清教徒的礼物读后感700字.docx

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清教徒的礼物读后感700字

清教徒的礼物读后感700字

清教徒的礼物读后感700字一：

　　A.清教徒的礼物

　　不富裕时有创造性，富裕时支持创造性;肥沃土壤（文学），忙碌车间（战争），不断的运输（航运）;美国人的工匠气质，他们喜欢修修补补;美国管理者喜欢自己动手，亲力亲为，他们都是木头做的房子，经常需要自己维修;他们倾向于把个人聚成社群;宗教带来繁荣，繁荣却摧毁宗教;红色代表左翼;美国清教徒历史悠久;新英格兰人更健康，气候温和少蚊子;培根：

出身高贵不如勤奋努力;慢点做决定反而能更早完工;美国没有技术熟练的工匠所以他们寻找新方法

　　B.盲点

　　隐形偏见，人人都带着有色眼镜，你要记得并不是每个人拥有你的优异条件;很多偏见来自于潜意识;人们难免有错误认知，人们常常以貌取人;内群体偏好，校友同乡照顾朋友向邻校捐款;视觉系统成功之处在于我们有很多错觉，视觉在环境下改变来避免失望;记忆VS认知错误虚假警报，我们会记忆从未出现过的词;眼镜间距越小，会认为不胜任工作;信息不足容易挑起争斗;白色谎言（无害谎言），灰色谎言（规避自己的感受），无色谎言（自身可能都会忽略，自欺行为），红色谎言（进化的意义），蓝色谎言（谎言比事实更让人信服）说谎是先天的优势，完全诚实在社会上已经被孤立，过度诚实而让对方自尊受损是社会中的大忌

　　C.逻辑思维：

如何成为一个高手

　　有人宣称死嗑自虐就能称为一个高手，发现勤奋没用就开始胡说八道.

　　韩国好的曲棍球，中国乒乓球多说明好的训练方法的重要性，刻意练习同时听取前辈总结的最主要的经验，学别人成行的套路，针对性重复练习（大脑就是这样的结构，神经元在物理下的改变），学习从来没有什么轻松省力的方法，持续的做你不会做的事;人有三个区域：

舒适区，学习区（即脱离舒适区），恐慌区，找有挑战的书来读;泰格伍兹能马上停下来重新调整而不是肌肉记忆形成失控状态，一旦遇到意外更加兴奋，菲尔普斯永远挑战各种意外，永远不让自己失控，不要高分低能;扎克伯格不断挑战非舒适区，学中文，只吃自己做的动物重新学编程，每天认识一个新朋友，每天写感谢便签，每天读三本书，自己做一个机器人，每年跑365英里;让自己进去好的物理环境，被动进入非舒适区，能提供好的即时反馈eg约翰路登教练75%的时间都在做反馈，话很短但是会对细小的动作做反馈;享受生活是在进步的路上品尝那份艰难;老年人上网有好处;聪明人就是在影响你的选择，决策，谷歌让用户快进快出，广告才能卖得出去;会看书的人是不藏书的，高手家里没书但有笔记，笔记本是自己大脑的外挂;每看文章都写一个心得，知识是要不断互动才能为你所用.不断学习，不断得到即时反馈。

　　奥运创业，彭勃，创业本来就是不确定的，做生意是尝试自我修炼的过程，把自己当白纸去创业，累了身体会发出警告，学会释放。

　　后记

　　世界中找到自己的规律就对了，能找对规律然后舍得分享就是极好了;如果XX没有发生，那么会怎么样呢;罗胖在讲这一章时万维刚的书刚好是看了，所以整体感觉罗胖讲书的模式基本就是讲出书中的亮点然后配上那个罗氏说书味道。

清教徒的礼物读后感700字二：

　　《清教徒的礼物》讲述了一个最基本的道理：

美国的成功来自于全体国民的清教徒精神。

　　1、在人间建立天国;

　　2、亲力亲为;

　　3，对于大方向的坚定;

　　4，不断优化的组织能力。

　　第一，很少听到美国人抱怨现实。

　　印象中，美国人有强大的乐观与自信。

　　这得益于他们的传统信念：

在人间建立天国。

这个信念自他们的祖先漂洋过海时就坚定下来，至今没有动摇。

“在人间建立天国”才是真正的美国梦。

　　第二，美国人会自己动手去做一切事情。

　　盖房子，修车，甚至像绝命毒师那样造毒品。

他们喜欢亲自动手，研究机械原理及制作工序。

他们向往自由，但也愿意为此承担代价。

亲力亲为，凭借一己之力拯救世界。

　　美国人不崇拜富二代，不崇拜当官的。

　　他们崇拜凭真本事成就自我的英雄。

　　第三，虽然清教徒喜欢亲力亲为，但这并不代表他们没有团队合作。

　　从英国漂洋过海，来到一片蛮荒之地，从头开拓，在人间建立天国，这不是一己之力能够完成的。

强大的组织能力是美国人的基因。

他们的祖先经历了一次又一次的失败，死去无数人，习得了关于如何组织所有人共同完成一件事情的本领。

　　个人英雄与团队协作的完美结合在美国人的体育运动和军事行动方面体现得尤为明显。

　　美国人之所以能将个人英雄主义与团队精神完美地融合，事实上还是得益于他们有一个共同的终极目标——在人间建立天国。

　　清教徒精神是美国人的民族精神，使美国人赢得了独立，赢得了两次世界大战，并赢了世界上所有的国家，成为当今世界上最富有最强大的国家。

　　仔细看一下当前中国各行各业的顶尖成功人士，也都具备清教徒精神：

坚信美好并持续努力，冲锋陷阵的开拓精神，超强的组织能力。

清教徒的礼物读后感700字三：

　　XX年10月5日，苹果CEO乔布斯去世，全球果粉均陷入对这位用极具魅力的电子产品改变了世界的伟大人物的深切缅怀中。

而在中国，一个被反复提及，苦苦追索的问题则是：

为什么中国出不了乔布斯?

　　那么，反过来问，到底是什么样的环境孕育了乔布斯这样的创新大师、创业巨子呢?

　　这个问题其实和一百多年年前德国思想家马克斯·韦伯的震撼之问颇有渊源，存在本质上的密切联系。

　　韦伯首先注意到东西方两大阵营在现代化进程上的巨大差异，并进而注意到在实现了现代化的西方国家中，美英德法居于一流，而西班牙意大利等屈居二流，两者之间泾渭分明。

韦伯运用社会学的分析方法，经过长期深入的思考，终于从宗教文化的角度找到了突破口。

他发现，美英德法等国家信奉的主流宗教是基督教（相对于天主教而言是“新教”），而西班牙意大利信奉的是天主教。

西方国家主要信奉的是基督教，而东方国家大多不信奉基督教。

韦伯进一步指出，一般宗教的传统往往排斥世俗事务，尤其追逐经济利益。

但新教伦理中却没有这样的桎梏。

由此，韦伯提出，正是新教徒的生活伦理思想，促进了资本主义的发展。

这个观点后来被他写成《新教伦理与资本主义精神》一书而名扬天下。

　　韦伯所称的新教伦理大致可以归纳为勤俭、禁欲。

韦伯的论证逻辑是这样的：

禁欲主义的勤勉与节俭必然导致资本的积累，从而推动了资本主义的繁荣。

　　但是，韦伯的观点也存在着明显的漏洞，至少是论证不力。

　　首先，新教的伦理要义其实并非新教独家拥有。

　　处于东方阵营的日本不是一个基督教国家，明显缺乏韦伯所称的“新教伦理动力”，但却是唯一一个非西方国家中成功实现资本主义的国家。

这是什么原因呢?

　　在1923年到1929年之间担任美国总统的卡尔·柯立芝，因生性沉默寡言而被称为“沉默的卡尔”。

但他却频频发声说：

“美国不承认任何贵族，除了工作的人”、“工作证实进入贵族阶层的唯一通行证”、“建工厂就是建教堂，在工厂工作就是在教堂祈祷。

”

　　这是对新教伦理的强力挥发。

正如马克斯·韦伯的嫡传弟子托尼在《宗教与资本主义的兴起》中所写的那样：

“生性自省、自律、自制，是俗家苦行僧，其修行之地不是修道院，而是战场、账房、市场。

”

　　但其实，日本江户时代的高僧铃木正三的思想早已与此曲径通幽。

有一天，一个虔诚的佛教徒请教铃木大师说：

“农活太忙了，没有时间学佛。

如果因为这样而在来世遭到惩罚，就太遗憾了。

”铃木大师回答道：

“农业即佛行也。

”

　　山本七平所著的《日本资本主义的精神》就此总结道：

“在日本，这种全心全意地工作本身就是成佛之道的‘勤劳哲学’诞生了资本主义的劳动伦理。

　　同样，印度信奉马尔瓦尔教的教徒也有着类似的“工作即修行”的教义，并取得了极大的经济成就。

直到今天，马尔瓦尔教徒拥有并控制着印度大部分的钢铁业和茶叶贸易。

　　其次，走向繁荣的资本主义很快就抛弃勤俭和禁欲这两个起家之本。

但奢华与纵欲却没有导致资本主义的没落。

禁欲与纵欲只有一步之遥，而这其间，新教的伦理并未发生根本性的变化。

　　时至今日，以乔布斯为代表的硅谷创新力量依然呼风唤雨，引领着世界经济发展的新浪潮。

而众所周知，乔布斯并不信奉基督教。

在他年少的时候，因为在教堂得知全知全能的上帝对世间的贫困“全知”，却未能展现其“全能”予以拯救而深感失望。

后来，他转而信奉禅修与佛教。

但他到印度访圣后，却感慨道：

“也许爱迪生对改变世界的贡献，比卡尔·马克思和尼姆·卡洛里·巴巴（印度教大师）两个人加在一起还要多吧。

”

　　显然，韦伯所称的“新教伦理”并不是乔布斯创新创业的激情之源。

那么，韦伯一定弄错了什么，或者是遗漏了什么。

（其实韦伯本人也已认识到：

新教的宗教理想的影响成为欧洲和美国的社会变革以及经济体系发展的主要原因，但并非是促成发展的唯一因素）

　　那么，到底是什么样的精神实质，既在资本主义萌芽之初，又在资本主义繁荣之巅，均发挥了重要的主导作用呢?

　　《清教徒的礼物》这本书或多或少为我们揭开了答案的面纱，补上了《新教伦理与资本主义》所欠缺的拼图一角。

　　清教徒是指指美国的第一批信奉新教的欧洲移民。

故而这本书所称的“清教”和韦伯所称的“新教”大致可以划个等号。

　　《清教徒的礼物》总结了四条清教徒精神，但其中最关键的一条就是亲力亲为，注重技术与现场的“工匠气质”。

　　乔布斯和他的创业搭档沃兹尼亚克正是当年硅谷成千上万个“电子小孩”之一，在成功推出苹果II个人电脑之前，他们早已无数次尝试组装不同的电子元件。

后来，苹果公司推出震惊世界的三大神器iPod、iPhone、iPad，无论是外形设计还是功能设置，处处都留下了乔布斯亲临一线亲力亲为的深刻印记。

如今，硅谷成功的创新创业者，又有哪一个不是由亲力亲为入手而不断磨砺，最终获得机遇的青睐，开创令人瞠目的科技奇迹的呢?

　　正如禁欲主义的勤勉节俭必然导致资本的积累一样，清教主义的亲历亲为必然打破等级制度的禁锢。

而这才是真正至关重要的核心清教伦理。

　　19世纪晚期模仿英国工业的日本，继承了至今都在困扰英国的两个弱点。

其一就是等级森严，造成沟通不畅，决策低效。

这在制度层面上限制了亲力亲为。

其二，管理者和工人都缺乏技术资质。

这在技术层面上限制了亲力亲为。

　　后来，日本受到德国影响，矫正了第二个弱点，但一直未能有效克服等级森严这个制度层面的弱点。

直到二战战败，日本被美国占领，在麦克阿瑟的主导下，进行了“经济清洗”，将总共154家大型公司的1937名常务董事及其上级别的（等级意识极强的）企业高管赶下了领导宝座。

同时，麦克阿瑟引入基于清教伦理的美式管理思想。

正是这一场管理革命，在30年的时间把日本从一个满目疮痍的落后的战败国变成了延续几十年的世界第二大经济强国。

　　我们还可以从另一个创造了经济奇迹的国家——以色列来见证淡化等级制度的威力。

　　以色列是一个弹丸小国，人口只有710万，建国时国土面积仅有万平方公里。

国土的大部分都是沙漠。

国土四周都是敌对性的国家。

建国至今，以色列与它们发生了多次战争。

但是，以色列在纳斯达克上市的新兴企业总数，超过全欧洲在纳斯达克上市的新兴公司的总和，也超过日本、韩国、中国、印度四国的总和。

XX年，以色列人均创业投资是美国的倍，欧洲的30倍，中国的80倍，印度的350倍。

　　以色列之所以能取得如此炫目的经济成就，正是因为他们绝无等级制度的禁锢。

　　对于绝大多数国家来说，军队都是其最等级森严的组织。

但以色列的军队最大的特点就是几乎没有等级之分。

在以色列，每一个权力人物——包括总理和军队政要，都有一个绰号，包括普通老百姓在内，都可以用绰号来公开称呼他们。

比如，前任总理纳塔尼亚胡和沙龙的外号分别是“比比”和“阿里克”，20世纪80年代的国防部参谋长摩西·列维的外号是“高佬”，而另一个担任此职的摩西·亚阿隆则被称作“妖怪”。

而更不可思议的是，以色列军队基层人员掌握了相当多的机密信息。

他们甚至可以否决掉不称职的上级!

　　军队是如此，社会则更是如此。

以色列的强制兵役制度使得每一人都会有从军经历。

当他们离开军队，开始创业或工作时，军队中无等级之分的做法自然会发挥影响。

　　不过，要特别提出的是，以色列的国教是犹太教，和韦伯所称的“新教”并不是一回事。

好在《清教徒的礼物》作者霍博兄弟已经给出了解释，清教主义本质上是一套思维和做事方法，这套方法在恰当的条件下可以跨种族、跨部落，跨国家，甚至跨宗教传播。

　　既然如此，我们也就不必揪住韦伯的漏洞不放了。

我们真正要认识到的是，森严的等级制度是创新创业的死敌。

这也正是中国出不了乔布斯的实质原因。