重点名校名师教你如何写出文体特征鲜明的高考作文.docx
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重点名校名师教你如何写出文体特征鲜明的高考作文
重点名校名师教你如何写出文体特征鲜明的高考作文
2016年江苏高考《考试说明》中“作文考试内容及要求”没有变。
文体仍然是“能写记叙类、议论类和说明类文章”，要求仍然分为“基础等级和发展等级”。
在基础等级的第
（2）点中，仍然是“符合文体要求：
根据题目要求选择适当的文体，但要注意选定文体的文体规范”。
《2015江苏省高考阅卷评分细则》又提出“评分须坚持以立意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。
符合文体要求，指符合考生选定的文体要求”。
可见，对文体的要求一直是很重视的。
市教研室根据《考试说明》及《评分细则》，组织编写寒假高三语文辅导讲座，要我来讲一讲“如何写出文体特征鲜明的作文”这一专题。
如何写出文体特征鲜明的作文呢？
第一点是认清文体、熟悉文体。
这正如了解一个人就必须先认识这个人一样，但文体是错综交织的，很难界定清楚，也就不能怪同学们不能写出文体特征鲜明的作文了。
教学实践、阅卷实践告诉我们，适合考场作文的常用文体有如下几种：
一、记叙类
1、一般记叙文，就是写一个人、一件事，以叙事为主，事情相对完整；
2、编故事也叫小小说，写一件事，以刻画人物为主，事情相对完整；
3、叙事、抒情散文，写两个以上的人或两件以上的事，有线索贯穿；
二、议论类
4、议论文常式结构，提出问题，分析问题，解决问题；
5、议论文分解分论点式结构，并立式、层进式、正反式；
6、议论性散文，即用形象性的论证方法论证观点；或侧重议论的散文；
当然还有其它文体，我们这里说的只是常用的。
即使是常用文体，还是有的同学分不清，因此写出的文章当然就文体特征不鲜明。
第二是了解文体的特征：
结构、表达技巧和语言特色。
而第一点和第二点又是交织在一起的，就像藤缠树一样分不开，也就必须交织在一起讲。
下面先以《心有所期》为例来谈，该题是所有高三学生都做过的，比较熟悉。
我以同一素材来写三种文体，以便大家认清熟悉。
范文一：
心有所期（议论文）
古人对心的研究，可谓透辟：
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；动人心者，莫先乎情；哀莫大于心死。
然而我要说，心有所期则能起死回生，只要心中有期待，一切皆有可能。
只要心中有期待，强弱攻守成败，就会发生变化。
春秋吴越之战就是一个范例。
越王勾践被吴王夫差困在会稽山，残兵三千，水尽粮绝，只好无条件投降。
国中的一切归吴所有，越国君臣的妻女还要去做吴国君臣妻女的奴婢。
更为苛刻的是勾践要到吴做三年人质并担任吴王的马前卒。
这一切勾践都答应下来，为的是心中那个复国的期待。
回国后，他立志雪耻，晚上睡在柴草堆上，屋里吊一只苦胆，每天睡觉前，起床后，吃饭时，都要尝尝苦胆的滋味，目的是让自己不要忘记亡国之耻。
正所谓君子报仇，十年不晚，公元前473年，越王勾践一举打败吴国，成为春秋末期的霸主。
后人有联赞曰：
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
是什么能让他忍耐这奇耻大辱呢？
一代君王，万人之上，甘为人家的马前卒；妻子女儿金枝玉叶，却做别人卖身奴。
这都是因为心中有期待，有期待则能忍耐，能忍耐就会想办法，想办法就会有变化，就能置于死地而后生，就能战胜敌人，复兴国家。
只要心中有期待，就会正确处理生与死，完成自己的人生使命。
司马迁是一个典型。
他20岁后漫游各地，考察遗文逸事，搜集史料，为著《史记》作准备。
二十八岁父亲司马谈去世，他继任大史令，并秉承父亲遗志撰写《史记》。
正当司马迁专心著述的时候，发生了李陵事件。
司马迁秉公直言，触怒了汉武帝。
为了免除一死以完成《史记》的写作，司马迁强忍屈辱，接受了世间最残酷的腐刑。
但是无韵之离骚，史家之绝唱，光照人寰的《史记》问世了。
我们在痛恨汉武帝的同时，更要为太史公的期求精神击节赞叹。
有期求的人生才是最有意义的人生。
有人说士可杀不可辱；宁为玉碎，不为瓦全。
但是我要说，难道只有轰轰烈烈的死才是人生的极致？
不，完成使命的人生才是最大的辉煌。
一灯能灭千年暗，一智能除万年愚。
伟大人物从一出生就被赋予某种使命，他们在漫长而又短暂的生命之路上始终怀着一种庄严的使命感，在没有完成使命之前，无论前路如何，他们总是要珍惜生命的，因为生命是完成使命的载体。
司马迁就是这样一种人，他们宣告着一种别样的人生。
世界上的事情是复杂的，人生的道路也不是一帆风顺的，但只要我们心有所期，一切就有可能。
什么叫议论文？
议论文就是以议论为主的一种文体。
议论就是讲道理，议论文就是讲道理的文章，而且必须是一篇讲一个道理的文章。
这个道理就是平常所说的论点。
论点必须在开篇提出，这才叫中规中矩的议论文。
不告诉人家我在讲什么道理，还算什么议论文呢？
当然也可以在篇中、篇末提出，但考场作文不提倡。
范文二：
心有所期（散文）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。
然而当岁月的硝烟散尽，青山依旧在，几度夕阳红。
望着苍山如海、残阳如血，我心潮起伏；回首历史的青山夕阳，我情有独钟的是心有所期的伟大人物，是他们给我们留下了宝贵的精神财富。
心有所期，三千越甲可吞吴。
是你将卧薪尝胆写上了竹简，让历史的长河多了一朵智慧的浪花；是你让后人有一位学习的楷模，身处逆境要心有所期。
心有所期，就能以苦为乐，以苦为乐就能复兴国家。
读着你的故事，眼前仿佛出现你居住的马厩：
柴草搭就的床铺，高低不平；屋梁垂下的苦胆，苦味浓郁。
你涮马、喂马、牵马，甘为夫差马前卒。
心有所期，一个信念在支持着你。
三年的人质生活结束了，你用韬晦赢得了信任。
回国后，你为什么还要睡柴薪尝苦胆呢？
心有所期的信念在鼓舞着你，你与百姓同甘苦、共患难，吊有伤、贺有喜、奖励耕织，不是妻子织的布衣不穿，不是自己种的稻米不吃。
经过多年的准备，你的期望实现了。
人们也记住了你，心有所期的星空多了一颗璀璨的明星。
心有所期，著成信史照人寰。
如果硬要把中外历史的著名人物排名的话，您应该是第一的。
这不仅因为《史记》是第一部纪传体通史，开创了史书体例的先河；也不因为《史记》具有极高的文学价值，而是因为您在遭受奇耻大辱的逆境中，心有所期，不甘沉沦的伟大精神。
读《报任安书》，您的音容哭貌，宛在眼前：
苍白的脸，伛偻的腰，沙哑的喉，只有竹节般常握竹管的手还苍劲有力。
你五十二万字的《史记》是五十二万颗血和泪滴，《十二本纪》分明是十二把施以腐刑的利刃，《三十世家》是助纣为虐的帮凶，《七十列传》是无聊的看客。
当你遭难的时候，有谁生出怜爱之心，有谁伸出救援之手，有谁给予精神慰藉。
你看透了人间冷暖，世事沧桑，五十二万颗血滴泪珠，汇成汹涌澎湃的长河巨浪，拍打着历史的堤岸，发出惊天动地的声响。
五十二万字幻化成满天星斗的天空，将睿智的光辉洒向大地。
您说：
“每念斯耻，肠一日而九回，汗未尝不发背而沾衣也。
”人世间的奇耻大辱，还有比这更耻辱的吗。
我不能想像您当时是怎样度过的。
这时我感到一切赞颂您的语言都已苍白。
什么春秋五霸，什么战国七雄，什么易水悲歌，什么完璧归赵，他们期望的是什么?
统统都是为了一己私利，在您的面前只不过是一抔黄土。
而您心有所期，期望的是给华夏民族，给炎黄子孙留下一部信史，一面镜子，一种鉴戒，一种文体。
当我们回顾历史的时候，首先要记住的就是司马迁。
心有所期的星空中，那一颗最明亮的就是您。
什么叫散文？
散文就是在叙事的基础上抒情的文体。
叙事的文字要简略，抒情的文字几乎与叙事对等。
情由事发，抒的是真情而不是矫情。
就这两篇而言，散文与议论文的区别是：
议论文通过勾践和司马迁的事例来讲“只要心中有期待，一切皆有可能”的道理；散文则通过这两则素材来抒发对历史上“因心有所期”而建立不朽功业的伟大人物的敬仰之情。
因而它们开头一是提出观点，一是给出线索。
范文三：
心有所期（记叙文）
长夜无眠，司马迁陷入极度的矛盾之中，他在追问自己是死还是活。
夜色正浓，四野无声。
高墙外呼呼的风声衬托出牢狱的寂静，死一般的寂静。
牢房内，一豆青灯，惨淡的光照在他失血过多而苍白的脸上。
刑不上大夫，为什么给我如此酷刑？
心有所期，期望国家强盛，忠臣报国又有何罪？
脑海里浮现出汉武帝因暴怒而扭曲的脸：
“竟敢为李陵辩护，污蔑国舅，处以腐刑。
”
君主啊，你为什么贤愚不分，忠奸不辨?
一个史官应该秉笔直言，我要说，我要说。
我和李陵虽同朝为官，但我们平时并没有什么交往。
在我看来，李陵算得上是个品德才能出众的人。
他孝敬双亲，与朋友交往讲信用，为人谦逊，不喜抛头露面。
一旦国家有事，便奋不顾身为国出征。
两狼山，他出生入死，从不考虑个人得失，勇敢地深入匈奴腹地，救出主帅。
后来也是因叛徒出卖兵败被围，不得已才投匈奴。
我推测他的用意，大概是想在匈奴干一番事业，立一大功以免损兵折将之罪。
这也是他心有所期啊！
可那些安居后方，保全自己和妻子儿女性命的宠臣却夸大他的罪过，大加指责，乱进谗言。
他们期望的是什么呢？
作为太史令，我期望的是书写信史。
人们的死，各有不同。
最好的一种是自己死不辱没先人；其次是自己死不致受到侮辱；在受辱而死的情况中，最下等的是受腐刑而死，这是一种受辱到极点的死。
想到这里，司马迁肝肠寸断，失声痛哭。
“苍天啊！
我活在这个世界上还有什么意义？
”男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时。
士可杀不可辱，司马迁去意已决。
远处传来闷雷声，接着又是一声炸雷，风雨大作。
风吹灭了灯，也让司马迁头脑稍微清醒。
一道电光照亮了牢房，也照亮了司马迁的心房。
我不能这样死去，人固有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。
我还有很多事未做。
父亲的话在耳边响起：
“我们家世世代代都担任史官……我是汉的太史令，我死以后，你要继承我的事业。
”司马迁想到父亲司马谈的死更感责任重大。
原来汉武帝元丰元年，东巡泰山举行“封禅”大典，而当时司马谈因病留在洛阳，未能从行。
作为史官未能记下这段真实的历史，司马谈深感遗憾，竟然抑郁而死。
想到这里，司马迁坚定了不死的决心。
祖先写史的血液在周身沸腾，父亲临终的嘱咐言犹在耳，自己游历全国，接触社会、体察民情、考证史迹的资料岂能作废，究天人之际，通古今之变，成一家之言的期望还未实现。
不为某个皇帝，要为整个华夏民族，炎黄子孙留下一部《史记》。
让他们知道成功、失败、兴起、衰败的规律;知道祖先曾经的辉煌和文明；知道帝王将相，宁有种乎和失败英雄的无奈；知道成则为王、败则为寇的无耻；知道我的才华和创纪传体记史的先河；知道我在屈辱和绝望中心有所期的心灵历程。
又一道闪电照亮了黑暗的牢房，司马迁坚定地从床上坐起，站直，像一尊雕塑。
他，在等待黎明。
秉笔直言，刚正不阿，留得正气凌霄汉；
心有所期，幽而发愤，著成信史照尘寰。
范文四：
心有所期（记叙文）
春秋五霸，虎视眈眈，互相觊觎。
战乱频仍，强弱换位，胜败逆转。
中国五千年历史上演出了多少令人荡气回肠的活剧。
时光的车轮停栖在公元前473年，这一年春秋两霸吴王夫差与越王勾践战于夫椒。
越败，勾践被虏入吴。
姑苏城，吴宫，马厩旁，一所草料仓库。
月光透过窗子照着躺在马草堆上的勾践，屋梁上垂下苦胆，他辗转难眠。
不时传来一两声马的嘶鸣，将他的思绪带到两年前的会稽山。
夫椒之战，被困会稽山。
勾践与大夫范蠡、文种商定：
胜败乃兵家常事，这次必须作出巨大牺牲，让吴国觉察不出我们心有所期。
献出所有财产、传国重器。
何为重器，即宝鼎。
鼎为国家象征，献出意味国家灭亡。
二是自己亲自到吴国作人质，表示臣服，永不反悔。
三是越国君臣的妻女去做吴国君臣的奴婢，勾践我去当吴王的马前卒。
历史上所有的城下之盟恐怕没有比这更屈辱更具诚意的了。
于是派文种下山媾和。
想到这里，勾践尝了一下苦胆。
苦味在嘴里弥漫扩散，如烈酒般灼人，但又没有酒的香醇，一种说不出的恶臭直逼喉咙，窜入胃肠，如翻江倒海传遍全身，让人痛不欲生。
但意志和信念告诉他，必须坚持，心有所期就有下一次。
又是一夜无眠。
勾践起身，活动了一会筋骨，拿起几捆草料，走向马厩，涮马、喂马。
吴王今天要去虎丘山游览。
车驾出发了，勾践在前面牵着马匹。
御手高呼：
“看越王勾践为我们大王牵马。
”通往虎丘的路上，挤满了人。
面对人们的指指点点，吐沫、土块，勾践走得很自然。
“走着瞧吧，看谁笑到最后。
胜利属于心有所期的人。
”他心里对自己说。
勾践的韬晦之计，终于赢得吴君臣的信任，二年后，勾践回国了。
他继续睡在柴草搭起的床架上，每天仍品尝苦胆，目的是提醒自己，心有所期，毋忘复国。
他以身作则，不是自己种的稻米不吃，不是妻子织的布衣不穿。
对在上一次战争中牺牲的人予以厚葬，对受伤的活着的士兵予以抚恤慰问。
鼓励百姓耕织，十年不收赋税，制定优惠政策，奖励百姓生殖。
越国强盛起来。
君子报仇，十年不晚。
二十二年后，机会终于到了。
此时吴王夫差雄霸天下，这一年春天正在黄池与中原各国会盟。
国内只留下老兵弱卒和留守在家的太子。
勾践果断率军出征。
看一看临行前的壮观场面吧：
父亲勉励儿子英勇杀敌；兄弟鼓励哥哥一马当先；妻子叮嘱丈夫不建功立业就不要回来。
三通鼓响，将士成列，盔甲坚固，兵器锋利，旌旗招展，吼声震天。
“誓为大王效力，誓为大王效力”。
勾践一声令下，大军迤逦而行。
败吴于囿，又败之于没，又郊败之。
历史竟有惊人的相似之处，吴王夫差被困姑苏山。
他想效法勾践媾和，但历史跟他开了个玩笑，他，没有下一次。
什么叫记叙文？
记叙文就是以记叙为主，在记叙的过程中穿插描写，辅以适当的议论、抒情的文体。
议论、抒情是为了揭示主旨，描写是为了让所记叙的事情生动。
就以上散文与记叙文而言：
记叙文是讲述一件事情，一个主要人物；散文是讲两件以上的事情，两个以上的人物。
记叙文记叙的事情要求相对完整；散文则可以是片段的连缀，点滴的跳跃。
我用同一素材演绎三种文体，我之所谓三种文体是狭义的，是我认为的学生作文的必经之路，入格之路。
据此定义为：
议论文，讲道理；记叙文，讲故事；叙事散文抒感情。
文无定法，文章有法，谨以此说就教于大方之家。
今天我说的文章有法，是围绕记叙文、散文、议论文三点来讲的，它们是有大体特征的；文章无法是说三种文体又是有变化的，有很多的变种。
变成前面说的六种，再演变成很多种。
听过、看过上面四篇文章，大家可能对文体有一定的了解，下面我以《痴迷》为例来深化各种文体的特征，即结构、技巧、语言特点等。
《痴迷》是2009届高三调研测试作文题。
痴迷：
深深地迷恋《现代汉语词典》
请以“痴迷”为题写一篇作文，立意自定，文体自选，不少于800字。
这个题目审题没有难度，凡是“深深地迷恋”的人和事都可以入文。
三种文体都可以写。
先写记叙文：
范文五：
痴迷（记叙文）
这是一个真实的故事。
（开头设计悬念）
2007年3月26日，香港尖沙咀海域附近打捞到一具尸体。
经勘查，死者名叫杨勤冀，甘肃兰州人。
这位老人为何要到香港去寻死呢？
说来也让人伤心，痴心父母古来多，为了痴迷歌星的女儿，老人献出了年老的生命。
（运用倒叙手法）
杨勤冀的女儿，名叫杨丽娟，十年前刚16岁，人如其名，花样年华。
她聪明，活泼，学习成绩也不错，还是班上的文娱骨干。
可偏偏迷上了追星，崇拜的歌星是刘德华。
刘德华所有的影片看过，刘德华所有的DV听过，刘德华的一颦一笑学过，刘德华的生日、星座、爱好记住，刘德华照片贴满了课本、课桌、衣服、寝室、客厅、厨房、卫生间，只要能贴的都贴上了。
为这事老师批评过，家长打骂过。
可人一旦痴迷，纵使九头牛也拉不回头。
干脆辍学做一个专业“追星族”。
（该段概括叙述，面上写;下段写演唱会，点上写；点面结合）
杨丽娟开始注意刘德华的行踪了。
刘德华不愧为“四大天王”之首，演唱会不断在内地各大城市召开，杨丽娟也就不断的往各大城市赶。
有一年刘德华在北京开个唱，杨丽娟从家里拿了3000元飞到北京。
下机后，第一桩事是买票。
晚上到工人体育场，那家伙是人山人海，红旗招展，锣鼓喧天。
杨丽娟兴奋极了。
华仔从升降台上慢慢升起，一曲《爱你》婉转抒情。
华仔在看着我，华仔在向我招手。
杨丽娟不顾一切向前冲。
离台还很远被警察拦下来:
“干什么？
”“我去献花？
”“事前通知过你？
”“没有。
”“没有，没有你的事，去吧。
”“事前还要有通知。
”杨丽娟懊悔极了。
看到别的女孩去献花，去握手，去拥抱，去亲吻，在拍照，杨丽娟羡慕死了。
各大城市她去了十多次，但都不能如愿以偿。
这些费用可不是小数目，一张票几百元，来去路费住宿动辄千元，杨家就这样被她折腾光了。
两位老人也劝过她：
“娃啊，就别去了，咱这家庭消费不起啊！
”“我可不是去凑热闹的，我是去学习的哩。
我能与刘天王合个影，再去湖南电视台接搞个模仿秀，你们就等着发财吧！
”
（该段有场面描写，有对话描写，有心理描写）
杨家两老就像他的名字一样勤，冀。
老两口已退休，还辛勤去打工，多挣两钱，希冀女儿成歌星。
成歌星先追星成了全家的共识，追星先追刘德华成了大家的追求，内地追不到咱上香港追。
（把勤、冀拆开解释巧妙与追星结合）
1997年样杨丽娟花了9900元参加了一个香港旅行团，却未能看见华仔。
2005年得知刘德华在香港的住处，父亲卖掉房子与女儿一起赴港，失望而归。
（以上概括叙述，以下再具体写）
2006年父亲卖肾筹措资金，全家赴港追星。
皇天不负有心人，这次杨丽娟如愿以偿，终于可以与偶像近距离接触，还被安排上台跟刘德华谈话拍照。
看着女儿幸福的微笑，老父老泪纵横，是幸福的泪还是心酸的泪，只有杨勤冀自己知道。
三分钟以后，杨丽娟走下台，一切都恢复了原样。
杨勤冀想到房子没有了，肾也卖了，钱也花光了……
夜晚，女儿和妻子都幸福的睡着了。
他走向海滩，踏进海水，海水淹没了他的颈项。
但他并不知道，这里叫尖沙咀，是一个著名的风景区。
（结尾用行为动作描写，即动词很多；与开头呼应；同时给人想象余地）
范文六：
痴迷（记叙文编故事）
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。
今儿个说书人要说的是，唐玄宗痴迷杨贵妃误国害民的故事。
（讲故事，用说书人的口气讲，议论开头；后句同样是设计悬念）
那玄宗名叫李隆基，他在位期间，唐朝经历了唐太宗贞观之治，武则天励精图治，到玄宗开元年间，那可是一个开元盛世。
国富民殷，歌舞升平，路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业，长安城一片繁荣景象，成为世界性的大都市。
此时唐玄宗便昏庸起来，政事交与李林甫、杨国忠这样一些奸臣处理，自己与杨贵妃整日花天酒地。
（该段概括叙述，简要交代故事的主人公）
要问唐玄宗为什么痴迷杨玉环，一个字“美”呗。
这正应了一句话，英雄难过美人关。
皇帝能过美人关吗？
那杨贵妃，华清池出浴，肌若凝脂；七月七月下，冰清玉润；长生殿醉酒，脸若蟠桃；跳起《霓裳》羽衣舞，恍若仙子。
有道是环肥燕瘦，那杨贵妃肥得合体，胖得适中，该肥的肥，该瘦的瘦，雍容华贵，光彩照人。
杨贵妃不仅姿容美丽，天生丽质而且擅长诗词音律，颇知应酬答对，风情千种，仪态万方。
天生的标准的美人胚子，怎不让唐玄宗痴迷呢！
时人有诗为证：
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
（肖像描写与叙事相结合）
人一痴迷，爱屋及乌就是顺理成章的事。
杨玉环受宠，她的三个姐姐都被唐玄宗分别封为韩国夫人，虢国夫人，秦国夫人，皇帝称她们为“姨”。
堂堂天子竟叫“姨”，你说痴迷不痴迷。
贵妃的父亲叔父族兄都被封了高官，那个杨国忠竟然当上了宰相。
杨国忠和杨家诸姨五家住宅相连，仿效皇家建筑，京城没有一家可比。
玄宗不仅不追究，还把四夷进贡、八方来朝的奇异珠宝，分赐给他们。
人一痴迷，什么事都做得出来。
贵妃爱吃荔枝，荔枝是南方水果，产于两广，福建，玄宗就派人飞马驿送。
（该段概括叙述，面上叙述）
时人有诗为证：
姊妹兄弟皆列士，可怜光彩生门户；一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
万千宠爱，集一家身，痴迷过头，误国埋种。
天宝14年终于爆发了“安史之乱”。
安禄山的军队竟然在数日之内直逼潼关，长安告急。
奸臣提拔的庸才根本挡不住叛军，潼关失守。
六军护送玄宗西行。
一路上，皇帝贵妃车驾，行色匆匆；百姓扶老携幼，哭声阵阵；败军军容不整，狼狈逃窜；叛军紧迫不舍，隐隐传来杀声。
离长安百余里有一山坡，名马嵬，坡上有一破庙，孤坟似的立在那里。
车驾忽然不动，前面人声喧哗，唐玄宗心神不宁。
高力士来报：
“军士不行，要求斩杀杨国忠以谢天下。
”玄宗考虑到要逃命，叹了一口气，挥了挥手。
杀了杨国忠车驾还不前行，喧哗声又在车前响起：
“祸乱的根子还在，请皇上赐死！
”杨贵妃被勒死在马嵬坡的破庙里。
（该段叙述的过程中穿插场面、景物、对话描写）
这真是：
香消玉殒马嵬坡，六军不发无奈何。
君王昏庸百姓苦，千古“痴迷”人评说。
欲知后事如何，请听下回分解。
（呼应开头，总结全文，也是一种议论，深化了主题）
如果我们不知道记叙文有这些特征的话，写出来的文章一定是“四不像”或“流水账”。
痴迷（四不像）
说到痴迷便让我联想到那位为博美人一笑而烽火戏诸侯的君王，不是痴迷美色，何以灭亡国家；再有就是痴迷琴棋书画而灭亡的南唐后主。
为痴迷一物而至国家灭亡的君王史上难绝。
爱好某物或某事物有三种境界，分别是贪，嗔，痴。
贪最轻，嗔甚之，痴却最重，余谓之乃只顾一物，其他都不管不顾。
（看样子是想写议论文，可提出的观点是一个道理吗？
不好回答为什么）
现代社会，科技发达了，能让我们痴迷的东西越来越多了。
女人痴迷于各类各式的服装，各型各式的化妆品，各种各式的香水。
男孩痴迷于各种网络游戏，痴迷于各式的网络书籍，痴迷于网上冲浪，痴迷于网络信息，男人痴迷于赌，黄，毒，其全家受害者亦不少见。
根据我的总结，凡痴迷一事一物的人此生终不长久。
痴迷于美人或琴棋书画而丧国，痴迷于黄赌毒而丧家，痴迷于网络而丧学习，痴迷于服装等则丧钱。
现在白领都是衣装鲜亮，其实都是月光族，月月钱月月光。
更有甚者月不到尾就已光了。
（下面转入写记叙文）
我曾痴迷于小说书，看着书中主人公由平凡走向成功，从渺小走向伟大，主人公的奇遇，主人公的霸道，主人公的帅气等等。
我从前总在等着命运女神向我伸出手，可是我平平凡凡的走过了初中三年，我从前总在想着今天就算了，明天要发愤图强努力学习，但明日复明日，我又走过了二年，我不知道我的未来在何方。
新年的那个夜晚我做了一个梦，梦中母亲告诉我新的一年儿子你要加油。
醒来后，起床遇到母亲，母亲说：
“儿子新的一年你要加油啊！
”我突然觉得心酸，我痴迷于小说书，梦想有一天超脱现实，但这可能吗？
父亲母亲及关心我的长辈亲人们他们付出了多少，要求我回报了吗？
我突然觉得从这刻起也许加油还不晚，一切都等着我去加油和努力创造呢，不努力我永远也得不到提高，我决定不再痴迷于小说书，我要将它抛开，我要摆脱痴迷，努力面对我的未来！
上帝说，痴迷是一种原罪，放开痴迷你可以得到永生，可以来到我的怀抱。
不要在痴迷中迷失自己，离开痴迷，你还是你，你的未来还是你的。
痴迷（流水账）
随着科技的不断发展，许多高新科技产品不断出现，电脑，手机，汽车等也出现在寻常百姓家。
在学校我经常听到同学们聚在一起谈网游，他们谈的非常兴奋，最后决定一起上网玩游戏。
上课时他们经常趴在桌子上睡觉，老师布置的作业也不做，经常被老师带到办公室训，成绩也一落千丈，可他们却不以为然，依然上网玩游戏。
网游真的那么好玩吗？
其实并不好玩。
它会影响人的学习，影响人的成长……
记得我曾经在电视上看过这样的报道：
有一名上六年级的学生，起初它的成绩是数一数二的，可自从他迷恋上网络游戏后经常逃课去上网，成绩也直线下降。
学校把事件告诉家长后，家长非常吃惊儿子成绩那么好，怎么一个多月就这样了，家长问他是怎么一回事，可他却一声不吭，于是家长便决定跟踪他，终于知道了原因。
家长知道它逃学去上网后，便训了他一顿，希望他以后不要去上网了。
可第二天学校打来电话说他又逃学了，家长听了非常生气，连忙挂下电话去找他，结果在一家网吧里发现了他，经常训他有时也打他，可他依然去上网。
无奈的家长担心他在网吧里会出事，于是便买了台电脑放在他房间里。
自从买了电脑后，他经常把自己关在房间玩电脑，连续几天几夜都不出来。
后来家长撞开了门，看到眼前像“原始人”的儿子，都落泪了。
后来家长用方法来阻止他都没结果。
其实生活中像他这样的人还有很多，有的甚至走上了入室偷盗、打劫杀人的犯罪道路。
美好的青春却因为迷上了网络游戏而改变了。
其实我也上
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