高考语文二轮复习限时训练专题五 文言文阅读专题限时训练.docx
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高考语文二轮复习限时训练专题五文言文阅读专题限时训练
专题五 文言文阅读专题限时训练
（时间:
60分钟 分值:
39分）
一、（2014嘉兴高三教学测试）阅读下面的文言文,完成1～5题。
（19分）
仲兄①字文甫说
[宋]苏洵
洵读《易》至《涣》之六四曰:
“涣其群,元吉②。
”曰:
“嗟夫!
群者③,圣人所欲涣以混一④天下者也。
盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?
”他日以告,兄曰:
“子可无为我易之?
”洵曰:
“唯。
”既而曰:
“请以文甫易之,如何?
”
且兄尝见夫水与风乎?
油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也,而风实起之。
蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也,而水实形之。
今夫风水之相遭乎大泽之陂也,纡馀委蛇,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如徊,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。
汩乎顺流,至乎沧海之滨,滂薄汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,
旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣。
故曰:
“风行水上涣。
”此亦天下之至文也。
然而此二物者,岂有求乎文哉?
无意乎相求,不期而相遭,而文生焉。
是其为文也,非水之文也,非风之文也。
二物者非能为文,而不能不为文也,物之相使,而文出于其间也。
故曰:
此天下之至文也。
今夫玉非不温然美矣而不得以为文刻镂组绣非不文矣而不可以论乎自然故夫天下之无营而文生之者唯水与风而已。
昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤;不求有言,不得已而言出,则天下以为口实。
呜呼!
此不可与他人道之,唯吾兄可也。
【注】①仲兄:
二哥,指苏涣。
苏洵有两个哥哥,长兄名澹,仲兄名涣。
②涣:
《周易》中的卦名。
元吉:
大福,大吉利。
③群者:
指各种险害。
④混一:
统一。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是（3分）（ ）
A.蹙而如鳞 蹙:
收缩,密集
B.相顾而不前顾:
看,对视
C.岂有求乎文哉文:
文章
D.则天下以为口实口实:
谈话的资料
解析:
C 文:
名词用作动词,形成文章。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A.
B.
C.
D.
解析:
A A项,都是连词,来。
B项,连词,表并列;介词,跟。
C项,语气助词;兼词,在这件事上。
D项,助词,用于主谓之间取消句子的独立性;助词,定语后置的标志。
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章用“此二物者,岂有求乎文哉?
无意乎相求,不期而相遭,而文生焉”比喻作家创作文章的过程,这体现了作者崇尚自然、反对雕琢的文学观。
B.文章记述为仲兄改字号事,在讲述改字文甫的理由时,作者借题发挥,阐述了为文贵乎物之相使的文艺思想,即“‘风行水上涣’此亦天下之至文也”。
C.全文从“改字号”入手,以《易》中爻辞为纲,先写风、水的个性,再极写风水相激的“殊状异态”,然后由此生发议论,构思巧妙,结构缜密。
D.文章描绘风水相激采用了比拟铺排的手法,妙喻连篇,穷形尽相,气势充沛,用风水相激自然成文论证不能不为之文才是天下之至文的道理。
解析:
B “阐述了为文贵乎物之相使的文艺思想”错。
应是“阐述了为文贵乎自然的文艺思想”。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）
今夫玉非不温然美矣而不得以为文刻镂组绣非不文矣而不可以论乎自然故夫天下之无营而文生之者唯水与风而已
答案:
今夫玉非不温然美矣/而不得以为文/刻镂组绣/非不文矣/而不可以论乎自然/故夫天下之无营而文生之者/唯水与风而已（对2处,得1分;错2处,扣1分。
对5处,错1处或漏断1处,得2分。
对6处,无错断,无多断,得3分）
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（7分）
（1）既往而不知其迹之所存者,是风也,而水实形之。
（3分）
译文:
（2）二物者非能为文,而不能不为文也,物之相使,而文出于其间也。
（4分）
译文:
答案:
（1）已经过去了却不知道它的踪迹在哪里,这就是风;实际上它是通过水来显现形貌的。
（“迹之所存”,1分;判断句,1分;形容词用作动词,1分）
（2）这两样东西不能形成文章,可是不得不形成文章,事物之间相互作用,文章就在其中产生了。
（每句1分;注意“文出于其间”是介宾短语后置句）
参考译文:
我读《周易》看到《涣》的六四卦,卦辞说:
“能为群物消除祸害,大吉。
”我说:
“唉!
群物的各种祸害,这是圣人要消除掉来统一天下的。
我的二哥名叫涣,表字公群。
那么他就是以圣人要解散、消除各种祸害自许了,可以这样做吗?
”有一天,我把这些告诉二哥,二哥说:
“你可不可以替我改改表字?
”我说:
“好。
”过了一会儿又说:
“请用文甫来代替原来的表字,可以吗?
”
二哥曾见到那水跟风相互作用么?
流起来缓缓而行,停下来就显得很深很深,风平浪静、一片汪洋,涨得满满、浮动前行的,这就是水啊,实际上是风激起它。
呼呼风声来自太空,不到一天就已走遍四方,摇摇荡荡没有形状,飘飘然从远方走来;已经过去了却不知道它的踪迹在哪里,这就是风;实际上它是通过水来显现形貌的。
如今风和水在一个大湖里相遇,水浪曲曲折折,波纹蜿蜒弯曲,平静时就相互推动,发怒时就相互冲撞,舒缓时就像云朵,收缩时就像鱼鳞,快速波动时就像马在奔驰,缓慢时就像在盘旋,彼此以礼相让、旋转回避,相互对视,谁也不敢前进;繁密的样子像绉纱,混乱的样子像弥漫的大雾,纷纷连连;有时停滞,有时波起,百里以内都是一样。
风急流速,顺流而下到了沧海边,波澜壮阔、澎湃汹涌、怒吼相压,水波纵横交错,相互连结,在天空里放纵恣肆,在无边无际的海上摆荡,横着流过去又倒着折回来,大水喷涌回旋,翻起倾倒,水浪宛转回环、曲曲折折,旋转的像车轮,环绕的像带子,波浪矗立的像烽烟,奔涌向前的像火苗,跳动的像白鹭,腾跃的像鲤鱼,奇形怪状、姿态万千,风和水最值得观赏的景象全都展现了!
所以卦辞说:
“风在水上吹行就是涣。
”这也是天下最好的文章啊!
然而这风和水,难道有意要形成文章吗?
它们无意中形成文章,事先没有约定就互相遭遇了,而文章就产生了。
这里的文章,不是水面的文章,也不是风吹的文章。
这两样东西不能形成文章,可是不得不形成文章,事物之间相互作用,文章就在其中产生了。
所以说:
这是天下最好的文章。
如今的玉,颜色柔和润泽,并不是不美丽,可是它不能形成文章;雕刻刺绣之类的花纹,并非不是花纹,却不能把这样的花纹和自然产生的花纹相提并论。
因此,天下没有刻意追求而产生文章的,只有水和风而已。
以前,君子生活在世上,不要求有什么功业,在不得已的情况下,功成名就了,天下人就认为他是个贤人;不要求有什么言论流传,在不得已的情况下,言论就流传了,天下人就把这些作为立论的资料。
唉!
这种道理是不能对别人讲的,只有对我的哥哥可以。
二、（2014温州高三第二次适应性测试）阅读下面的文言文,完成6～10题。
（20分）
君 道
[宋]邓牧
古之有天下者,以为大不得已;而后世以为乐,此天下所以难有也。
生民之初,固无乐乎为君,不幸为天下所归,不可得拒者,天下有求于我,我无求于天下也。
子不闻至德之世乎?
饭粝粱,啜藜藿,饮食未侈也;夏葛衣,冬鹿裘,衣服未备也;土阶三尺,茅茨不剪,宫室未美也;为衢室①之访,为总章②之听,故曰“皇帝清问下民”,其分未严也;尧让许由而许由逃,舜让石户之农而石户之农入海,终身不反,其位未尊也。
夫然,故天下乐戴而不厌,惟恐其一日释位而莫之肯继也。
不幸而天下为秦,坏古封建,六合为一。
头会箕敛③,竭天下之财以自奉,而君益贵;焚诗书,任法律,筑长城万里,凡所以固位而养尊者,无所不至,而君益孤。
惴惴然若匹夫怀一金,惧人之夺其后,亦已危矣!
天生民而立之君,非为君也,奈何以四海之广,足一夫之用邪?
故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者,非尧舜也,秦也。
为分而严,为位而尊者,非尧舜也,亦秦也。
后世为君者歌颂功德,动称尧舜,而所以自为乃不过如秦,何哉?
书曰:
“酣酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,未或不亡。
”彼所谓君者,非有四目两喙,鳞头而羽臂也,状貌咸与人同,则夫人固可为也。
今夺人之所好,聚人之所争,慢藏诲盗,冶容诲淫,欲长治久安,得乎?
夫乡师里胥,虽贱役,亦所以长人也;然天下未有乐为者,利不在焉故也。
圣人不利天下亦若乡师里胥独以位之不得人是惧岂惧人夺其位哉夫惧人夺其位者甲兵弧矢以待盗贼乱世之事也。
恶有圣人在位,天下之人戴之如父母,而日以盗贼为忧,以甲兵弧矢自卫邪?
故曰:
“欲为尧舜,莫若使天下无乐乎为君;欲为秦,莫若勿怪盗贼之争天下。
”
嘻,天下何尝之有!
败则盗贼,成则帝王。
若刘汉中、李晋阳者,乱世则治主,治世则乱民也。
有国有家,不思所以捄④之,智鄙相笼,强弱相陵,天下之乱,何时而已乎!
（选自《伯牙琴》,有删改）
【注】①衢室:
指筑室于衢,以听民言。
②总章:
指帝王听政之所。
③头会箕敛:
赋税苛刻繁重。
④捄:
同“救”,拯救。
6.对下面句子中加点字的解释,不正确的一项是（3分）（ ）
A.不幸为天下所归 归:
拥戴
B.慢藏诲盗,冶容诲淫诲:
诱导
C.虽贱役,亦所以长人也长:
养育
D.智鄙相笼,强弱相陵陵:
通“凌”;欺侮
解析:
C 长:
掌管。
7.下面各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（ ）
A.
B.
C.
D.
解析:
B 均为连词,表目的关系,可译为“而”“来”“用来”等。
A项,介词,相当于“于”,引出动作发生的对象/语气助词,用于句中,舒缓语气。
C项,副词,却/副词,就。
D项,兼词,于此/语气助词,表陈述语气。
8.下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是（3分）（ ）
A.在“至德之世”,尧舜等圣明君主饮食粗劣,服饰简单,房屋简陋;他们的地位也不威严尊贵,因此人们都不乐意做君王。
B.天生万民而“立君”是为了百姓,而当今的君王却掠夺百姓,奢靡无度,成为社会动荡的根源,因此,在理想社会里是不需要君王的。
C.作者认为君王并不是什么天生的异人,只不过是“成者为王,败者为寇”,这种思想破除了人们对君王的迷信,体现了可贵的平等意识。
D.本文属于政论文,运用了举例、引用和对比等论证方法,对秦以来的君主制度进行了尖锐的批判,观点鲜明,论证有力,说理透彻。
解析:
B “不需要君王”于文无据,在“至德之世”也需要像尧舜那样的圣君来为民办事。
9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）
圣人不利天下亦若乡师里胥独以位之不得人是惧岂惧人夺其位哉夫惧人夺其位者甲兵弧矢以待盗贼乱世之事也
答案:
圣人不利天下/亦若乡师里胥/独以位之不得人是惧/岂惧人夺其位哉/夫惧人夺其位者/甲兵弧矢以待盗贼/乱世之事也（每错断、漏断一处扣0.5分,扣完为止）
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）故天下乐戴而不厌,惟恐其一日释位而莫之肯继也。
（4分）
译文:
（2）奈何以四海之广,足一夫之用邪?
（4分）
译文:
答案:
（1）所以天下的百姓乐于拥戴却不嫌弃（君王）,唯恐他有朝一日舍弃王位而没有人肯接替（他）。
（得分点:
故、戴、释、莫）
（2）为何要拿偌大的天下去满足一个人的享用呢?
（得分点:
奈何、足、用和疑问句式）
参考译文:
古代拥有天下的人,认为是很不得已的事;但是后世（却）把拥有天下当作快乐（的事）,这是导致天下难以拥有的原因。
有人之初,本来就没人喜欢做君王,不幸被天下人拥戴,不能够推辞,（这是因为）天下的人有求于我,而我无求于天下的人。
你没听说过道德最高尚的朝代吗?
（君王）吃粗劣的饭食和菜肴,饮食并不奢侈;夏天穿用葛布制成的衣服,冬天穿用鹿皮制成的大衣,衣服并不齐备;住三尺高的土屋,（屋顶的）茅草也不修剪,房屋并不华美;征询民意,听取政事,所以说“皇帝要清楚询问百姓（的情况）”,君王的职位并不威严;尧让位给许由,许由却逃走,舜让位给石户之农,石户之农却逃入大海,终生没有回来,君王的地位并不尊贵。
因为这样,所以天下的百姓乐于拥戴却不嫌弃（君王）,唯恐他有朝一日舍弃王位而没有人肯接替（他）。
不幸天下到了秦朝,破坏古代的分封制度,天下统一。
赋税苛刻繁重,（君王）竭尽天下的财产供自己享用,君王日益尊贵;焚烧典籍,滥用法律,修筑万里长城,凡是用来巩固地位和使生活富裕的手段,没有什么不使用的,而君王更加孤独。
恐惧不安得像平民百姓怀揣着金子,害怕有人在他后面抢夺,这已经很危险了。
上天创造了百姓并为他们确立了君王,不是为了君王。
为何要拿偌大的天下去满足一个人的享用呢?
所以凡是饮食奢侈,衣服齐备,宫室华美的,不是尧舜,是秦王。
职位威严,地位尊贵的,不是尧舜,也是秦王。
后世做君王的歌功颂德,动不动就自称尧舜,而为自己所做的一切却不过和秦王一样,为什么呢?
《尚书》说:
“（君王）嗜好喝酒,沉溺音乐,建起高大的屋宇和彩绘的墙壁,两者有其一,（国家）没有不灭亡的。
”那些所谓的君王,没有四只眼、两张嘴,没有长鳞片的脑袋和长羽毛的双臂,形体和容貌都和普通人一样,那么人人本来都可以做君王。
如今（的君王）夺取人们都喜欢的东西,搜刮人们都想争夺的东西,财物收藏不慎,引诱人做盗窃的事,容貌打扮妖艳,诱导人做淫乱的事,（这样却）想让国家长治久安,可能吗?
乡师里胥,虽然是个低贱的职位,也是用来掌管人的;然而天下没有人乐意去做,利益不在这儿的缘故。
古代的圣君,不以天下作为他自己的私利,也如同乡师里胥一样,只害怕他们的位子找不到合适（接替）的人,哪里害怕人们去夺取他们的位子?
（如今的君王）害怕别人夺取他们的位子,总是准备铠甲、兵器和弓箭进行防备,这是乱世才有的事啊!
哪里有圣君在位,天下百姓像爱戴父母一样爱戴他,而每天以盗贼夺取天下为担忧,用铠甲、兵器和弓箭来保护自己呢?
所以说:
“想要做尧舜一样的圣君,不如使天下百姓不乐于做君王;想要做秦王（一样的暴君）,不要责怪盗贼来争夺天下。
”
唉,天下哪里能拥有!
失败就是盗贼,成功就是帝王。
像刘汉中、李晋阳,在社会动荡的时候就是治世之主,在世道太平的时候就是叛乱之民。
（如今）国君和大臣,不考虑如何拯救国家,聪明的欺骗愚笨的,强大的欺凌弱小的,天下的动荡局面,何时才能停止啊!
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