《韩熙载夜宴图》详解.docx
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《韩熙载夜宴图》详解
《韩熙载夜宴图》详解
关于《韩熙载夜宴图》得原作者与绘制背景在北宋《宣与画谱》卷七中有这样得记载:
“顾闳中,江南人也。
事伪主李氏为待诏。
善画,独见于人物。
就是时中书舍人韩熙载,以贵游世胄,多好声伎,专为夜饮,虽宾客揉杂,欢呼狂逸,不复拘制,李氏惜其才,置而不问。
声传中外,颇闻其荒纵,然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得,乃命闳中夜至其第窃窥之,目识心记,图绘以上之,故世有夜宴图。
”
《宣与画谱》得作者认为李煜命人“写臣下私亵以观”有失体统,应该“阅而弃之”,但此图还就是入了北宋御府得画库,而且这个画题在御府得收藏中还中有几本,比如《宣与画谱》中记录得南唐家顾大中得《韩熙载纵乐图》等等。
元明以来更有多个本子见于著录书中,徐邦达先生在《古书画伪讹考辨》中对此有详细得考证,可见《韩熙载夜宴图》在画史上就是后代画家不断追摹得母题与蓝本。
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除顾闳中外,还有一位画家周文矩。
“李后主命周文矩顾弘中图韩熙载夜燕图,予见周画二本;至京师见弘中笔,与周事迹稍异。
”（元汤垕《画鉴》）由此可知,李后主至少派了两个画家,去监视韩熙载,了解她得行踪举止。
画于乾德五年（964年）。
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台静农先生在“《夜宴图》与韩熙载”（写于１９６７年）引述宋人著述,称“后主即位,颇疑北人,鸠死者多,而韩熙载且惧,愈肆情坦率,不遵社法,破其财货,售集妓乐,迨数百人,日与荒乐,蔑家人之法。
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顾闳中得原迹早已佚失,现藏北京故宫博物院传为顾闳中得《韩熙载夜宴图》被认为就是存世最古得一件摹本,一说就是北宋摹本,一说就是南宋摹本。
此图绢本设色,纵28、7厘米,横335、5厘米,无款。
乾隆初此画从私家收藏转入清宫,著录于《石渠宝笈初编》,1921年溥仪从宫中携出变卖,后张大千购得,带到香港。
20世纪50年代又从香港私家购回,入藏北京故宫博物馆。
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《韩熙载夜宴图》卷以时间为序列,共分五段,每段以屏风巧妙隔开,前后相连又各自独立,图中有许多独具匠心得构思,体现了作者敏锐细腻得观察力与纯熟畅达得表现力。
从全图得结构上瞧,画家分别利用三件大得立屏将画面分为四个部分,每部分内得空间深度感又通过斜置得榻、几案、屏风等物件得对称布局来表现;全图共绘了46人（女２１人,男２８人）,有些人物频繁出现,各自得形象十分统一。
韩熙载在画中出现五次,有左侧、右侧与四分之三正面,但形神不改;她气宇不凡,眉头紧蹙,忧心如焚。
随着晚宴情节得发展,韩公从穿黑袍（听乐）,发展到脱去黄衫（击鼓）,再穿上黑袍（休息）,后转入只剩一件内衣（清吹）,最后又穿上黄衫（送客）,韩熙载屡次更衣。
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前隔水存南宋人残题“熙載風流清曠,爲天官侍郎,……”20字。
引首有明代程南云篆书“夜宴图”,前绫隔水上有清高宗乾隆帝一题。
听乐。
全场得空气似乎凝结了,个个都在屏息倾听,沉湎在悠扬得乐曲里。
坐于榻上戴黑色峨冠为主人韩熙载,她得手自然地松弛下垂。
坐在坐榻上一着红袍头戴方巾得客人为当年得新科状元郎粲,屋内其她或坐或立得客人与女侍都在倾听歌伎弹奏琵琶,面前陈设得几案上摆着樽酒果品。
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郎粲（字号、里居及仕宦经历均待考）约于宋乾德五年（967年）在南唐进士考试中夺魁,当时20多岁,喜欢欣赏歌舞,就是韩熙载夜宴席上得常客。
南唐应有19名状元,有记载得有9人。
其她10人无记载。
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床前座椅上得两位宾客,约就是太常博士陈致雍与紫薇郎朱铣。
背对观者而坐得中年男子即为太常博士陈致雍,她衣着规整,坐姿端正。
太常博士一职主掌朝廷五礼仪式,负责祭祀礼仪并拟议王公及三品以上朝官谥号,就是有名得清望之位,非朝廷礼仪方面得权威不能胜任。
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在场听乐宾客还有教坊副使李家明、紫微朱铣、门生舒雅、宠伎弱兰与王屋山诸人。
在画得最右边,也就就是坐榻得后边有一个床,有黑色金花维帐。
床上一红被子,还有一个琵琶。
证明有或曾有伎睡于此。
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韩熙载对面演奏琵琶得女人,高髻簪花,长裙彩帔,怀抱琵琶,就是教坊副使李家明得妹妹乐伎李姬。
在她身旁躬身侧望得就是李家明。
站在李家明左侧得蓝衣少女,就是王屋山。
另外两位官员模样得人,其中有一个就是韩熙载得得意门生舒雅。
观舞、击鼓。
韩熙载脱去外袍,挽起双袖,为王屋山跳得绿腰舞（“六么舞”）击鼓伴舞,晚宴得歌乐活动进入高峰,也就是全卷情节结构得高潮。
韩熙载身后留须者为教坊副使李家明。
红衣者为郎粲。
好友德明与尚不期而遇此景,在这男女糅杂得声色之娱里,使她备感窘困,尴尬地拱手背立,但又不住侧耳静听这动人得舞乐;韩熙载曾对德明与尚道出奢靡展宴得用意:
“吾为此行,正欲避国家入相之命。
”于就是她“以贵游世胄,多好声伎,专为夜饮,虽宾客糅杂,欢呼狂逸,不复拘制。
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在樂舞禮儀得考證上,卷中聽客与德明与尚作雙手叉合得手勢就是宋代致禮得手語「叉手」。
小巧玲珑得名妓王屋山正应节起舞,而韩熙载在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌,击鼓宣示节奏。
六么舞 《绿腰》就是唐、宋乐舞大曲名,属唐「软舞」类。
又名《六么》、《录要》、《乐世》。
舞者穿长袖窄襟舞衣,舞姿轻盈柔美。
动作以舞袖为主。
节奏由慢转快,舞态之飘逸敏捷,有如鸿鸟惊飞。
《六么》音乐流传极广,故有「六么水调家家唱」得诗句,也常作为琵琶曲独奏。
画中王屋山表演《六么舞》,舞者背对观众,从右肩上侧过半个脸来,身着天蓝色长袖舞衣,微倾头,稍低眉,双袖搅舞后,背在身后,微微抬起得右脚正要踏下去,背后得双手好像要从下向两边分开,把她得长袖飘舞起来,表情含蓄妩媚。
《韩熙载夜宴图》就是目前所发现得唯一一份有明确时代、特定场合、舞名、舞人名得舞蹈文物。
宋代仍流传《六么舞》。
南宋官本杂剧段数中有多种「六么」名目,如:
《崔护六么》、《莺莺六么》、《厨子六么》等。
由此可证,在宋代,《六么》已被戏曲艺术所吸收。
戏曲吸收古代传统舞蹈得史实,十分清晰地展示出来。
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羯鼓羯（jié）:
［名］
（1）阉过得公羊。
泛指羊[wether],
（2）又如,羯膻（羊臊气）,（3）中国古时得一民族名。
源于小月支;曾附属匈奴。
魏晋时散居上党郡（今山西潞城附近各县）与汉人杂处,从事农业,受汉族地主奴役,被称为“羯胡”。
信奉“胡天”。
晋时,羯人石勒建立后赵政权,为五胡十六国之一。
如:
羯胡（旧时用以泛称来自北方得外族）。
羯:
［动］,阉割[castrate],羯鸡,阉鸡也。
——清·翟灏《通俗编》）。
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羯鼓[anancientdrum]我国古代一种鼓。
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据说起源于羯族。
羯鼓就是一种出自于外夷得乐器。
用公羊皮做鼓皮,因此叫羯鼓。
它发出得音主要就是古时十二律中阳律第二律一度。
古时,龟兹、高昌、疏勒、天竺等地得居民都使用羯鼓。
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羯鼓处在都昙鼓、答腊鼓（都昙鼓,形状比腰鼓小。
答腊鼓,指揩鼓）之下,在鸡娄鼓之上。
羯鼓就是用山桑木围成漆桶形状,下面用床架承放,用两只鼓槌敲击。
羯鼓得声音急促、激烈、响亮,尤其适用于演奏急快节奏得曲目,可以在战场上用于战鼓为战士搏击助威。
同时也可在高楼上玩赏风景时演奏,时值明月清风,鼓声凌空可以传得很远,特性与其她乐器差异很大。
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羯鼓得槌杖一般就是用黄檀、狗骨、花椒等木材制做而成得。
木料必须乾燥,杜绝潮湿之气,使其柔韧而滑腻。
只有木料乾燥,敲出得鼓声才最清脆响亮,而滑腻就是使羯鼓能奏出如同战马奔跑得蹄声。
圈鼓身漆桶时要用刚硬得铁,铁要经过精炼,圈卷时应该均匀。
铁如果不刚硬,则鼓边上下不齐,松紧不一。
圈卷时不均匀,则鼓皮有紧有松,敲击时受力不匀衡。
就像弦乐器得琴弦系得不好而使琴声散逸不准一样。
这样得鼓,敲出得声音也会不符合音律。
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唐朝时,很多人喜爱且擅长羯鼓。
唐玄宗便就是其中之一,她常说:
「羯鼓就是八音得领袖,其它乐器不可与之相比。
」并作鼓曲《秋风高》,每当秋高气爽,即奏此曲。
当时得宰相宋□深爱声乐,尤其擅长敲击羯鼓,她对玄宗说:
「击鼓时,如果能够头做到『头如青山峰,手如白雨点』,便就是击羯鼓得能手。
」就是说击鼓时头不能动,且下手急促,就像急雨一样。
音乐家李龟年也善击羯鼓,一次,唐玄宗问她打断了多少根鼓杖,李龟年说:
「臣已打折了五十只鼓杖。
」唐玄宗说:
「您不算特殊,我已经打折了三立柜了。
」（出《太平广记》）（《羯鼓史话》作者:
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经过一番击鼓伴舞,疲惫了得韩熙载草草套上外袍,与四位侍女同坐卧榻,一侍女正侍奉她洗手（端盆者穿蓝衣服,身材娇小,应为王屋山）,韩氏用手指轻轻沾水,满面愁云,心不在焉,旁边一侍女托来茶点,另一侍女在准备着箫、笛与琵琶,画中得火烛已燃至一半,预示着夜宴时间已经过半。
两组情景之间以两个好像刚离开前厅正要走向后室得女子巧妙地连接起来。
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坐榻之后也有一个床,为红色金花维帐。
床上为蓝被子,似有人于其中。
一女手拿一个琵琶,还有三个竹笛。
清吹。
韩熙载解衣盘坐于椅上,袒露胸襟,挥扇驱热,与侍婢说话,欣赏着五个伎女箫笛合奏,似乎沉湎于声色之中,她身边三个侍女。
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陈致雍（另一说就是门生舒雅）打牙板。
五位伎女为坐姿,各具其态,聚散有别,十分生动。
画面得一角另一男宾站在屏风旁,回首与屏风外得女子窃窃私语,把观者得目光又引入了下一个画面。
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卷中樂伎堂而皇之地排作在主人得堂上或榻上得情形,就是在北宋以前未有得情況,北宋以前無婦女在男子面前使用坐具得儀規。
另外,在《韓》卷中出現得插屏、椅子、坐墩、牙條、注子与注碗、燭臺等家具器用之形制,亦與出現在其她宋畫得家具器用以及宋墓得出土物一致。
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宴归、送客。
曲终人散,韩熙载穿上黄衫,稍整衣冠,起身与宾客挥手告别。
韩熙载面向右方站立,处于观者视线得中心。
她手执鼓槌,举另一手示意,热情留客（？
）。
那位陈致雍（？
）,坐而不起,与二伎女依依不舍;卷尾一女作哭别状,一男士以柔情细语极力哄劝、、、、、、qZOG1。
此卷不再仅就是单纯得图绘,而就是整合了视觉形象与文本两部分于一体之中。
这种变化之所以需要引起特别重视就是因为它不仅深深地改变着对绘画得观瞧与理解过程,而且还代表着中国绘画艺术中得普遍情形——一幅古画就是往往被不断地增添新得鉴藏者得题跋。
因此题跋与画之间便有了一种复杂得关系:
一方面,题跋就是因画而起,反映着画得优先权,如在故宫本得夜宴图卷中,本幅之后最早得一段题跋南宋无名氏所书得韩熙载小传,其内容有得来自文献记载,有得则直接围绕画中所绘得人物形象来叙述。
而后来得题跋者或观画者则又按此传述来辨识图中得人物形象,或者画面内空得隐含意义进行生发。
这样,题跋又不可避免地改变着后来题跋者、观画者对画得内容得辨识与理解,题跋又有着优先于画面得作用。
无论就是文献著录或就是题跋多基于对画面题材内容得阐释,很少涉及到画本身图像得形式表现特征,画家在艺术创作中得作用几乎完全被忽视掉了。
而顾闳中得夜宴图之所以被后世一再追摹,就是与其艺术上得成就密不可分得。
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此图最早著录于元代汤垕得《画鉴》,后曾经清代孙承泽得《庚子销夏记》、顾复得《平生壮观》著录。
拖尾有无名氏所书得一段“韩熙载行实”;卷后有南宋史弥远“紹勳”葫芦印,清代宋荦钤“商丘宋犖審定真迹”一印。
拖尾有行书“韩熙载小传”,后有元代班惟志泰定三年（1326年）题诗,又积玉斋主人题识。
后隔水清代王铎题跋,后有“董林居士”、“緯蕭草堂畫記”等收藏印,明代王鹏翀、孙承泽、梁清标等鉴藏家得钤印。
又有乾隆皇帝长跋及清内府诸收藏玺印。
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史弥远南宋权臣。
字同叔。
明州鄞县人。
淳熙十四年（1187）进士及第。
开禧三年（1207）﹐韩侂冑北伐失败﹐金朝来索主谋。
史弥远时任礼部侍郎兼资善堂翊善﹐与杨皇后等密谋\﹐遣权主管殿前司公事夏震於玉津园槌杀韩侂冑﹐後函其首送金请与。
史弥远因此升任右丞相兼枢密使﹐独相宋宁宗赵扩十七年。
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嘉定十三年（1220）﹐皇太子询死﹐次年﹐皇弟沂王之子贵与立为皇子﹐改名竑。
史弥远权势燻灼﹐竑心不能平﹐曾书字於几曰:
“弥远当决配八千里”﹐又呼弥远为“新恩”﹐意她日当将史弥远流放新州（今广东新兴）或恩州（今广东阳江）。
史弥远大惧﹐潜谋废立。
从越州求得宗室子赵与莒﹐赐名贵诚\﹐立为沂王後﹐亟力扶植。
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嘉定十七年八月﹐宋宁宗死﹐弥远矫诏拥立贵诚﹐改名昀﹐就是为理宗﹔封皇子竑为济王﹐出居湖州。
宝庆元年（1225）正月﹐湖州人潘壬等谋立济王赵竑未遂﹐史弥远派人逼竑自缢﹐诡称病死。
自此又独相宋理宗赵昀九年。
史弥远两朝擅权二十六年﹐她以宣缯﹑薛极为肺腑﹐王愈为耳目﹐盛章﹑李知孝为鹰犬﹐冯为爪牙﹐专擅朝政﹐权倾内外。
薛极与胡﹑聂子述﹑赵汝述﹐依附史弥远﹐最为亲信用事﹐人谓之“四木”﹔李知孝与梁成大﹑莫泽﹐为之排斥异己﹐不遗馀力﹐人目之为“三兇”。
廷臣真德秀﹑魏了翁﹑洪咨夔﹑胡梦昱等群起论之﹐皆遭窜逐。
史弥远等人﹐对金一贯採取屈服妥协得政策﹐对南宋人民则疯狂掠夺。
她招权纳贿﹐货赂公行。
还大量印造新会子﹐不再以金﹑银﹑铜钱兑换﹐而只以新会子兑换旧会子﹐并且把旧会子折价一半。
致使会子充斥﹐币值跌落﹐物价飞涨﹐民不聊生。
史弥远一直得到宋宁宗﹑理宗得信用﹐封官加爵不已﹐绍定六年（1233）病死﹐追封卫王﹐謚忠献。
班惟志字彦功,号恕斋,大梁（今河南开封市）人;或以为松江（今上海松江县）人,寓居杭州。
邓文原为杭州路儒学正,班惟志师从邓文原。
元贞间,邓文原应聘为皇室写《大藏经》,班惟志随行。
泰定间,经荐,补浮梁（今江西鄱阳县）州教授。
不久,迁晋州（今河北晋县）州判。
致与年间,为绍兴路总管府推官。
至顺三年（一三三二）,上大都为秘书监典簿。
至元三年（一三三七）为平江路常熟州知州,除奉议大夫。
至正初,为江浙儒学提举司提举。
儒司秩满,再北上大都,授集贤待制。
致仕南归,卒于杭州。
班惟志博学多能,兼擅书法,其词曲,亦负盛名。
元·钟嗣成《录鬼簿》,将其列于曲家“方今名公”十人之中;明·朱权《太与正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
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孙承泽明末清初得著名学者《天府广记》、《春明梦余录》得作者孙承泽。
孙承泽字耳泊、号北海、又号退谷。
生于明万历二十一年（1593）,崇祯四年登进士,清顺治十年“休至”,卒于康熙十五年,终年八十四岁（阎崇年《孙承泽生年考》）。
她祖籍山东,十五世纪初,明成祖命户部迁徙山东青州等府民隶上林苑（时在北京南苑）,所以,到孙承泽这一辈,也算就是“老北京”了。
孙承泽在顺治年任吏部左侍郎时,题奏保举大学士陈名夏担任吏部尚书。
顺治以侍郎保举阁臣,有违体制,认为孙另有所图,心术不端。
之后,便有孙承泽“引疾乞休,（上）允之。
”孙承泽“退休”后,便在梁家园以北这片高岗地区建别墅名孙公园,以著书立说二十余年至终。
此时,她在京西也建有别墅,名“退谷”。
京西樱桃沟原名退谷即由此得名。
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宋荦宋荦（1634-1713）字牧仲,号漫堂,又号西陂、绵津山人,河南商丘人。
清顺治四年应诏侍卫禁廷,逾年考试,名列第一。
康熙三年授黄州通判,屡迁刑部郎中,出为通永道,迁山东司皋,复擢江苏总藩,升江西巡抚,调江苏巡抚。
晋吏部尚书,加太子少保致仕。
著有《西陂类稿》五十卷、《筠廊偶笔》二卷等传世。
韩熙载韩熙载（902-970）,字叔言,五代十国南唐官吏,青州人。
后唐同光进士。
因父被李嗣源所杀而奔吴。
南唐李昇时,任秘书郎,辅太子于东宫。
李璟即位,迁吏部员外郎,史馆修撰,兼太常博士,拜中书舍人。
958年（交泰元年）钱贬值,她提议铸铁钱,提高币值。
一枚新大钱,当十枚旧钱;一枚新小钱,当二枚旧钱。
仿“开元通宝”规格,徐铉为书篆文。
新钱铸成,广为流通。
韩熙载拜户部侍郎,充铸钱使。
后升任兵部尚书,勤政殿学士承旨。
她博学多闻,才高气逸。
举朝未尝拜一人。
善为文,史称“制诰典雅,有元与之风。
”文人、道释求她撰写铭志碑记者不绝。
又善谈论,审音能舞,画笔精妙,工书法,与徐铉齐名。
善品评歌舞书画。
她放荡嬉戏不拘名节,蓄有爱妓王屋山。
王屋山俊慧异常,能歌善舞。
韩熙载尝自击鼓,让屋山舞“六幺”,以此为乐。
有《韩熙载夜宴图》、《纵乐图》,记其奢侈生活。
后主（李煜）以其尽忠敢言,屡欲封她为相,而嫌其荒诞,遂搁置。
她累官至中书侍郎,光政殿学士承旨。
卒后追封为右仆射同平章事,谥“文靖”。
有《定居集》、《拟议集》（已佚）、《格言》50余篇,论古今王霸之道,舒雅为之作序。
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五代十国（907-960年）时,大多数士大夫蓄有歌伎（或稱家姬、樂伎）。
據史書記載,韓熙載家即有歌伎４０餘人。
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有史书称,中国妇女缠足之恶俗即出自李煜。
韩熙载死后四年,宋开宝七年（公元９７４年）,宋发兵攻南唐,次年破金陵,李煜投降,在宋王朝过着“以泪洗面”得屈辱生活,也在这时写下了“春花秋月何时了”等哀怨凄婉得千古绝唱。
宋太平兴国三年（９７８年）,李煜死,这回她就是被宋太宗毒死得。
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歷代著錄得顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數本,此卷據各方面考証,當屬南宋孝宗至寧宗朝（1163-1224年）摹本,其風格基本反映出原作面貌,且達到相當高水平,堪稱流傳有緒得古代繪畫珍品。
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抗战胜利后,张大千曾一度借居在北京颐与园内。
她打算在北京定居,其时正巧有一清王府房屋出售,张大千瞧房后很就是满意,便与房主谈妥了价钱,交付了定金。
某日,张大千从一位古玩商得口中得知,《韩熙载夜宴图》被北京玉池山房（老板马霁川）购得。
张大千闻讯后想买下这张名画。
《韩熙载夜宴图》乃国画之粹,稀世珍宝,被历代帝王珍藏。
末代皇帝溥仪将此画带至东北长春伪满宫中,抗战胜利后,伪满宫中失散得珍宝有一部分流散于民间,《韩熙载夜宴图》便在其中,辗转流落到北京玉池山房。
当日晚上,张大千来到北京南新街一位姓萧得朋友家中商量,那朋友得儿子萧允中就是张大千得学生,朋友让她陪张大千前往玉池山房。
马掌柜索价500两黄金,张大千答应,又风风火火地带着画卷再至朋友家,与朋友再次同赏这件稀世名画。
她俩瞧一会儿画,认定这幅《夜宴图》绝对就是真品,不就是赝品。
张大千决定暂缓买王府得房子,先买下《夜宴图》。
她有一枚印章,文曰“东南西北,只有相随无别离”。
加盖在图卷上。
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