古代汉语郭锡良版文选翻译.docx
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古代汉语郭锡良版文选翻译
文选一
精卫填海文言文翻译
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河
夸父逐日翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成邓林。
女娲补天翻译
上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：
纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。
于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。
苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
蝜蝂传的翻译
蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。
东西越背越重，即使非常劳累也不停止。
它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。
可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。
等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。
如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。
虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！
桃花源记怎么翻译
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。
有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。
渔人很惊异这种美景。
再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。
渔人就丢下小船，从洞口进去。
开始洞口很窄，仅容一个人通过。
又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。
（渔人）详尽地回答了他。
他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。
村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。
他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。
他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。
这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。
其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。
渔人住了几天，告辞离去。
这里的人告诉他说：
"这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。
"
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。
回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。
太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。
没有实现，不久病死了。
后来就没有探访的人了。
巫山巫峡翻译
长江继续向东流，经过巫峡。
巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。
郭仲产说：
“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！
”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。
这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。
崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。
现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。
那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。
新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！
神入孟凃就居住在这大巫山上。
《山海经》记载：
“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。
巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。
”郭景纯给《山海经》作注说：
“丹山在丹阳，属巴地。
”丹山西就是巫山。
天帝的女儿也住在那里。
宋玉所说：
“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。
灵魂变成草，这就是灵芝。
”记载“神女离别楚怀王时自叙：
‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。
’第二天早晨去看，果然象神女所说。
因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。
’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
在七百里长的三峡路程中，两岸都是相连的高山。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
如果不是正午或半夜的时候，是看不见太阳和月亮的。
到了夏天水漫上山陵，上行和下行的船只都被阻断了。
有时皇帝的命令要紧急传达，这时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
中间间隔了一千二百里，即使骑着奔驰的快马、驾着风，也不如船速度快。
到了春、冬两季时，白色的激流回旋着清波，碧绿的深水映出了山石林木的倒影。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布，飞流冲荡在山峰间。
江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛，的确有很多趣味。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。
经常有高处的猿猴拉长声音长叫，异常的凄凉。
空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打鱼的人唱道：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
王子坊翻译
从延酤里以西，张方沟以东，南边面临洛水，北边到达芒山，这其间东西长二里，南北长十五里，都称之为寿丘里，是皇族居住的地方，民间把它叫作王子坊。
那时天下太平，各地臣民都安分守职，有许多吉庆祥瑞的记录，一年四季风调雨顺。
百姓富裕，五谷丰收，社会安宁。
没听说鳏夫寡妇吃猪狗之食，没看见无依无靠的人穿牛马之衣。
这里的皇亲国戚，占据山林河海富庶丰饶的自然条件，争相修建园林和宅邸，互相夸耀、攀比。
门高室广，相互连通；高耸的馆阁好像有风从那里生成，重重的楼房就隐没于云雾之中。
家家都筑有美榭，每个庭园都有花圃和形状弯曲有致的水池。
没有什么地方不是夏天桃李浓绿成荫，冬天竹柏青翠苍劲。
在王子坊中，河间王元琛是最豪奢的，他经常与高阳王元雍比阔，修造的文柏堂，形制就像皇宫内的徽音殿，又以玉砌井，用黄金做提水罐，用五色丝绦做井绳。
家妓有三百人，都是国内绝美的女子。
有一个婢女叫朝云，擅长吹箎，能演奏〈团扇歌〉、〈陇上声〉。
元琛任秦州刺史时，羌族各部落纷纷向朔外叛逃，屡次讨伐都没有使他们投降。
元琛让朝云装扮成贫苦妇人模样，边吹帘，边行乞。
羌族人听到箎声，都为之流泪，互相说：
「为什么要抛弃自己的祖坟，离乡背井，在山谷里做流寇呢?
」随即都纷纷归顺投降。
因而在秦州百姓中流传着这样的话：
「快马健儿，不如老妇吹箎。
」
元琛在秦州做刺史，没有多大的政绩。
他派遣使者到西域去搜求名马，最远的地方到达波斯国。
得到一匹千里马，取名为追风赤骥。
其次有日行七百里的马五十多匹，各有名字。
用白银做马槽，用黄金做马的环锁。
诸侯王都佩服他的豪富。
元琛常常对别人说：
「晋朝的石崇，出身平民，尚且能穿雉头和狐腋的皮毛做成的华贵衣服，吃的蛋上画着图案，烧的薪柴经过雕刻。
何况我是大魏神圣的王族，这样做，不算是豪奢。
」他在后园中建造了一座迎风馆，门窗上装饰着一排排钱币形状的金饰，衬托着青色图案；玉制的凤凰，口衔金铃，而环佩又巧妙地从金龙的口中吐出。
白沙果、红李子，树枝伸进屋檐，乐工歌女在楼上坐着就可以摘取食用。
元琛经常宴请皇族宗亲，陈列出各种各样的名贵器皿，金瓶、银瓮一百多口，高脚和无脚的盆盘等器皿也有这个数目。
其余的酒器，有水晶钵、玛瑙瑠璃碗、赤玉巵，共有几十只。
这些器皿的作工都极奇妙，不是中国所出产，都来自西域。
他还把歌舞伎和名马展示出来。
又引导皇亲国戚依次参观府内仓库，库内堆满了织锦、珠玑，以及像冰一样凉爽的绫罗和像雾一样轻薄的绸布。
还有绣缬、紬绫、丝彩、越葛、钱绢等，更是数不胜数。
元琛有一天突然对章武王元融说：
「没有见到石崇，我不感到遗憾。
我遗憾的是石崇没有见到我。
」元融天性贪婪残暴，欲壑无底。
他看到元琛的富豪，感叹自己不如他，不知不觉竟得了病，回家后有三天卧床不起。
江阳王元继来看望他的病，对他说：
「你的财产，应该是能比得上的。
为什么还如此感叹羡慕?
」元融说：
「过去以为只有高阳王（元雍）的财宝比我多，哪里知道看见河间王的一切，却突然发觉自己落在后面。
」元继笑着说：
「你这是想做在淮南称帝的袁术，却不知世间还有一个刘备呢。
」元融便立刻从床上跳起，摆酒作乐。
那时国家十分富有，国库的贮藏满得向外溢出，至于钱币、丝绢无遮无掩地堆积於廊檐下，更是多得无法清点。
等到胡太后决定把绢赐给百官，各人可以任意拿走，结果朝中官员们都是量力而行，只有元融和陈留侯李崇因为背绢过多，超过了可以承受的力气，跌倒在地，脚踝受伤。
侍中崔光仅拿了两匹绢，胡太后问他：
「你为什么拿那么少?
」崔光回答说：
「我有两双手，仅能拿两匹。
我所得到的，已是很多了。
」朝中官员都钦佩他的清廉。
经过河阴事变之后，元姓的皇族被尔朱荣杀光，王侯的府第都改称为寺院。
整个寿丘里内，寺院林立，宝塔高耸。
当四月初八这一天，京城里的男男女女来到河间寺，看到游廊堂廉的华丽的，无不为之惊叹，以为蓬莱仙境也不会胜过它了。
进入后园，看到沟渠婉蜒曲折，坡道气势险峻；红荷挺立于池中，绿萍漂浮于水面；凌空腾起的架桥连结两端的高阁，高大的树林直挥云霄。
人们都声声赞叹，想必西汉著名的梁王兎范也将逊色於此。
《蓝田县丞厅壁记》翻译
县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。
其下是主薄、尉，主薄和尉才各有专职。
县丞的地位高于主薄、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。
在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：
“您还要署一下名。
”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。
抬头望着小吏，问：
“可以了吗？
”小吏说：
“就这样。
”然后退下。
县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。
官位虽较高，实权和势力反而在主薄、尉之下。
民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。
设立县丞一职。
难道本意就是如此吗？
博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。
贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。
元和初年。
他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。
刚到时，他叹息说：
“官无大小，只怕自己的能力不能称职。
”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：
“丞啊，丞啊，我没有对不起丞，丞却对不起我！
”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。
县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。
崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。
庭院里有老槐四行，南墙有大竹千株，昂首挺立，好象互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。
斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。
有人问他，他就回答说：
“我正有公事，您暂请离开这里。
”考功郎中知制诰韩愈记。
《钴鉧潭西小丘记》
寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴鉧潭。
潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的捕鱼的石堰。
梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。
这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。
我向小丘的主人打听情况，他回答说：
“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。
”我又问地价多少，答道：
“仅仅四百两银子。
”我同情小丘的不遇而买下了它。
当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。
于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。
（顿时），佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。
由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。
铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。
深沉至静的大道与心灵相合。
我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊！
唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。
现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。
这难道是确实有所谓遭际遇合吗？
我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。
《庐山草堂记》的翻译？
庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。
山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过卢山本身呢！
元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。
第二年春天，草堂落成了。
三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；坪数大小及设备的奢俭，都完全符合我原本的心愿与经济能力。
打开北向的小门，就吹来阵阵的凉风，可以避酷暑；敞开南边的天窗，就照入温暖的阳光，又可以防寒气。
所用的木头啊，只是砍下来就用，绝不再漆红；所筑的墙壁呀，抹平就好，也绝不再抹白。
砌台阶，就用石头；糊窗户，也全用纸，竹子做的窗帘，纻麻做的门帐，设备大概就是这么朴素啦！
屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有古琴一张，和儒、释、道各家书籍呀，随意摆了几本！
乐天我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着、看着这里的竹啊！
树啊！
云哪！
石啊！
看得简直是目瞪口呆、应接不暇。
看了一会儿，禁不住美景这般的诱惑，整个人的精神就随之而潜移默化了，外在也安适，内心更和乐。
只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情恬适，住三个晚上以后，就完全忘记自我的存在，而跟万物融合无间。
也不知道为什么会这样，反正就是会这样就是了！
却忍不住再问到底为什么？
其实，我这座草堂啊：
前面的平地约有十丈宽广，中间又有平台，面积约是平地的一半，平台的南边有方形的池子，池子的面积又是平台的两倍左右。
池边到处是山竹、野花，池里长满了白莲、白鱼。
再往南走，就到一个石涧，石涧两旁古松、老杉交错竖立着，树的腰身几乎都要十个人才抱得住，树的高度不知几百尺，修长的树枝摩娑着白云，低垂的枝柯轻拂着潭水。
像旌旗般地直立着，像雨伞般地张开着，也有的像龙蛇游走般地分布着；古松下多灌木丛，茑罗枝叶蔓生，交错遮荫，使得日光月华都无法照射到地面。
到了盛夏时的气候，仍像八九月的秋凉时节。
地下铺着白石做为出入的信道。
草堂北边五步远的地方，盘踞在层崖、积石，岩石玲珑空透，就像蚂蚁窝的土堆一样，各种树木、奇花异草覆盖其上，绿色的枝叶繁密迷蒙，红色的果实多得分披四垂，也说不出他们的名字，而且四季都是这个样子。
又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，可以直接用来煮水泡茶，若被爱好风雅之事的人看到，还可以用来快乐地渡过一整天呢！
草堂东边有一座瀑布，清水悬挂三尺高，泻落在台阶角落，然后注入石渠中。
清晨或傍晚望过去，就像洁白的丝幔一样，要是在夜间听起来，就像珠玉琴筝的声音。
草堂的西边，就在北崖边山上，用剖开的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，这些竹管如血脉般地分布着、如丝线般地悬挂着，从屋檐灌注到水池里，一滴一滴连续不绝，就像连贯的珍珠，散出来的水气就像雨露一般，滴沥飘洒，随风逝去；那附近拄着拐杖穿著鞋子，耳听目视可以欣赏到的风景：
春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有炉峰的白雪；不管是晴天的明亮、阴天的晦暗之景，或是晨昏的含蕴、吐露之姿，可以说是千变万化，实在是无法全部记下、详细描写，所以我才说这里的景色是远超过卢山本身啊！
唉！
一般人只要装潢了一个房间，拥有一张华丽的席子而生活在当中，就免不了有骄傲满足的样子；如今我已成了这些东西的主人，而每样东西只要到我跟前，我就用我的知觉官能与他交感相发，它们又按各色各类地前来，我又怎能不外在安适、内在和乐、身体安宁、心情恬适呢？
想当年东晋高僧慧永、慧远、居士宗炳、雷次宗等人一起住入此山，（他们）直到老死也都不肯离开，（他们）虽然距离我很久远，我因为这个了解他们至老不返的心情。
更何况我又想：
我从小到老，像白色的茅屋，像朱色的大厦，凡是居住的即使住一天两天，我总是要搬个几畚箕的泥土来做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，我喜好山水像这样成了病和癖好。
忽然有一天命运不顺，我被贬来辅佐江州。
郡守用宽厚的心来抚慰我，庐山以他灵秀的美景迎接我，这是上天赐给了我（最好的）时机、大地送给我（最好的）处所，我终于能得到自己的最爱，又还有什么好苛求呢？
只不过目前还有些小官俗事牵绊着，还有些家庭的拖累尚未解脱，而不能真正安处于此。
等到有一天，弟妹各自成家了，官职期制届满了，一切的进退取舍都由我作主成全的时候，我一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，好成就我一辈子的心愿。
清泉啊！
白石啊！
你们都听到这些话吧！
于是写下了这篇《草堂记》
岳阳楼记全文翻译
仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。
它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟的景象。
前人的记述已经很详尽了。
既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。
在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。
有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！
在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
唉！
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。
那么，什么时候才快乐呢？
他们大概一定会说：
“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。
唉！
如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日（1046年）
大龙湫记翻译
大德七年秋季八月间，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布，正逢淫雨连绵，日夜不停。
这一天，大风从西北刮起，才见到太阳出来。
大龙湫的水势正大。
进入山谷，还不到五里多路，就听到巨大的声响从谷中曲折传出。
跟随者都胆战心惊。
望见西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿势；又很像堂前的柱子。
走过二百步，于是又见到此峰变得好像是两腿互相支撑站立。
再前行一百多步，此峰就又像是树立着的大屏风了。
它的顶峰裂开而又深陷，仿佛螃蟹的两只螯足，不时地摇动。
游人心神紧张而不敢再往里走。
于是转身沿着南山脚，向偏北方向走去，回头再看那山峰就像是树立的玉圭了。
又转弯进入东山，抬头就看见大水从天上直落到地上，一点水也不沾挂四边石壁，有时瀑水在半空中回旋久久不落，刹那间又迸落如雷霆万钧。
东山脚下有诺讵那庵，相距五六步远，山风横吹过来，瀑水就飞射到人的身上。
走进庵堂躲避，瀑水的余沫仍然会飞溅入屋好像暴雨来了一样。
瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。
游人互相拉手说话，只看见嘴巴张开，却听不见话音，于是相视大笑。
老先生说：
“壮观啊！
我走遍天下，没有见过如同这样的瀑布。
”从此以后，我每年有时来一次。
来时，常在九月。
因为在十月，瀑水就减少，不能像以前所见到的那样了。
今年冬天又是大旱。
我自外而来，到诺讵那庵外的石桥上，渐渐有水流声可以听到。
于是顺着石桥下去，走出乱石丛，才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟，忽大忽小，而水声也渐渐宏壮急迫起来。
瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲击，反射出丹砂一般的红光。
石间没有丝毫的泥土气息，生长于此的树木本该瘦瘠，却反而像翡翠鸟和野鸭的羽毛那样碧绿光滑。
水潭里有二十多尾斑鱼，听到石头被水冲激转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。
家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。
瀑水忽然飞舞着向人们扑来，势头加大了一倍，家僮们不能再取回瓶子。
于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着，想努力取回瓶子，并因此而大声呼叫笑闹。
西南方的石壁上，有几十只黄猿，听到笑闹全都惊惶不安，攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下，窥视着游人而啼叫。
我们放眼观赏很久，才走到瑞鹿院前。
瑞鹿院就是现在的瑞鹿寺。
这时太阳已经落下，青苍的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情仿佛老朋友。
老先生就是南山公。
<游天都>翻译
初四日步行十五里路到达汤口。
再五里，来到汤寺，在汤池洗了澡，便拄着手杖朝朱砂庵方向攀登。
走了十里路，登上黄泥冈，原先被云雾遮没的诸山峰，渐渐显露出来，又渐渐落到了我的手杖底下。
转入石门，经天都峰半山腰而下，则天都、莲花两座峰顶，都以秀美的英姿兀立在半空。
路旁有一岔道朝东而上，却是昔日所未到之处，于是往前直上，差不多到达天都峰旁。
再往北而上，攀行在石隙之中。
只见两侧峰石一片片夹峙而起，山道迂回曲折于岩石间，遇到山石阻塞就凿通它，遇到山崖陡峭就砌起石阶，遇上断壁则架木搭桥修通它，遇到悬崖就架上梯子接起来。
俯视孤峭的山谷一片阴森，枫树和松树交错相杂，五彩缤纷，犹如画图与锦绣般灿烂。
因而想到黄山当得起是一生中所见到的奇观，而且是如此奇特，往日未曾一探究竟，这次重游不但快慰，而且很觉惭愧。
这时脚夫仆人都因山路险阻而落在后头，我也停住不再往上。
但一路上的奇景，又不知
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