复习资料提纲马原书本前三章.docx
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复习资料提纲马原书本前三章
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
一、什么是马克思
马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论
是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系吴克峰额的三个主要组成成分。
二、马克思主义的产生和发展
1、是时代的产物（资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件；
2、马克思恩格斯的实践革命和对人类文明成果的继承与创新（德国古典哲学；英国古典政治经济学；法国、英国的空想社会主义合理成分）；
3、马克思主义在实践中不断发展）
三、马克思主义科学性与革命性的统一
1、马克思主义最根本的世界观和方法论
辩证唯物主义和历史唯物主义
2、马克思主义最鲜明的政治立场
最广大人民的根本利益
3、最重要的理论品质
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
4、最崇高的社会理想
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会
四、努力学习和自觉运用马克思主义
第一章世界的物质性及其发展规律
第一节物质世界和实践—（唯物主义）
一、物质世界的客观存在
（一）世界观与哲学基本问题
①哲学的基本问题包括两个方面的内容
1、意识（精神）和物质（自然界）谁是世界的本源的问题：
唯物主义和唯心主义
2、我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？
我们的思维能不能认识现实世界？
即可知论与不可知论、思维能否认识或正确认识存在的问题。
②历史唯物主义（马克思）认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在（康德）
③有神论与无神论
（以上回答了世界的本质是什么的问题，一下回答世界是怎样存在的问题，即世界是联系的还是孤立，是发展还是静止）
④辩证法（用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾）和形而上学（孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用）
（二）物质的客观实在性
旧唯物主义：
古代朴素唯物主义（物质具体化），近代形而上学唯物主义（原子、片面，机械），且一到社会历史领域，就陷入了唯心主义。
不理解人的实践活动本身就是一种刻骨啊按存在，吧历史过程看成是人的主观意志的产物，因而的出社会意识决定社会存在的错误结论。
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉认知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉而复写、摄影、反映。
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
1、坚持了物质的客观实在性
2、坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
3、体现了唯物论与辩证法的统一。
4、体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一
（三）世界的物质统一性
运动是物质的存在方式和根本属性。
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。
从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有。
一切事物、现象的共同本质和本原是物质，意识或精神是物质的产物和反应。
社会的物质性主要表现在：
1、人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
2、人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。
3、物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
二、社会生活本质上是实践的
（一）实践是人类能动的改造客观世界的物质活动
实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性（实践受社会历史条件制约）等基本特征
实践的基本形式：
物质生产劳动实践；处理社会关系（阶级斗争）的实践；科学实验
实践是人的存在方式，因为：
实践是人所独有的活动（社会的人）；实践集中表现了人的本质的社会性；实践对物质世界的改造是对象性的活动。
（二）从实践出发理解社会生活的本质
一、实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
二、实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能最后的根源：
时间是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；实践构成了社会发展的动力。
第二节事物的普遍联系与发展（唯物辩证法）
一、联系和发展的普遍性（联系和发展是唯物辩证法的总特征,具有普遍性和多样性）
（1）事物的普遍联系
在哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
特点：
1、联系具有客观性。
是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
这是唯物辩证法同唯心辩证法、诡辩论的重要区别所在。
2、联系具有普遍。
实践作为人的生命活动和社会存在的形式实质上是人类所特有的联系方式。
3、联系具有多样性。
主要方式：
直接联系和间接联系，内部联系与外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系。
（2）事物的永恒发展
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的因素，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
事物的发展是一个过程。
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
二、对立统一规律是事物发展的根本规律
唯物辩证法体系：
对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。
对立统一规律是核心，因为：
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用
矛盾是反应事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性：
矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一性又称同一性。
两者相互联结、相辅相成。
1、同一性：
矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
是有条件的相对的，体现了物质静止的相对性。
2、斗争性
相互排斥、相互分离。
分为对抗性和非对抗性。
是无条件的绝对的，体现了物质运动的绝对性。
矛盾的同一性和斗争性在事物发展中具有重要作用
1、同一性的作用表现在：
同一性是事物存在和发展的前提；同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展；同一性规定者事物转化的可能和发展的趋势。
2、斗争性的作用
矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件；矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。
和谐不否认矛盾，也不意味着矛盾双方的绝对同一。
和谐是在双方不断解决矛盾中实现的。
（二）矛盾的普遍性和特殊性
1、普遍性——矛盾的共性（无条件的绝对的）
矛盾无处不在，无时不有。
2、特殊性——矛盾的个性（有条件的相对的）
具体的、特殊的。
有三种情形：
不同事物的矛盾各有其特点；同一事物的矛盾在不同的发展过程和发展阶段各有不同特点；构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
又存在着根本矛盾（贯穿事物发展过程的始终）和非根本矛盾、主要矛盾（在矛盾体系中处于支配地位，起决定作用）和次要矛盾。
每一对矛盾中又有矛盾的主要方面（决定矛盾的性质）和矛盾的次要方面。
（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化
1、量变是质变的必要准备
2、质变是量变的必然结果
3、量变和质变相互渗透：
在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
（四）事物发展过程中肯定和否定及其相互转化
事物内部都存在着肯定因素和否定因素。
肯定因素维持现成事物存在，否定因素促使现成事物灭亡。
辩证否定观的基本内容：
1、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
2、否定是是事物发展的环节3、否定是新旧事物联系的环节4、辩证否定的实质是”扬弃“，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期，事物的发展呈现出周期性，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。
否定之否定规律揭示了事物发展的前进行和曲折性的统一。
前进行体现在：
每一次否定都是质变，把事物推到新阶段，，每一周期都是开放的，不存在不被否定的重点；曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退。
这表明食物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。
三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。
（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一
从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反应。
客观辩证法采取外部必然性形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。
（二）唯物辩证法是科学的认识方法
马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。
唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。
在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。
唯物辩证法的基本范畴：
原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式。
（三）辩证思维方法与现代科学思维方法
辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。
主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一。
第三节客观规律性与主观能动性
一、自然规律和社会规律
（一）规律及其客观性
规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的，客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。
相反，人的意识活动要受规律的支配
（二）自然规律与社会规律的联系与区别
自然规律和社会规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。
联系：
客观性
区别：
自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识地活动实现的。
在社会规律中既存在着客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。
是历史的。
二、意识的能动作用
（一）意识的作用
意识是能动的，具有目的性和计划性；创造性；指导实践改造客观世界的作用；知道、控制人的行动和生理活动的作用。
意识是物质的产物，是物质在人闹钟的主观印象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。
（二）主观能动性与客观规律性的辩证统一
必须尊重客观规律；在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
人要正确发挥主观能动作用，应：
从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；实践；依赖于一定的物质条件和物质手段。
同主观能动性与可观规律性辩证统一原理相关联的另一个问题，是社会历史趋向与主体选择的关系。
第二章认识世界和改造世界
第一节认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
（一）实践和认识的主体与客体
实践的中介系统可分为两个子系统：
一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统，二是作为人的感觉和大脑延伸、智力放大的工具系统。
主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系
主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：
一是确立实践目的和实践方案；二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践课题，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动；三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
（二）实践在认识中的决定作用
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
1、实践产生了认识的需要。
2、实践为认识提供了可能。
3、实践使认识得以产生和发展。
4、实践是检验认识真理性的唯一标准
二、认识是主体对客体的能动反映
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
主观唯心主义认为人的认识主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物，客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
旧唯物主义即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成诗消极地、被动地反映和接受外界对象。
有两个严重的缺陷：
一是离开实践考察认识问题；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。
这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷。
辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映，一方面，反映具有摹写性，另一方面，反映具有创造性。
三、认识运动的基本规律
认识运动是一个辩证发展过程：
从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识。
（一）从实践到认识
这个过程采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。
感性认识：
直接性，用具体的、生动的形象直接反映外部世界，不深刻。
理性认识包括概念、判断、推理三种形式。
理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点。
两者密不可分：
1、理性认识依赖于感性认识2、感性认识有待于发展和深化为理性认识。
两者辩证统一，统一的基础是实践。
如果割裂二者辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
从感性认识向理性认识的过度，必须具备两个基本条件：
1、勇于实践，深入调查2、必须经过理性思考的作用，将感性认识上升为理性认识。
在认识的辩证运动过程中，既要注重理性因素的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用，例如美好的心境、坚忍的意志、饱满的热情、坚定的信念等。
（二）从认识到实践
需要科学理论的指导。
理论对实践的依赖，除了只有在实践中才能产生正确理论之外，还在于两个方面：
一是理论只有回到实践中去，才能变成巨大的物质力量；二是才能得到检验和发展。
（三）认识运动的不断反复和无限发展
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。
它是螺旋式的曲折上升运动，
造成认识过程反复性和无限性的原因是：
1、人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。
主观方面：
人的认识能力和实践活动范围的限制。
从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。
2、因为物质世界及其发展是无限的。
“主观和可观、认识和实践的具体的历史的统一”由于客观实践是具体的、历史的，所以主观认识也应当是具体的、历史的。
主观认识应该跟上客观实践的步伐，否则“左”，“右”。
第二节真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
（一）真理的客观性：
1、真理的内容是客观的；2、检验真理的标准也是客观的，实践是检验真理的唯一标准。
这是真理问题上的唯物论。
但是再认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。
真理的客观性决定了真理的一元性，指对于特定的认识客体来说，真理只有一个。
（二）真理的绝对性和相对性
就真理的发展过程以及人们对它的认识的掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。
1、真理的绝对性即具有绝对的真理，真理的无条件性、无限性。
承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，，也就是承认了绝对的真理。
2、真理的相对性指真理的有条件性和有限性:
任何真理都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制；真理反应客观对象的正确程度也是有限的，有条件的。
3、真理是具体的，发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的：
具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的，任何真理即时相对的，也是绝对的；具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。
4、绝对性真理和相对性真理不是两个真理而是同一个真理的两种不同属性。
（三）真理与谬误
真理与谬误的根本区别就在于主管是否与客观符合，符合就是真理，不符合就是谬误。
真理与谬误既对立又统一。
1、对立的2、相互联系的，相比较而存在，没有谬误也就无所谓真理3、真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的4、真理与谬误在一定条件下相互转化。
二、检验真理的标准
（一）实践是检验真理的唯一标准
这是由真理的本性和实践的特点决定的。
（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性
1、确定性：
绝对性，唯一性。
2、不确定性：
相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性，因为客观世界是不断运动发展的，实践对真理的检验不可能一次性完成。
三、真理与价值的辩证统一
（一）价值及其特性
1、价值具有客观性。
2、价值具有主体性
3、价值具有社会历史性
4、价值具有多维性
（二）价值评价及其特点
1、评价是以主客体的价值关系为认识对象的
2、一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。
3、评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。
（正确的评价：
与人民；人类整体的要求和利益相一致）
（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义
价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。
价值观对人的行为起着规范和导向的作用。
（四）价值和真理在实践中的辩证统一
1、成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提，即既遵循真理尺度，又符合价值尺度。
2、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
3、真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
、
相互制约：
价值的实现有赖于对相关真理的把握；真理在实践中被验证的过程，有赖于价值在实践中被实现的状况。
相互引导：
实现价值是人们追求真理的目的；真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求。
相互促进：
真理的发展促进价值的实现；价值的实现又推动着真理的发展
第三节认识与实践的统一
一、一切从实际出发
二、在实践中坚持和发展真理
以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。
三、认识世界和改造世界
在认识上,必然王国是指人们在认识和实践活动中,对客观事物及其规律还没有形成真正的认识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态；自由王国则指人们在认识和实践活动中,认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态.
在社会历史中,必然王国指人受盲目必然性的支配,特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人,摆脱了盲目性,能够自觉地创造自己历史的社会状态.
第三章人类社会及其发展规律
第一节社会基本矛盾及其运动规律
一、社会存在与社会意识
（一）两种根本对立的历史观
唯物史观与唯心史观
（二）社会存在与社会意识及其辩证关系
社会存在也是社会物质生活条件。
在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。
社会意识可以划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式，以及作为上层建筑的意识形式（社会意识形态：
政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学））和非上层建筑的意识形式。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
社会意识对社会存在的依赖性，但社会意识又有其相对独立性：
1、社会意识与社会存在发展的不平衡性；2、社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
；3、社会意识对社会存在能动的反作用。
二、生产力与生产关系矛盾运动的规律
生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。
（一）生产力与生产关系
生产力具有可观现实性和社会历史性。
生产力具有复杂的系统结构：
1、劳动资料，其中最重要的是生产工具。
2、劳动对象；3、劳动者还包含这科学技术。
科学技术是第一生产力。
生产力发展是“社会进步的最高标准”
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。
在生产关系中，生产资料的所有制关系是最基本的。
（二）生产力与生产关系矛盾运动的规律
第一，生产力决定生产关系。
生产关系是生产力发展需要的产物，只有当它为生产力提供足够的发展空间时才能够存在。
第二，生产呢关系对生产力具有能动的反作用。
主要表现为两种情形：
推动和阻碍。
三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
（一）经济基础与上层建筑
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。
上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。
意识形态又称为观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。
后者成政治上层建筑。
在整个上层建筑中，政治上层建筑居于主导地位，国家政权是核心。
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动。
经济基础与上层建筑是辩证统一的
经济基础决定上层建筑；上层建筑对经济基础具有反作用。
四、社会形态的更替的一般规律及特殊形式
（一）社会形态的内涵
社会形态是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。
社会形态包括经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。
（二）社会形态更替的统一性和多样性
依据生产关系的性质，社会历史可划分为五种社会形态：
原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和共产主义社会（其中第一阶段是社会主义社会）
（三）社会形态更替的必然性与人们的历史选择性
社会形态发展的统一性与多样性，根源于社会发展的客观必然性与人们的历史选择性相统一的过程。
人们的历史选择性包含三层意思:
1、社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。
2、社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程。
3、人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。
（四）社会形态更替的前进性与曲折性
社会形态的更替，还表现为历史的前进性和曲折性、渐进性与跨越性的统一
第二节社会历史发展的动力
一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
（一）生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾
这两对矛盾贯穿人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其它矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。
这两队矛盾规定并反映了社会的基本结构的性质和基本面貌，涉及社会的基本领域，囊括社会结构的主要方面。
社会基本结构主要包括了经济结构，政治结构和观念结构。
经济结构广义上是指生产方式，包含生产力和生产关系两个方面。
侠义的经济结构是指经济关系或经济制度。
（二）社会基本矛盾是社会发展的根本动力
1、生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
2、社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾，是”一切历史冲突的根源“决定着社会中其他矛盾的存在和发展
二、阶级斗争在阶级社会发展中的作用
阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的表现
（一）阶级和阶级斗争是人类社会发展到一定阶段才出现的社会现象
阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突
（二）阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力
（三）马克思主义的阶级分析方法是认识阶级社会的科
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