关，C错误。
D是文艺复兴的旗号，而不是它的真实目的，D错误。
A虽然符合文艺复兴的内容，但没有涉及到人的地位，没有体现题中的“人曲”。
而B反映的是人文主义，这与“人曲”相符，故本题选B。
19.英国学者李约瑟在他所著的《中国科学技术史》序言中说：
“中国的这些发明和发现往往远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此。
”“中国的这些发明和发现”为欧洲新兴资产阶级在军事上战胜本国封建势力提供条件的是
A.造纸术
B.印刷术
C.火药
D.指南针
【答案】C
【解析】火药为资产阶级战胜骑士阶层奠定基础，故C项正确；A对于文明进步作用显著；B对于文艺复兴和宗教改革作用明显；D主要运用与航海。
20.宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：
“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。
”即使那些“非外间所应知”的富宫秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。
这段论述说明了
A.唐朝诗歌空前繁荣
B.开明的文化政策有利于文化的发展
C.诗人受人尊重的原因
D.唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史
【答案】B
【解析】试题分析：
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，材料的主旨是强调唐代诗歌兴盛的一个主要原因在于即使是诗歌中大量描述统治者的隐秘生活，唐代统治者也未实施压制和迫害，也就足以说明唐朝的文化政策是非常开明的，而开明的文化政策必然有利于诗歌的创作和发展，选B项，其他几个选项均是偏离材料主旨的。
考点：
古代中国的科学技术与文学艺术•文学成就•唐诗
21.宋朝张择端的《清明上河图》之所以备受史学家关注，主要是它反映了
A.当时绘画艺术题材的广泛
B.画家技巧、风格的日趋成熟、完善
C.城市手工业、商业发展繁荣
D.人们对风俗画的喜爱程度高
【答案】C
【解析】北宋张择端的《清明上河图》是描绘市井生活的名作。
《清明上河图》为长卷式构图，描绘了北宋都城汴梁的生活场景。
画面分为三个部分：
郊外的村野风光、以虹桥为中心的汴河两岸赶集的画面，以及城内的繁华街市。
画中对汴京繁荣景象的描绘构成了史学家研究北宋商业和手工业发展状况的重要史料，故排除ABD，选C。
22.元代是中国戏曲的黄金时代，杂剧、散曲、南戏等都取得巨大成就，后世将其与唐诗、宋词并称。
后人则充分肯定元曲的艺术风格，称其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如话”，这种风格反映了元
A.城镇经济繁荣
B.统治者政治清明
C.戏曲创作者文化水平不高
D.中外文化交流频繁
【答案】A
【解析】试题分析：
元曲“文而不晦，俗而不俚”、“明白如话”反映了市民的需求，逐渐的倾向于大众化。
从根本上说是由于商品经济的发展造成的。
故选A。
B项错误，元代政治黑暗，知识分子地位较低；C项说法错误，知识分子地位低下，仕途无望，把一腔的热情融进了元曲的创作，因此文化水平较高；D项和材料无关。
考点：
古代中国的科学技术与文化·古代中国的艺术·元曲
23.“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。
要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。
”“这一发现”是指
A.牛顿的万有引力定律
B.普朗克的量子论
C.爱因斯坦的相对论
D.法拉第的电磁感应现象
【答案】B
【解析】根据题干中“二十世纪物理学研究的基础”可知题干考查的应是二十世纪的物理学理论成果，通过题干中强调该项成果的重要性并处于微观世界下的物理学，以此可以得出“这一发现”的确切含义，故选B；A适用于宏观物体低速运动，排除A；爱因斯坦的相对论揭示的是时间、空间和能量之间的关系，排除C；法拉第的电磁感应现象是19世纪初的电学理论基础之一，排除D。
24.“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。
”这段话评论的是
A.哥白尼的日心说
B.路德的因信称义
C.卢梭社会契约论
D.达尔文的进化论
【答案】D
【解析】达尔文的生物进化论从根本上改变了当时绝大多数人对生物界和人类在生物界中地位的看法，有力挑战了封建神学创世说。
根据材料中的“从根本上推翻了‘神创论’”可知，这段话评论的是达尔文的进化论。
故答案为D项。
日心说是针对地心说提出的，因信称义是针对因行称义提出的，都不能反映“从根本上推翻了‘神创论’”，排除AB项；社会契约论是反对封建君主专制而提出的，与材料信息不符，排除C项。
点睛：
进化论的提出是对封建神学创世说的有力挑战，打破了造物主造人的神话，直刺神创论的要害。
根据达尔文及其拥护者的理论，高贵的人并非是造物主特意设计制造的，而是自然演化的产物，达尔文是敢于向基督教神学挑战的英雄。
25.在人类进入“电气时代”的过程中，相关的重大科技发明有
①发电机和电动机的发明
②电进入了人们生产和生活的各个领域
③长距离输变电技术的成熟
④城市化进程的加快
A.①②③
B.①③④
C.①③
D.②④
【答案】C
【解析】试题分析：
本题考查学生理解分析问题的能力。
②电进入了人们生产和生活的各个领域
④城市化进程的加快是人类进入“电气时代”所产生的重大影响，不符合题意的要求。
①发电机和电动机的发明③长距离输变电技术的成熟属于人类进入“电气时代”的过程中，相关的重大科技发明。
故本题选C项。
考点：
第二次工业革命的科技成果
点评：
对于蒸汽机的发明和电气技术的应用这两个考点来说，要能够通过蒸汽机的发明和电气技术的应用，认识到科学技术进步对社会发展的作用。
这两个考点主要的命题角度为:
主要从两次科技革命的特点、主要成就、影响等角度命题考查
二、综合题（共50分）
26.阅读下列材料：
材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也
——《史记·太史公自序》
材料二仲舒复对曰：
“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相
——《汉书·董仲舒传》
材料三天理流行，触处皆是：
暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四为天下之大害者，君而已矣。
缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
—黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）根据材料一概括儒学在当时具有怎样的社会价值？
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些新的观点？
这些观点形成的经济根源是什么？
（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
【答案】
（1）社会价值：
儒学有助于维护封建等级秩序（维护君臣、长幼秩序）；
（2）主张：
大一统；罢黜百家，独尊儒术；
（3）“新”：
把理和儒家传统道德结合起来（儒家传统道德上升到理的高度）；
（4）观点：
批判君主专制，限制君主权力；工商皆本思想；经济根源：
明清商品经济的发展（资本主义萌芽）；
（5）历程：
春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。
【解析】试题分析：
第
（1）问，主要考查学生对儒学社会功能的分析与认识。
回答时要结合材料“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。
其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
”可知，儒学的伦理纲常有助于维系封建统治，对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处。
第
（2）问，主要考查学生对董仲舒新儒学内容的掌握。
回答时要结合材料“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
……”归纳其主张“罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的统一来巩固政治上的统一。
第（3）问，主要考查学生对理学特点的分析与认识。
依据所学可知，宋代的时候，儒学家们冲破汉唐儒学的束缚，融合道、佛的思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新入学体系，即理学，从而也完成了儒学理论化和思辨化的过程。
第（4）问，主要考查学生对明清之际儒家思想的分析与认识。
材料“为天下之大害者，君而已矣”是对君主专制的批判；“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，是藐视君主权威的反映；“而公其是非于学校”，主张限制君主的权力。
结合明清时期的经济领域的新变化回答后一小问。
第（5）问，主要考查学生分析归纳能力。
结合所学知识及上述材料，可归纳中国传统文化主流思想的演变历程是：
春秋战国——产生；西汉武帝——成为正统；宋明——发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍是主导思想。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成·儒家思想的形成与发展；中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”•董仲舒新儒学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲的思想
27.阅读下列材料，回答问题。
材料一1506年1月4日，一个意大利人种植葡萄时，无意中挖出一座雕像。
这就是古希腊的雕塑名
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