道德经名句及译文.docx
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道德经名句及译文
道德经名句及译文
1、飘风不终朝,骤雨不终日。
解释:
狂风刮不了一个早晨,暴雨也下不到一整天。
2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
解释:
人生最大的祸害是不知足,最大的罪过是贪得无厌。
3、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
解释:
最大的善就应当像水一样,水善于滋润万物、与万物交融,而不与之争夺;水只停留在众人不喜欢的低洼之处,所以水性最接近于道。
4、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
解释:
以天道自然法则治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗,以自然无为的意境赢得天下。
5、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
解释:
大仁爱者表现仁爱不是故意的,义气用事的人就有明确的目的性,行大礼者如果得不到对方的响应,就恨不得抓住人家胳臂强人所难。
所以,要维系良好的社会风气,失了“道”要靠“德”,失了“德”要靠“仁”,失了“仁”要靠“义”,失了“义”要靠“礼”。
连“礼”都失去了,社会就没有忠信可言了,祸乱就开始了。
6、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
解释:
天下最柔弱的物质,能克制天下最坚硬的物质。
7、挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。
解释:
挫去他的锋芒,消除他的纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土。
8、知者不言,言者不知。
解释:
聪明的智者不妄言,妄言的人就不是聪明的智者。
9、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
解释:
品德高尚的人从不表现自己有德,这是因为他们从来没有离开德;品德一般的人好表现自己有德,实际上是没有德的表现。
品德高尚的人顺应自然却不以为然,品德一般的人做什么都觉得自己了不得。
10、知足不辱,知止不殆。
解释:
懂得知足,才不会受到屈辱;懂得适可而止,才不会遇到危险。
11、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
解释:
**清明,民众就淳朴;**苛酷,民众就狡诈。
12、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
解释:
天地无所谓仁慈不仁慈,它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等;圣人也无所谓仁慈不仁慈,他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样,任凭百姓自生自灭。
13、无为而无不为,取天下常以无事。
解释:
如果能够做到无为而无不为,这样的人赢得天下是自然的事。
14、企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
解释:
踮起脚跟想站得高,反而站不稳,大跨步前行,不可能走得太远。
固执己见的人,是看不分明的;自以为是的人,是看不清是非的;自我炫耀的人,是显不出功劳的;自高自大的人,是不能长久的。
15、知我者希,则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
解释:
能理解我的人很少,能取法于我的人就更难得了。
因此圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。
比喻怀抱美才而深藏不露,或出身贫寒而怀有真才实学。
16、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
解释:
大江大海之所以能够成为百川河流汇聚的地方,就是它们善于谦下保持低位,所以大江大海能成为百川之王。
17、天下万物生于有,有生于无。
解释:
天下万物产生于能看得见的“有”,而“有”却产生于看不见的“无”。
18、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
解释:
祸常倚藏在福之中,福也常隐藏着祸根。
指福与祸相互依存,互相转化。
比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。
19、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善!
解释:
和解深重的怨恨,还会有余怨难消。
用德来报怨,这难道不是一种妥善的办法吗?
20、为无为,事无事,味无味。
解释:
以无为的态度去作为,以不滋事的方法去处事,以平淡的心态去处理不平淡的事情。
21、柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
解释:
柔弱会战胜刚强。
鱼儿不能离开水,国家的秘密,国家的虚实、弱点,不能随便让对手知道。
22、昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。
解释:
自古以来,凡是得到道的都发生了变化天得道而明亮,地得道而宁静,神得道而灵验,河谷得道而充盈,万物得道而生长,统治者得道而成为天下的首领。
23、重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。
解释:
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。
轻率急躁必然丧失根本,轻举妄动必然丧失君主地位。
24、宠辱若惊。
解释:
无论受到宠爱或受到侮辱,都要把它当成重大的事情,重视起来,敏锐地觉察其中的危险和机遇,而不得意或沮丧。
25、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
解释:
必须让百姓的思想行为有所规范,保持纯洁朴实心态,减少私心杂欲。
这就是崇高而快乐无忧的学问。
26、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
解释:
真诚的话不见得好听,好听的话不见得真诚。
善良的人不会与人辩解,狡辩的人不善良。
真正知识渊博的人不卖弄,爱卖弄的人不是真正的知识渊博者。
75、天之道,利而不害。
圣人之道,为而不争。
27、善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。
信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。
解释:
对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也用善心待他,这样就可以使人向善。
对于诚信的人,我用诚信待他;对不诚信的人,我也用诚信待他,这样可以使人诚实守信。
28、治大国,若烹小鲜。
解释:
治理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样,不可折腾。
29、圣人常无心,以百姓之心为心。
解释:
统治者自己不要存有私心,要以百姓的心愿为自己的心愿。
30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
解释:
委曲才能保全,弯曲才能伸直;低洼会被充盈,破旧才能生新;少取则获得,贪多则迷惑。
31、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
解释:
邻国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听得着,但民众到死也不互相往来。
32、多闻数穷,不若守于中。
解释:
有的版本为“多言数穷”。
意思是多说无益,言多必失,还不如保持静默。
33、民不畏威,则大威至。
解释:
当民众不再惧怕统治者的高压时,可怕的祸乱就要到来了。
34、俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
解释:
众人都觉得自己过得充实有余,我却遗世而独立。
众人自以为清醒聪明,我却昏庸迷糊;众人都以为精明,我却什么也不知道。
35、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
解释:
祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的法宝。
所以,两军实力相当的时候,悲愤的一方会获得胜利。
36、人法地,地法天,天法道,道法自然。
解释:
人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。
37、不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。
解释:
不固执己见,才能看得分明;不自以为是,才能是非昭彰;不用自我夸耀,别人也会认同你的功劳;不自高自大,才能保持长久。
38、人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
解释:
人活着时身体是柔软的,死了就变得僵硬。
草木生长时是柔软脆嫩的,死了就变得干硬枯槁了。
39、静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
解释:
宁静胜过浮躁,寒冷胜过酷热。
保持宁静无为才能治理天下。
40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
解释:
合抱的大树,是由小树苗长成的;九层的高台,是由累积的泥土筑起的;千里的远行,是从第一步开始的。
41、天之道,其犹张弓与,高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。
解释:
天道法则,犹如拉弓射箭。
高了就压低一点,低了就举高一点,拉满了就放松一点,力不足就使劲一点。
42、道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
解释:
道生成万物,德养育万物。
天地赋予环境,万物得以生长,展现了各自的形态。
所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。
43、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
解释:
解决困难要从最容易的地方入手。
实现远大理想要从细小之处开始。
天下的难事必须从容易的地方解决。
天下的大事必须从细小处做起。
44、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
解释:
深知什么是雄强,却安守雌弱的地位;深知什么是明亮,却安于暗淡的地位;深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位。
45、民不畏死,奈何以死惧之。
解释:
民众不害怕死亡,为什么用死亡来威胁他们呢?
46、兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
解释:
用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐。
强大的,总是处于下降的地位;柔弱的,反而处于上升地位。
47、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
解释:
有与无相互滋生,难与易相辅相成,长与短相比较而显现,高与下相互依存,声音音律的相互应和而成曲调,前与后相互联接而成顺序。
48、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
是谓微明。
解释:
想要收敛,必先扩张;想要削弱,必先增强;想要废弃,必先兴盛;想要夺取,必先给予。
这是明确而微妙的道理。
49、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
解释:
五光十色,有时会令人眼花瞭乱,看不清丑恶;优美的顺音,有时会令人听不到忠言;美味佳肴十分爽口,有时会令人品尝不了疾苦;骑马游猎,有时会让人性情放纵;有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
50、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
解释:
能知道别人优缺点的叫做智慧,能知道自己优缺点的是明智;能战胜别人的人才叫有实力,能战胜自己的人才叫坚强;知道什么是满足的人才叫富有,克服困境勇敢前行的人才叫有志气;不迷失自己前进方向的人才能够长久,人死了但精神永存的人才叫长寿。
51、大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
解释:
最方正的东西,反而没有棱角;大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成;最大的声响,反而听来无声无息;最伟大的形象,往往形成于无形。
大道隐藏在无名的事物之中。
52、物壮则老,是谓不道,不道早已。
解释:
事物发展到了一定程度,就会走向衰亡。
这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的原则必然消亡。
53、出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
解释:
人从出生到死亡,有几种情况。
长命的占十分之三,短命的占十分之三。
有的人本来可以活得长命一点,却自己走向死亡之路,这类人也占十分之三。
54、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
解释:
天下没有比水更柔弱的,而能够战胜坚硬的,没有比水更厉害的了。
弱能胜强,柔能克刚,天下没人不懂,却不去实行。
55、天道无亲,常与善人。
解释:
自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。
56、大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
解释:
最完美的东西,似乎也有欠缺;最充盈的东西,似乎也有空虚;最正直的东西,似乎也有弯曲;最灵巧的东西,似乎也有笨拙;最卓越的辩才,似乎也有木讷。
57、知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
解释:
认识了自然规律才能包容一切,能包容才能公正豁达,能公正豁达才能天下归从,天下归从才能符合自然。
符合自然才能符合大道,符合大道才能长治久安,终身没有危险。
58、名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
甚爱必大费,多藏必厚亡。
解释:
名声与生命哪一个更重要?
生命与利益哪一个更可贵?
得到的与失去的,哪一个更有害?
过分的爱名利就必定要付出更大的代价;过分聚敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。
59、道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
解释:
道生一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物。
万物都有背阴向阳的特性,阴阳二气在互相激荡中形成新的和谐体。
60、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功成身退,天之道也。
解释:
金玉满堂,不一定能守得住;因富贵而骄奢,容易引祸上身。
成功了如能做到急流勇退,这才是自然之道。
61、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
解释:
太满了会溢出,应当适可而止;太冒尖了,难保长久。
62、我有三宝,持而保之一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
解释:
我有三件法宝,我持有并珍重它第一叫做慈悲,第二叫做节俭,第三是不敢为天下先。
“不敢为天下先”在封建社会可以理解。
但今天我们应提倡“敢为天下先”。
63、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。
解释:
善于行走的人,不会留下辙迹;善于言谈的,不会留下话柄;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用锁具是无法打开的;善于捆缚的,不用绳索,也无法解开。
64、道可道,非常道。
名可名,非常名。
解释:
天地万物之道是可以认知的,但道在不断地发生变化。
名也是可以名状的,但名也在不断地发生变化。
65、以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
解释:
从一个人的身上可以观察一个人的德行,从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,从一个乡的德行可以观察一个乡的情形,从一个国家的德行可以观察一个国家的情形,从天下的德行可以观察天下的情形。
66、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。
解释:
天下人都知道美是美,是因为有丑的存在;天下人都知道善是善,是因为有恶的存在。
67、善建者不拔,善抱者不脱。
解释:
善于建树的人,坚韧不拔;善于抱持道的人,不容易松脱。
68、天长地久。
天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?
故能成其私。
解释:
天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。
69、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
解释:
善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易动怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。