马克思主义基本原理 提纲整理.docx
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马克思主义基本原理提纲整理
绪论部分
1、什么是马克思主义；
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和方面，是极其深刻和丰富。
（1）从它的创造者、继承者的认识成果来讲：
马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
（2）从它的阶级属性来讲：
马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
（3）从它的研究对象和主要内容讲：
马克思注意是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
马克思注意是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁等对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡静涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
2、马克思主义是时代的产物；
马克思主义的产生和发展也有其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础：
（1）资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。
资本主义是一种比以往任何制度更能产生巨大生产力的制度。
生产力的这种巨大发展，既促进了新兴资本主义制度的确立和巩固，也使这种制度开始显示出它所固有的深刻的内在矛盾。
资本主义制度促进了生产力里的巨大发展和社会主义文明的巨大进步，同时又产生了自身无法克服的矛盾。
（2）无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。
觉醒了的无产阶级迫切需要总结和升华自身斗争经验，形成科学的革命理论，以指导自身的解放斗争。
3、马克思主义主要的思想来（三种直接思想来源）；
三种直接思想来源为：
德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国和英国的空想社会主义。
（1）黑格尔和费尔巴哈的德国古典哲学：
黑格尔第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。
这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”但这种辩证法是唯心的、不彻底的。
费尔巴哈提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的。
从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。
（2）资产阶级古典政治经济学：
研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。
（3）法国和英国的空想社会主义：
对资本主义社会作了深刻的批判，阐述了新的社会制度产生的必然性，表达了建立新的社会制度的热切愿望。
4、马克思主义科学性与革命性的统一；
马克思主义的鲜明特征：
（1）马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。
它的科学性表现在：
坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界；力求全面地认识客观事物，并透过现象而深刻地解释事物的本质和规律；自觉接受时间的检验，并在实践中不断丰富和发展。
（2）马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。
它的革命性表现在：
坚持唯物辩证法，具有彻底的批判精神，“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的它具有鲜明的政治立场，毫不隐晦自己的阶级本质，公开申明是为无产阶级和人民大众服务的，坚持了无产阶级解放和人类解放的有机统一。
科学性和革命性的统一是马克思主义的基本特征和最鲜明的特征，体现在：
（1）马克思主义科学的世界观和方法论：
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
首先，辩证唯物主义历史唯物主义是无产阶级的科学的世界观和方法论；其次，辩证唯物主义历史唯物主义也是马克思注意理论科学体系的哲学基础。
（2）马克思主义最鲜明的政治立场：
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
是否始终站在在广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
（3）马克思主义最重要的理论品质：
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
这种与时俱进的理论品质，是160多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
（4）马克思主义最崇高的社会理想：
实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
第一章世界的物质性及其发展规律
1、哲学的基本问题；
（1）哲学的基本问题：
思维和存在、精神和物质的关系问题。
它是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。
（2）哲学的基本问题包括两个方面的内容：
其一，存在和思维，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题，这一问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
其二，思维和存在有没有同一性。
这一问题是划分可知论和不可知论的标准。
（3）对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础，只有科学解决存在和思维或物质和意识的关系问题，才能在实践中认识世界的本质，把握世界的联系、发展及其基本规律。
2、物质概念的经典定义及其意义；
20世纪初，列宁对物质概念作出了全面的科学的规定：
物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观存在是人通过感觉感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象除了万事万物的共同特征，即客观实在性。
根据这一规定，物质就是不依赖于人的意识而存在的共同本质的抽象和概括，是标志客观实在的哲学范畴。
马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义：
（1）坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
马克思主义是从物质与意识的对立统一关系中把握和规定物质的，物质的最本质的规定是客观实在性，这就指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。
因为意识不过是物质的反映，不能离开物质而独立存在，所以意识不可能成为世界的另一种本源。
（2）坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
物质这一客观存在是可以认识的对象，由于科学技术条件的限制，目前世界上还有很多事物未被人类认识，但这并不意味着它们不可认识。
世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。
未知世界与已知世界都是客观存在的，它们的存在都是不以人的意志为转移的。
随着实践和科学的发展，人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和神话。
（3）体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。
主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来。
从个性中看到共性，从相对中找到绝对，从暂时中发现永恒，这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。
（4）体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。
3、唯物辩证法的总特征：
普遍联系和永恒发展；
（一）事物的普遍联系
（1）联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
（2）联系具有客观性、普遍性、多样性、条件性。
①客观性：
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
要求我们从客观事物本身固有的联系出发去认识事物。
（这是唯物辩证法同微信辩证法、诡辩论的重要区别之所在。
坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论）
②普遍性：
任何事物内部的不同部分和要素都是相互联系的，任何事物都有内在的结构性；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。
（事物的普遍联系是通过中介来实现的，是通过中间性的联系和过渡性环节而实现的）
③多样性：
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。
事物联系的主要方式有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。
不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
④条件性：
条件是对事物存在和发展发生作用的诸多要素的综合，对条件要唯物辩证地去看待。
其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用。
其二，条件是可以改变的，人们在条件面前并不是消极无为的，经过努力化不利条件为有利条件，可以创造出事物发展所需要的条件。
其三，改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律。
要求我们在实际工作中坚持唯物辩证法的条件论，必须反对无条件轮和唯条件论。
立足现实、脚踏实地，既善于利用有利条件，又善于化不利为有利，创造有利条件。
马克思主义关于事物普遍联系的原理要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
（二）事物的永恒发展：
（1）事物的相互联系包括事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
事物之间相互作用的结果，是使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。
变化的基本趋势是发展。
（2）发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
新事物是不可战胜的，因为新事物新的要素、结构和功能适应已经变化了的环境和条件，而旧事物则相反；新事物否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，这是新事物在本质上优越于旧事物、具有强大生命力的原因所在；新事物从根本上符合人民群众的利益和要求。
（3）事物的发展是一个过程。
一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。
人类社会的发展也会一个过程。
（三）联系和发展的基本环节：
原因与结果、现象与本质、内容与形式、必然性与偶然性、现实性与可能性等。
4、对立统一规律的全部内容；
对立统一规律是事物发展的根本规律：
事物联系和发展的一系列基本环节的展开，包含并体现为一系列基本规律，规律就是事物联系和发展过程中所固有的本质的、必然的、稳定的联系。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因为它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索、提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用：
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。
矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。
（1）含义：
①矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
一方面，同一性是矛盾的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。
②矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
（2）关系：
区别：
矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，体现了物质运动的绝对性；矛盾的同一性是有条件的，相对的，体现了物质静止的相对性。
联系：
①矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之中。
②斗争性与同一性相结合构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
（3）矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：
同一性是事物存在和发展的前提；同一性使矛盾双方相互吸取其有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展；同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
（4）矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：
矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化、事物的质变创造条件；矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
矛盾的相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体的破裂和新的矛盾统一体的产生，从而使旧事物发展为新事物。
（5）矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展过程中相互结合、共同发生作用的，但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。
（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系：
（1）含义：
①矛盾无处不在，无时不在是对矛盾普遍性的简明表述。
②不同事物的矛盾又是具体的特殊的。
一是不同事物的矛盾各有其特典，二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点，三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
③矛盾群中存在根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾：
根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质。
主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用。
非根本矛盾、次要矛盾处于从属地位。
矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
（2）关系：
矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。
①区别：
矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
②联系：
任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
（3）地位：
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理同各国具体实际相结合的哲学基础。
（3）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化：
（质量互变规律）
（1）含义：
①量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。
②质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。
（2）两者辩证关系：
①量变是质变的必要准备。
任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量的积累，质变就不会发生。
②质变是量变的必然结果。
量度达到一定程度必然引起质变。
③量变和质变是相互渗透的。
量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律，体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
（4）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化：
（1）含义：
肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。
（2）辩证否定观的根本内容：
①否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
②否定是事物发展的环节，它是新事物向旧事物的转变，是从旧质向新质的飞跃。
只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。
③否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
④辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
5、否定之否定规律：
（1）事物的辩证发展就是经过两次否定，三次阶段，形成一个周期。
事物发展呈现出周期性，不同周期的交替使事物的发展呈现出波浪式前进和螺旋式上升的总趋势。
（2）否定之否定规律揭示了事物发展的前进行和曲折性的统一。
前进性体现在每一次否定都是质变，把事物推进到新阶段；每一个周期都是开放的，前一个周期的终点是下一个周期的起点，不存在不被否定的终点。
曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。
（3）否定之否定的原理对于人们认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。
要求我们对待一切事物都要采取科学分析态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。
6、意识、意识的能动性、规律、主观能动性和客观规律
（一）意识：
（1）含义：
意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。
（意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物，社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促使了意识的发展。
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一）
（2）意识对物质的反作用／意识的能动性
①意识具有目的性和计划性。
人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，会表现出主体的选择性。
②意识活动具有创造性。
人的意识能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作、选择建构，在思维中构造一个现实中没有的理想世界。
③意识具有指导实践改造客观世界的作用。
意识的能动作用能够通过实践把“观念地存在着”的模型、蓝图实现出来，变为客观现实。
④意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
意识、心理因素对人的健康状况有重要影响。
（3）地位：
意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观印象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。
意识对物质具有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。
（二）规律：
规律揭示的就是事物运动发展中的本质的必然的、稳定的联系。
规律是事物的本质的联系。
任何规律都是事物的内在根据和本质的联系。
（三）主观能动性和客观规律性的辩证统一
①首先，发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
要求我们必须尊重客观规律。
②其次，在尊重客观规律的基础上，充分发挥主观能动性才能正确认识和利用客观规律。
人们要正确发挥主观能动作用要注意：
①从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
只有从客观实际出发，充分反映客观规律的认识，才是正确的认识。
只有在正确认识指导下，符合客观规律的行动，才是正确的行动。
②实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
人的意识是一种精神力量，要变为物质力量必须通过物质的活动——实践。
③主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
第二章认识世界和改造世界
1、实践是认识的基础：
实践是人类生存和发展的最基本的活动，是认识产生和发展的基础。
（1）科学的实践观：
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。
（2）实践在认识中的决定作用：
辩证唯物主义认识论认为实践决定认识，实践是认识的基础。
①实践是认识的来源。
人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识。
②实践是认识发展的动力。
实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。
③实践是认识的目的。
人们通过实践获得认识，其最终目的还是为实践服务。
④实践是检验认识真理性的唯一标准。
2、实践、社会生活在本质上是实践的；
实践在本质上是实践的：
（1）实践是人类能动地改动世界的感性物质活动。
人们的实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。
（2）实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
①实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。
这是因为构成实践活动的诸要素，即实践的主体、客体和手段都是可感知的客观实在；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配；此外，实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在，给人们提供现实的成果。
实践的这一特征，把它同人的主观认识活动区别开来。
②实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。
人的活动总是有意思、有目的的，在人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着，这个目的决定着实践者的行为。
③实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。
实践从一开始就是社会地进行的，任何人的活动都不能离开与社会的联系。
作为实践主体的人总是社会的人，即处在一定社会关系中的人。
实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定的社会历史条件的变化而变化的，因而实践又是历史地发展着的实践。
（3）实践是人的存在方式。
人类的产生、生存和活动，都是以实践为基本方式和标志的。
因为实践是人所独有的活动、实践集中表现了人类本质的社会性、实践对物质世界的改造是对象性的活动。
从实践出发理解社会生活的本质：
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统起来的现实基础。
社会生活的实践性：
实践是社会关系形成的基础、实践形成了社会生活的基本领域、实践构成了社会发展的动力。
全部社会生活在本质上是实践的。
3、认识的实质及两条认识路线；
（1）认识的实质：
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
（2）两条认识路线：
一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。
4、认识是主观对客观的能动反映：
（1）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答：
①唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。
②唯心主义把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的。
客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。
（2）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答：
辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，但是两者之间又有本质的区别。
①旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，所以又被称为直观的、消极被动的反映论。
这种认识论的缺陷，一是离开实践考察实践问题，因而不了解实践队认识的决定作用。
二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了。
②辩证唯物主义认识论把实践的观点引入认识论，作为整个认识论的基础，因而科学地规定了认识的主观和客观及其相互关系。
它以时间观点和辩证观点为特征，是能动的反映论，它不仅客服了旧唯物主义认识论的局限性，也彻底驳倒了不可知论。
5、认识的基本规律和过程；
从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维导实践，这就是认识真理，认识客观实在的辩证途径。
（1）从实践到认识：
认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程，即在实践基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识的过程。
感性认识是在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识；理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
要求我们从感性认识向理陛认识过渡、既注重理性因素又不忽视非理性因素。
（2）从认识到实践：
理论只有回到实践中去，才能变成巨大的物质力量、才能得到检验和发展。
（3）认识运动的不断反复和无限发展：
认识运动是一个辩证发展的过程：
从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动循环反复和无穷发展。
6、真理、真理的绝对性和相对性、真理与谬误；
（一）真理的客观性：
（1）马克思主义认为真理是标志主观与客观相符合的范畴，真理是对客观事物及其规律的正确反映。
（2）真理的客观性是指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。
但是真理的形式又是主观的，通过人的思维表现出来。
（二）真理的绝对性与相对性：
真理是一个过程，既具有绝对性，又觉有相对性，任何真理都是绝对性和相对性的统一。
（1）真理的绝对性是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。
任何真理都必然包含同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限；人类认识能够正确认识无限发展
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