引迷入悟.docx
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引迷入悟
引迷入悟
本堂主席五圣恩主关降
己卯年十一月初二日
谕示诸生
诸生安也！
此期本堂奉旨开着之修道指南一书，历经数月之后，蒙众门生辛勤努力以及真诚付出之下，今已圆满告竣。
而后续之订正、打字、编排、印刷、出版等事宜，则务须积极进行，勿可怠忽，始能如期缴旨覆命，知否？
诸生啊！
今又完着了一书，各位心中有何感想？
修持进步否？
心性提升否？
殊不知，人生在世乃戴罪而行，诚如玉诏所曰：
天灾警尤，盼能醒悟而修。
此时天灾历历浮现眼前，期能好好彻悟那生死大事，进而戴罪立功，然绝非为立功而下凡尘之。
再之，诸鸾生拜吾堂下，算来已有数年了，苟不彻生死之关，明因缘果报，甚而心中起疑，犹似自识大道明路一般，诸此者反为修道之一大阻碍。
苍生啊！
上自天子下至平民百姓，受限五行，及周遭环境影响......，必有七情六欲等繁杂之事。
是故识大道者尽收眼而迎之，逆来顺受，以大道之心领纳，则可自厄矣。
为师今夜所示，盼徘徊于十字路口之生，能明此方针而归心。
话
下期备请着疏文，本堂再次承蒙上天之垂爱，将再接再励，请着金科，挥毫宝箴，为普化生民，早证菩提觉路而努力，诸生同意否？
（答：
同意。
愿与恩师同心努力，再造佳绩。
）很好，能替母分忧识大体，为师非常高兴。
今宵至此，各位辛苦了。
格言：
曾子曰：
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也;君子人与？
君子人也！
本堂孚佑帝君降
己卯年十一月十六日
诗
黄梁梦觉忘却不平事
神踪存缈古词云间现
玉清炼丹神剑除邪纷
驰奔凡境显圣宣正道
苦口婆心不胜枚举矣
话
今宵乃本堂请旨呈疏之日，现刻鸾务院马天君莅临本堂监焚疏文，诸生接驾。
由堂主宣读疏文，诸生一同下跪以示虔诚...............读单即在堂前焚化，片刻后主席将与马天君一同上玉阙启奏。
疏文已呈，诸生又肩负此一天职矣！
诚如文曰：
克尽己责，以普苍黎达彼岸为己任。
在往后数月里，诸生务须以战战兢兢，诚惶诚恐，付出无为之精神，为此次接旨再上更高之一层，知否？
示
修心、行善、立德，乃人之本责矣！
亦是改变命运之不二法门。
然而无妙智慧又岂能知生死？
辨是非？
再言之“正信之道”：
非以观神圣扶乩、显圣、现神通......等方式，此等相偕，短暂非永真，故佛言：
凡所有相，皆是虚妄。
殊不知“正信之道”，须付以至诚无为之心，方能以心印心，而达神人合一，如此必能共成圣事。
今宵至此，各位辛苦了。
本堂关圣三帝君降
己卯年十二月初二日
诗
良辰吉日接旨时诸子献诚神人着
力挽狂澜缘难渡明指方针上瑶京
话
今宵乃本堂之大事也。
承蒙玉帝慈悯暨众鸾生之辛勤不懈，得以将鸾门之责尽心尽力而奉行，未曾有怨言，实难得也。
今本堂再次上疏呈奏，蒙玉帝慈悯，准开着第九科宝箴，以渡化迷民，指引方针，达修心悟性，旱登觉岸，回乡之路，为之宗旨。
现刻本堂毫光灿烂，正气冲天，实壮观之。
本堂始终以“诚”、“正信”为引导之目标，秉持南天扶鸾院之宗旨，更获得爱生之扶持，方有今日，实欣慰也。
冀望九科之开着，能一本初衷，如期覆命，斯不负玉帝之宏慈，众仙真之所托。
本书主造东山孚佑宫孚佑帝君降
赞文
南柯一梦，知世上不齐之事
明心见性，悟自己所求何事
修道指南，照迷徒返本归位
再着九科，拯庶民问心无愧
明性鸾生，同一念普化苍黎
今登贵堂，庆接旨功圆开着
关庙山西宫关圣帝君降
赞文
丹心照日月
正气贯乾坤
其二
贺赞明性接旨日扶鸾著书似石坚
劝化文字使命演唯怕凡间心不牵
鱼池启示玄机院孔明先师降
诗
玄机启示渡世间化境尘俗游尽欢
梦幻罪业今朝着他日来世定尝果
赞文
启蒙自性示醒迷津明性扶着鸾务首屈
诚心全献正确信仰为善最乐问心无愧
贺
诸生又有立功之机了！
好好把握、珍惜此不易之使命。
高雄三凤宫中坛元帅
新营太子宫中坛元帅齐降
本境慈玄宫中坛元帅
赞文
开着新科奏玉准诸生扶鸾勿可断
正道心中存善念果报自修得羡仙
本堂主席五圣恩主关降
谕示
现刻钦差大臣将至
敕
本境福德正神十五里外空迎旨
本境城隍及五府千岁十里外空迎旨
本堂诸神五里外空迎旨
诸生下跪堂前候旨。
此谕勿违。
现刻钦差大臣驾临，诸生速速焚香向外跪接，并鸣炮三响。
吾退。
钦差大臣金阙主秘护世天尊骆降
玉旨宣读（神人同跪）
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕统权三曹，掌升迁事，凡尘众生，性灵污染，日不知何为？
夜不眠而嘻。
叹！
已忘自己之责乎！
朕降天灾示警，迷途诸儿，却未能知觉，亦未曾忧本性何时能复之，实感伤也！
查尔大中华民国台弯省嘉义市南天直辖圣天扶鸾社明性堂，鸾生诚心可坚，赤胆忠心，屡屡开着，圆满告竣。
今主席关卿奏请，再筑金科，以阐圣仙真之慈语，指引迷津，普化黎庶，达大同矣。
朕龙心大悦，准关卿奏请，特赐书名“引迷入悟”，
逢二、十六日开堂扶着，三界仙真应聘效命，不得
违旨，待书成缴旨，论功行赏。
钦此
勿达此诏（叩首谢恩）
天运己卯年十二月初二日颁行
奉旨着造“引迷入悟”神职如下：
奉旨主造孚佑宫孚佑帝君
奉旨协造山西宫关圣帝君
奉旨督造本境嘉义绥靖侯
奉旨监察司玉虚宫九天司命真君
奉旨功过司新庄大众庙范谢将军
奉旨主席明性堂五圣恩主关
奉旨副主席明性堂孚佑帝君
奉旨司礼明性堂关圣三帝君
奉旨副司礼赖家：
关圣帝君
奉旨接待司郑家、王家：
观世音菩萨
奉旨请神司明性堂中坛元帅命派
奉旨驰聘效劳神：
刘家、吴家、童家、郑家等家祀之神。
以上神职，命派完翠，各遵奉行。
人职由贵堂主席关卿命派。
话
盼凡尘之苍生皆能习效诸鸾生，那天下则可太平矣！
至此，回天覆旨。
本堂主席五圣恩主关降
奉旨命派着造“引迷入悟”人职如下：
奉派堂主兼堂务许振芳
奉派唱鸾兼外务王水福
奉派圣笔正鸾生许振庭
奉派副鸾兼外务童百成
奉派司礼兼外务童百禄
奉派录鸾兼校正叶财旺许振庆
奉派编辑兼发行许振瑞
奉派录鸾兼外务郑旺根黄俊源
奉派录鸾兼外务刘文宗吴铭章
奉派录鸾兼外务赖警辉
奉派文书兼财务李玉燕
奉派效劳生叶富美胡华桂
奉派效劳生徐丽云刘铭慧
奉派效劳生黄素贞许春兰
奉派效劳生黄月娇
以上人职，命派完毕，各遵奉行。
本堂文昌帝君降
帝君曰：
诸生肩上又加重乎！
唱鸾答：
承蒙众神慈悯，方能再度膺任神人合一，殊胜之圣职。
于往后日子里，在众神慈悯带领之下，能够再造佳绩，如期缴旨，亦为三曹普渡之大事，奉献绵薄之力，乃诸鸾生之幸也。
帝君问：
何谓“引迷入悟”？
唱鸾答：
众生自性迷昧，受凡尘习杂，一心贪图享乐，视苦海为乐园，恣意横生，良心泯灭不知修真悟道，致自性沉沦，迷失归路。
而觉悟者，发慈悲心，谆谆善诱，指引迷津，使其醒悟，知吾（灵性）何来，去何从，舍功名，弃利禄，借假修真，行功立德，方能自性升华，功圆果满，回复本位，是谓“引迷入悟”。
（不足之处请帝君慈悲开示）
帝君问：
何处引？
唱鸾答：
从其“心灵”处，乃根本也。
帝君问：
引迷者何在？
唱鸾答：
在诸鸾生身上，所谓“先知觉后知”。
帝君曰：
入悟者即“天下苍生”。
话
诸贤生！
新的开始，新的任务，大家务必同舟共济，团结一致，完成使命。
今宵至此，各位辛苦了。
格言：
稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
本堂堂规
一、本堂以天道为中心，宏扬佛法，阐化人心，以道德三纲五常做为基本。
二、今世风日下，人心不古，道德沉沦，不遵佛规，所以本堂以道德、尊师、扬道、救世，为四大宗旨。
三、本堂众鸾生，遇鸾期时，请准时入班，如有迟到之人，时逢圣驾在此扶鸾，应轻步进入行三鞠躬礼以示礼貌，如半途离席，也应三鞠躬礼而退。
四、圣驾临堂众人肃静，宜先接驾，退堂亦须送驾。
五、本堂各位人职应负起重大要责，不可轻视马虎，要团结一致，以完成著书之神圣使命。
六、本堂乩生不可在外戏神弄鬼，招摇骗财骗色，不然应受天谴。
七、本堂众鸾生是非是过，功德过失，一切由功过司神以为记录不可轻视。
本堂驰聘司关圣帝君降
庚辰年正月十六日
诗
清风拂吹显本赅凡尘是非落尘埃
指引迷津禅悟定步步中庸规矩来
俗事烦心离不开虚荣幻境永存在
云雾拨开智慧栽动静合道性和谐
话
今宵各先锋至远方驰聘东港东隆宫温府千岁及高雄三凤宫中坛元帅到堂批示，诸生勿可怠慢，排班候驾，吾退。
东港东隆宫温府千岁降
诗
东观西看渡众生隆华富贵迷沈心
宫道无私贯正气温文学礼效忠信
府合安顺孝悌传千言道尽修行路
岁载古今仁义至
述：
引迷人悟
言词无它以矣。
叹！
古风不在，愍心泯灭，识尘以定，欲改变鄙俗，如非以“心”为传承之本，纵然费尽一生渡化，难也！
难也！
引者，五湖四海之原灵。
但何来之引！
实费思量也！
唯之，孝悌忠信传家典，礼义廉耻随身边为处世之法则，以此世世代代流传教导，方为上上之策也。
迷者之路，十字徘徊，两眼迷濛，性灵暗沌。
观世上之荣华富贵为一生之目标，待时间如沙石，一生一世扮演如戏般，终其一生。
当知，寸阴寸金，金言玉语，声声是道，如果还迟延不悟可怜也。
悟入者清，入非常之境，入非无之想，凡尘之定，悟己之己，本性而已。
性观而灵，灵观而心，心由思之，想而幻之，迷境之猿，修心而已。
心：
千万修道士之障碍。
口言正气贯日月，行事立中庸，言行一致方可而论，非用口舌可代取。
观美色当前，邪以视之，心动矣。
叹！
古今柳下惠有几人？
俗事以定、静、安、虑、得而一一省察，依此循序。
是故屡研古圣贤之经书，行中庸之路，合而为一，可谓言行一致，力体而行，使可普及一切，教演流传，永承不止。
话
今至贵堂，批示芜词，诸生见笑。
“引者入悟，迷者自来”。
贵堂主席教导有方，可贺，诸生好好把握，勿失良机，至此，吾退。
高雄三凤宫中坛元帅降
诗
引迷入者法无边入悟当前莫延迟
时至已晚今再演三阳开泰速年年
谈：
引迷入悟之要素
引迷－引众生明生死法
入悟－渡己化人达究竟
要引导众生明生死，达究竟，实非容易之事啊！
定要用实际的付诸，方是达到普化众生之最佳不二法门。
迷昧之众生啊！
引迷是要让你们知道自己迷失在那里？
及如何行入悟之道？
以解脱不净、不纯、不正确之心。
而这颗纯净无杂之心早已在很久很久以前就有了，这颗心本就是我们原来自性的本灵，讲明白些，这点本灵本来是纯善的，只因降世红尘，步入社会而污染了，加上不良嗜好及坏习性，如飙车、赌博、吸毒......等，使本来清净菩提的心，受到此歪风、不正气的熏染，久而久之即被占领了，你说清净的心能不被感染吗？
清净的本体能不因此而离我们愈来愈远吗？
所以治疗之法，则惟从治心着手，慢慢的克服，将凡尘俗事、杂事，视为轻烟不留痕迹，不斤斤计较，内心也就单纯、清净多了，要步上入悟之道斯不难也。
苍生啊！
要以正气观世间的一事一物，而此正气是很自然的流露，非是伪装成凶悍叫正气。
正气之事，合乎天理，对就是对，不对就是不对，此正直之气是会令人不寒而栗的。
孟子有曰：
“正气也，乃至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
正气也，乃配义与道；无是馁也，是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。
”
所以心存正气，所行必合理顺天，则受人尊重，尊重就是代表你的人格已经成功了，你说对不对呢？
至此。
格言：
正气一事，参天二两，行为中庸，语论合理，悟己光明，照耀九洲，世界大同。
本堂济公活佛降
庚辰年二月初二日
诗
济渡凡尘显苍生公体无用曰迷徒
话禅正道二六用佛居心头莫远求
述：
生活禅
圣贤曰：
人乎自然也，平常无一它，规范矩圆中，内方外圆，是谓－生活禅。
圣贤之道无特殊之法“平常”而已。
非圣贤与众生有异，其同为人出生落地，日复一日，不差分秒，不减不增，日出行，日落息。
故圣贤的生活实与现代你们的生活，是相同无二致的。
相反的，迷茫徒儿，不能参悟那同理处，以致失之毫厘，差就千里。
强言时代不同，心理压力也不同，但现代生活富裕，理应在行修路途上远胜古代才是，却为何多数不能步入正道而迷失呢？
实叹也！
圣贤德者，为人处事，内方外圆，时时为人着想，常以三省四勿为修身准则，动则行功积德，渡化众生，千秋万世。
反观迷昧苍生，无以习学圣贤足迹，外方角角伤人，造孽造罪，不能圆满，非处世之道。
凡尘之生啊！
无神论，无信仰者多数啊！
何因呢？
惟只混浊气数，神佛鬼仙尽出，飞檐走壁、奇门遁术，花招百出，使人见了眼花潦乱，闽南语有谚语：
一只鸟仔，嚎啾啾找无寿。
是苍生最佳之写照，不知方向，不知修行之路，当然就回不了家，茫然一生，四处流浪，为师叹也！
为何叹？
如此乱世，匪为师不能指点，乃天数已定也，要凸显出浊者、清者、醒着、迷者，以衍化出魔行、魔术、魔音、魔考、魔障，一一迷惑苍生。
所以行进大道者，用心研究，理明心正，再以定静安虑得而行，定能步上正道之途。
明朗之大道，二六时中，有谁能分秒珍惜而善用呢？
换言之，即是道不离身也。
而苍生每天迷糊渡日，无以追求心灵之寄托，增进智慧，为师劝勉能多观、多悟经文圣书，再将运用于二六生活，那即是生活修道化，修道生活化－生活禅。
格言：
有情下种因地果还生心月若明火宅得白莲
云林庆隆宫丁府八千岁降
诗
引水为渠而成沟迷失当悟定正明
入堂光辉挽不尽悟徒修道研指南
述：
自悟之义
苍生如不自悟，何来之悟？
有谁能行之大道？
又为何偏行短路近途？
念以邪思，诱而其人为之诈。
不以正当取得乃为正道所弃。
故行者顶天地之正气，立混沌之精神，体天公忠而为之曰：
人之本。
本从五伦八德做起，看破世尘一切色相，皆是虚妄，不受荣华富贵诱惑，不受酒、色、财、气迷昧，起心动念合乎天理，发大愿渡众生，离苦海，登彼岸。
大学云：
格物致知，方为真悟也，然而识神用事非本来面目，凡人只贪名夺利，不顾仁义道德，一味贪、嗔、痴、爱，不悟正等正觉，终日沉沦酒、色、财、气、七情六欲等物质享受，岂不知世间虚花幻景一切形色之相，皆是虚假幻景，自认聪明，造罪孽，种冤愆，丧失本性，损害元神，实愚憨又无智，谓之假悟道也。
期愿世人正己化人，自觉觉他，在生为贤，死则成仙证果，返本还源，共赴瑶池。
本堂济公活佛降
庚辰年二月十六日
诗
醉卧笑观人一生济私无贫为常人
活学禅用较不计师悔三期普众来
述：
退步海空，强求难行
诗曰：
“匪灵寄驱，金身不坏，灵者脱出，寸离归土。
又道：
心灵空静尘非杂，已然海阔天又空；自性杂尘俗，盖尽以己私欲，故强作之，心胸狭，窄为小人矣。
”劝世人非取之事，勿可放意心田而做怪，凡事有所为而为，切莫不可为而强求之，那汝心灵之沉重如泰山之石矣。
自性贯灵而生，肉体因生活环境而受染凡俗，苟能秉性以用，观尘事如过往云烟，又何必斤斤计较呢？
俗云：
吃亏就是占便宜。
这何尝不是开拓心灵呢？
慧眼视尘事，宛如望远之镜，能以自性之心而远大、博爱，更能舍之，岂不是很美好之心胸吗？
非己之所，强求而得，不久矣。
又不辞辛劳一生，换取了金钱财物，却少了亲朋好友，言而无信也！
故凡尘之事等于近观之镜，好比财物重于忠义之情，惨之！
怜之！
话
现刻五指山大圣爷莅临本堂，诸生接驾，勿失规仪，吾退。
新竹五指山大圣庙大圣爷降
述：
心猿之意，本灵之根
人类本灵，来自天上之远方，视不见之，摸不觉之，所以人类不信有灵魂和本灵之说。
虽然已进入西元二○○○年了，但人类尚在研究和疑惑当中，可怜啊！
可怜！
说清楚点，那宗教和祖先到底是在信奉什么和祭拜什么呢？
求心安吗？
求正确信仰指引吗？
未知之数。
进而先知，此乃灵之数和灵之动，方能预知。
坦而言之，人类之心和吾一样活蹦乱跳，等于魂不守舍。
然而对一些凡夫俗子而言，心猿乱想，见到东西，要不得，得不到，即想尽办法得之，想想心猿之动就能如此，乱了整个自性本灵。
所以啊！
人类的心猿意马尚不及吾大圣呢？
然而修行之士，心猿总是乖乖的在五指山修心养性，须弥居下藏佛性，火眼共视在其中，水濂泉不断，如来座前视遥天。
如要修身禅定锁心猿，用此法，妙也，定可渐渐有成而守住心猿，进而返本归位，知天命，守本份，体天恤，化众生引迷入悟，对不对呢？
本堂北极玄天上帝降
庚辰年三月初二日
诗
玄玄正道指南引天显慈悯众生迷
上修禅心本性入帝观三阳全盘悟
其二
天时危急五方术虚幻至微终境空
一步一禅醒自性肩负何职定可行
话
今宵本堂荣请受天宫真武大帝莅临得赐批文，以永流传世，诸生整肃仪容，候等圣驾，吾退。
南投松柏岭受天宫真武大帝降
诗
南风踪迹遍及蓬莱仙岛投影清香袅袅神恩庇佑
松鹤亮节直直映化尘灵柏岭草翠轻轻指醒梵音
受天承命威镇北极猛将宫惠职守泽被万民尘子
述：
自性清明何方之来
匪清本性，沈浊不堪，直执元利，见所利真，术衍真数，幻化无穷，匪众生所能料矣！
太极幻直无极，虚微执影无物；无极退化太极，当本何来之性矣？
待卦数爻进六四之演，推崇至上上之太矣，时至晚也。
注释：
卦象之数，乃由○进为一，再化二→四→八→十六之演数至天宿星辰，幻化至今，实有一定数矣，不可违之。
是故太极至无极乃本承进一步超然也。
进化至无极乃跳脱本灵清静，视生死之大事，而能返归本位也。
太极进化无极，文中所言，本清之性，微微数数无穷尽也，生生不息焉，至始至终，定律不变，有你知焉。
闽南话：
“死死就无事”，乃消极跳脱凡尘之想法，焉不知本灵永在之理也。
太而幻化之位，无形有象之体，沉溺凡尘，归化难还清，浊理细思，明理指路。
当怀本性来归之处，正道之引，监察天理之数，代宣真理之言也。
迷者可细思量；知者清清本源，尘归何处，何来自居，节所思量。
无为而化，生恶善之心，本灵之心而生，杂尘之念矣！
本性之灵，大众而清之，匪为能清矣，而是自沈之，观正道而不急之、求之、得之、修之、醒之、悟之，而笑笑过之，叹也！
格言：
卦数方极，北系七星，本性亮境，不染其中。
本堂关堂二帝君降
庚辰年三月十六日
词
明性光辉博施五湖润四海
圣书道清指南明灯朝禅悟
一脉扶鸾承奉天命拯原灵
心诚合意达境虔沈返故乡
其二
明心启发恻隐良性泽袍怀
身体力行筋苦其劳同感受
视闻人溺恩主怀悯应探之
小而大之活佛菩萨大同天
述：
今生苦，前世做
混沌初演自性清，你我无他圆光明，太一点化无太分，耳濡目杂杂凡尘，自性本善而非恶，若染恶性善远矣。
糊涂沉沦几万世，来来去去不知回，逢缘际会明师引，大道康庄在眼前，回归本位不羡仙。
叹！
三期开泰光明道，仙佛圣贤齐装倒，苦口婆心来指引，劝化世人南柯梦，春风微吹今宵夜，醒悟之人有几个？
降生为人肉身苦，饥劳筋骨体不休，烦忙一世空手归，不积不留何德行。
上天不齐民而怨，何德何能指苍天，己过不思罪不忏，载业下尘终不醒，今生福报前生造，铺桥造路惠亲乡，扶援济贫鼓无助，三餐不继怨何人。
劝君：
今生受苦前世造，偷人斤两天不偷，该还多少今生受。
是故，莫瞒天，自性欺，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，今生所受前世造，点点滴滴在眼前，是汝该受躲不过，尽早行功补罪过，知者把握现在做，不再造业主功果，有朝一日三寸过，积留余荫子孙得（报）。
话
今之所示，希冀受者不可怨天尤人，明者早早行功立德，补不足之处，明也？
今宵至此。
格言：
欲知前世因今生受者是欲知来世果今生做者是知善身力行便是西方路
本堂驰聘司天上圣母降
庚辰年四月初二日
诗
天上孚佑醒世篇上玄指引无量心
圣关尘世护镇宅母仪教淳永安康
话
庆逢正道承运，指开明路，渡化苍黎。
幸贵堂承天扶鸾，一脉著书阐玄机，引迷者入堂悟之，吾家弟子浅学不知，盼先学者惠予开导，期以日后有成，乃吾之所盼也！
今时外空有南鲲鯓代天府五府千岁候乩登堂批示，诸鸾生端庄肃穆，以礼恭迎，吾退一旁。
南鲲鯓代天府五府千岁降
诗
南瀛仙岛吉穴镇始安定国
鲲云香袅随驾亲临斩妖魔
鯓水流长诚心奉敬护平安
代曰正道李风起
天兮荡恩池凤二
府行积善吴三兮
引迷入悟朱先启
明心见性范封王
训示
苍天无痕待缘起混混沌沌几千年
无一能够知前贤好握个秋渡晚年
数十光阴似箭飞知事懂事几十年
还剩十几好阐修知乎者也快清醒
尽早立功补冤孽日行一善天可鉴
举头三尺上青天善小也为不计言
恶小而为记上天积功补德人之本
人端之起忠孝义怀仁世事同齐敬
心诚则灵达仙境左恶行事右奉香
存心欺室暗算人做孽自受神不敬
心中无神敬何仙人人有个宰神主
敬己信己保心住方能达境鬼神钦
劝君三尺神明鉴善者多行积福庆
恶事少为夜不惊至此
桃园朝凤宫中坛元帅降
训示
思无邪何处非南海志于道吾家即西方
苦之海啊来得苦不必怨叹哀声起
时时刻刻依附里日出日落不能避
二四光阴不停转个个人生几转时
叹生不逢富贵家哇声落地缘有聚
三世因果今生定有罪来补有功得
家庭父子应和融切莫怨叹说是非
今来何家去何从生生死死为定数
恩惠之受是良缘恶缘相对定来讨
逢今缘起莫延迟三期白白在遥天
青者已过缘未起红红天数已过时
白白天空今朝照正道法门大普禅
乱七八遭花样多五方定术怪不同
有人自说三眼通说人过去全是非
料人未来口多言千万百年三教通
儒道释皆发禅宗生死一同归脉处
修心养性万法门蓬莱仙岛五教脉
宗教自由任你选智慧智识两互用
判断真假与是非指你明路照大同
阻而无门塞而通正道开汝自性慧
邪教歪魔乱纷纷正慧智识贯心脉
阳气贯身正浩然阴冷邪气血脉凝
未得阳光暗淡年仁者无思四畏天
敬畏天地理祖先敬畏自己理主先
明心者诚诚奉敬不为何仙在眼前
天运时转定中庸渐渐缘起国泰年
切莫己乱心不坚邪魔群起就枉然
正气浩然随身带平常时时就要炼
用时方知不可少乎时来去何为仙
劝君莫游人间戏有人不知来世因
有人嘘哗一生过也有茫茫渡一生
痴痴世人勤积功迷糊痴人善为行
前世缘孽今生偿今生病魔永缠身
哀声叹起挽不回早服妙文定超生
本堂驰聘司纯阳祖师降
庚辰年四月十六日
诗
纯导引迷复自性阳耀红光曰浩然
祖扶梯航渡顽劣师盼贤契入悟来
谕示诸生
道法万千同一理左思右量费时机
禅定心念定心神妄斯本心亦欺神
浪得光阴数十载何非何是慧眼观
千里八部超真诠浪费神思寻菩提
汝若了意舍得去此生斤两笑开矣
毫分丝厘斤斤较心田舍宅庭院窄
步出海阔天也空三尺神敬也不松
一切善为人不知三尸之神明察已
话
吾今登台训示，修身养性，悟道真理之时，亦别忘了行善矣！
今晚本堂有请南投启示玄机院孔明先师登台批示，诸生整肃仪容，候等圣驾，吾退。
南投鱼池启示玄机院孔明先师降
诗
启明伏兮示机阐教玄妙无比
机阙隐秘院中夫来
述：
敬畏天地，一切自然
君子惧四畏：
畏天、畏地、畏神明、畏自己。
然而何惧畏己而起呢？
人端之起，莫大过于忠孝节义而已，人若不思节，不知廉耻，实枉费得此人身了。
既得人身亦须有所而为，何为之？
行为端正合乎中庸，自然能得到一股浩然真气，贯满全身，红光随身，秽气消散，祥和之气遍及四周，谓君子也。
天地运行，有其规律，八卦六四之演，奇妙在眼前，得人和未受天地利，焉能功垂成？
吾主皇叔（刘备），三顾茅芦得老汉，老汉（孔明）鞠躬矣，尽瘁而垂成，故事非在人为，亦非在天成。
先觉觉后觉，先知觉后知，代代相传，脉脉相递，经书传至今，江山几度改？
仙班几人回？
自然之数，天理运行，自自然然之道也。
“自”，一切为私不顾他人之时
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