传统建筑空间组织特点论文.docx

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传统建筑空间组织特点论文

传统建筑空间组织特点

——中国传统民居

班级：

建筑0606班

学号：

06001688

姓名：

陈静

2010/10/9

传统建筑空间组织特点

——中国传统民居

中国地域辽阔，自然条件差别很大，地区间（特别是少数民族聚居地和山区）的封闭性很强，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格。

“传统民居”是指那些乡村的﹑非官方的﹑民间的﹑一代又一代延续下来的﹑以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”,它是我国建筑大家族中的重要组成部分,特有的建筑形式,其产生和发展是社会,经济文化自然等因素影响的综合反映。

中国传统民居的建筑空间组织特点有：

⒈类型

中国民居有许多种.刘敦桢先生在<<中国住宅概说>>一书中按平面形式把民居分为九种,其中横长方形住宅是民居的基本形式,中间为明间,左右对称,以三间最普遍.四合院住宅在我国分布很广,北京最为典型.窑洞式穴居分布在我国少雨的黄土高原地区。

有单独的沿崖窑洞﹑土坯或砖石的拱式土窑洞,以及天井地坑院落式窑洞,还有少数民族种类繁多的民居式。

⒉民族文化﹑传统

中国民居所表现的多种多样的形式和各异的特点,显示了许多因素之间复杂的相互作用和影响.各地民居明显的差异是由于地理气候条件的不同,地方材料和传统的构造技术与方法的不同﹑环境的不同﹑防御要求带来的特点经济条件的差别﹑宗教因素对建筑形式的影响等等,在中国民居中可以看到多民族的特征,蒙古包以及藏族﹑朝鲜族﹑维吾尔族﹑西南少数民族和福建﹑广东的客家民居……等等,都强烈地表现出各民族的传统风格和风俗习惯。

宗教信仰也影响住宅的平面形式空间安排和方位。

⒊布局

中国传统民居有着：

明确的流线，完整的格局，明显的主体建筑，建筑组合体和渐进的层次。

①明确的流线好似画在人们心间的一副导游画，自然而然地引导人们到要去的地方。

例如北京这样的历史名城，城市分为几个主要区域，如东四牌楼，西四牌楼，东单和西单，每个区又有大街﹑中街﹑小街，街道再通过胡同小巷，胡同中才是住家门户，有明确的流线层次。

②格局是组织建筑群体构图的关系，中国民居的三合院、四合院形式正是以庭院为公共中心的向内的家庭组合体，建筑的组成有严谨方整的格局。

单看建筑之间的关系，是围绕纵横轴线形成前后左右对称的布局；单看庭院空间，也自成完整的格局；单看建筑群之间的相互连接的檐廊、转角回廊、院墙与垂花门等，也是自成格局的。

因此一座完整的民居不论规模大小都组成严谨清晰的格局。

③主体建筑在城市中控制着道路网和其他从属建筑，居民都希望自己居住的街坊有个明显的标志。

把一组建筑或一座建筑中的一部分作为主体处理时，就形成了村镇、建筑群或家庭住宅中的核心部分。

例如中国传统村镇中的佛塔、庙宇或戏台，住宅中的起居室或堂屋。

要精心选择建筑组合中、人们生活或活动的中心部分作为主体建筑，把它布置在最重要的轴线部分，安排高大的房顶，显眼的外行体量。

例如在西藏民居中，把经常放在房顶上；在河北民居中，正房和堂屋在全组院落中体量中最大；在福建土楼中，正房堂屋的部位有显眼的层层下跌式重檐房顶，主体建筑是非常明确突出的。

④中国传统民居不仅注重组合体自身的布局变化，更注重街、坊、院落相互之间的划分与联系,成组成区地布置具有社会生活内容的建筑社区组合。

这些组合可以表现出组织邻里生活社会化的思想。

在低密度地区，建筑组合可以用小型房子以回廊、小路、小桥、花架、围墙等互相联结组成。

再高密度地区，单幢建筑本身应作为组合体对待。

即使是一幢小型住宅，宅地内部关系也可以认为是一个多种房间的相互关系的组合体。

⑤建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一个有层次的布局，按人们的亲疏关系布置宅院。

在住宅中需要这种由公共性逐渐过渡到私人性的渐进的层次布局。

如果不考虑渐进的层次，把许多房间混杂地罗列再一起，就不能反映社会与家庭生活中的交往关系。

因此在规划布置一幢宅院时要创造一个这样的渐进层次，从入口公共性的部分引进至半公共性的部分，最后达到最私人性质的部分。

传统民居模式，常受地域自然条件和人文条件的限定，而呈现出明显的地域属性：

一．江南水乡民居

物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特色。

住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子大多是较高的二层楼房。

另外，南方的民居经常房房相连，中间的风火墙隔断，是为了防火的考虑，庭院的面积不大，再加上高高的楼房，使一宅中采光通风口--天井显得高深

江南潮湿的气候使通风格外重要，因此江南的住宅常于建筑与垣墙之间留不超过1米的间隙，用来拔风采光，效果颇好。

江南民居，大的住宅一般从大门起经过轿厅、客厅、正房到内室或后房，两侧有花厅、书房、卧室及至小花园、戏台等。

一般大的住宅可有两到三条平行的轴线。

乌镇

    乌镇是江南四大名镇之一，是个具有六千余年悠久历史的古镇。

乌镇是典型的江南水乡古镇，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。

一条流水贯穿全镇，它以水为街，以岸为市，两岸房屋建筑全面向河水，形成了水乡迷人的风光。

水中不时有乌篷船咿呀往返；岸边店铺林立，叫卖声不绝于耳。

绍兴安昌古镇

安昌位于绍兴县境内，是一个具有千年历史的水乡古镇。

老街依河而建，全长1747米，始建于明朝年间。

现保存有旧石板路、翻轩骑楼、店铺作坊、拱桥石梁、台门弄堂等，风貌古朴依旧。

另外，安昌还是“绍兴师爷”荟萃之地，有师爷馆展示当年师爷的种类、工作、生活、掌故等。

东阳卢宅

 在江浙一带的旧宅第中，如小桥流水一般的园林景观不胜枚举。

然而说到木雕、砖雕、堆塑和彩绘的集大成者，就要首推浙江东阳的卢宅了。

到过卢宅的摄影界人士都可能不会忘记，那鬼斧神工的精雕细琢实在是让人留连忘返。

二．徽系民居

旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。

明代以楼上宽敞为特征。

清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋。

一屋多进。

大门饰以山水人物石雕砖刻。

门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴沟。

各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡。

一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子。

中门打开，一个大门进出祭奠先人。

徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人“巢居”的遗风。

楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”。

朝北居：

假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。

原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。

汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。

究其原因，据五行说法：

商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利。

屋套屋：

徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。

第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。

第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此，一进套一进，形成屋套屋。

安徽南屏古村

 南屏曾名叶村，因村西南背倚南屏山而得名。

全村一千多人，却有36眼井，72条巷，300多幢明清古民居。

明代已形成叶、程、李三大宗族齐聚分治的格局。

清代中叶以后，南屏村步入鼎盛时期。

村中至今仍保存大量的宗祠、支祠和家祠，被誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。

三．北方民宅

北京四合院

中国北方的住宅以北京的四合院最具有代表性。

四合院作为北京的传统民居，在元代（公元1271–1368年）就已出现了。

不过现存的四合院大多数是清代（公元1644–1911年）到20世纪30年代所建的。

    四合院的“四”字，表示的是东南西北四面；“合”是围在一起的意思。

也就是说，四合院是由四面的房屋或围墙圈成的。

里面的建筑布局，在封建宗法礼教的支配下，按着南北中轴线对称地布置房屋和院落。

四合院是个统称，由于建筑面积的大小以及方位的不同，从空间组合来讲有大四合院、小四合院、三合院之分。

    四合院中除大门与外界向通之外，一般都不对外开窗户，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。

住在四合院里的人不常与周围的邻居来往。

陕北的窑洞

 位于黄河中游、属黄土高原丘陵的沟壑区的延安地区，无论是城镇或乡村，时至今日，窑洞仍是人们最主要的居住形式。

陕北窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌窑多种，一般城市里以石、砖窑居多，而农村则多是土窑或石料接口土窑。

陕北窑洞以靠山窑为最典型。

它们是在天然土壁内开凿横洞，往往数洞相连，或上下数层，有的在洞内加砌砖券或石券，以防止泥土崩溃，或在洞外砌砖墙，以保护崖面。

规模较大的在崖外建房屋，组成院落，成为靠崖窑院。

四．川渝古城民宅

四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。

于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。

阁楼亦成了贮藏隔热之处。

　　由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。

四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。

而且宅出檐及悬山挑出很大，也可防止夹泥墙或木板墙、桩土墙遭雨水冲刷。

　四川民居多为穿斗式屋架。

这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。

常常在同一住宅中，地平有数个等高线。

住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。

加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。

重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，

羌族的建筑风格

羌族人居住在独具特色的羌寨中。

羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般高达三四层。

底层圈养生畜，中层住人，上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇女针织、孩子游戏的场所。

碉房建造时就地取材，以土石为原料，不用绘图、吊线，全凭高超的技艺和经验。

碉房形式多样，层次不一，结构严密，棱角整齐，不仅坚固、耐久、实用，而且冬暖夏凉，充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。

五．岭南传统民居

南靖的福建土楼仿佛从远古走来的精灵，千姿百态，气势非凡。

南靖县境内现存各类土楼15000多座，其中大造型土楼1300多座，除常见的圆形、方形外，还有圆形、方形、五凤形、半月形、交椅形、围裙形、凸字形等，并以最老、最美、最高、最大、最小、最奇而闻名于世，给人以奇特的艺术感染力和强烈的心灵震撼力。

一种民居建筑有这么多的奇妙建构和变幻多端的造型形式在世界民居建筑中是极其少见的，堪称是“土楼王国”、艺术典范。

南靖土楼

田螺坑土楼群

该土楼群由1座方楼、3座圆楼和1座椭圆形楼组成。

方楼步云楼居中其余4座环绕周围，依山势错落布局，在群山环抱下，居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀大地，山脚仰视，则像布达拉宫雄居山腰傲视人间。

田螺坑土楼群的精美建筑组合，构成人文与自然巧妙之成的绝景，给人强烈的观赏冲击，令人叹为观止，是所有福建土楼中形体组合最壮观的土楼群。

河坑土楼群

河坑土楼群有“仙山楼阁、北斗七星”之称。

居高俯视，土楼群建造在山谷方圆不足一公里的沿溪平缓地面，星罗棋布于青山秀水之间，是南靖县境内土楼建筑分布最密集的区域。

在前方的一片开阔地与山坡连接处，座落着7座土楼，分别是东升楼、晓春楼、永庆楼、春贵楼、绳庆楼、南动楼、永荣楼，就是有名的“北斗七星”。

怀远楼

怀远楼座落在风光旖旎、景色迷人的梅林镇云水谣景区，建于1909年，占地面积1130平方米，建筑面积4520平方米，楼基用大鹅卵石和三合土垒筑3米多高，夯土配方独特，夯筑技艺高超，至今外墙表面光滑无剥落。

楼内建有极其精巧秀气的五凤楼建筑“斯是室”，室内楹联诗对、雕梁画栋诠释了“忠孝为本、耕读传家”的思想，是闽南传统建筑风格与中国儒家文化完美结合的杰出典范，是福建土楼申报“世遗”所有土楼中最精美的双环圆土楼。

六．湘黔滇民宅

湘西回龙阁吊脚楼

回龙阁吊脚楼群座落在湘西凤凰古城东南的回龙阁，前临古官道，后悬于沱江之上，是凤凰古城具有浓郁苗族建筑特色的古建筑群之一。

该吊脚楼群全长240米，属清朝和民国初期的建筑，如今还居住着十几户人家。

吊脚楼群的吊脚楼均分上下两层,俱属五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构,具有鲜明的随地而建特点。

上层宽大，下层占地很不规则;上层制作工艺复杂,做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗；下层不作正式房间，但吊下部分均经雕刻，有金瓜或各类兽头、花卉图样.上下穿枋承挑悬出的走廊或房间，使之垂悬于河道之上，形成一道独特的风景。

这种建筑通风防潮，避暑御寒，是苗族独特的建筑工艺，具有很高的工艺审美和文物研究价值。

云南丽江古城

丽江古城位于云南省西北部，是丽江纳西族自治县的中心城镇，已有800多年历史。

城内街道密如蛛网，以“四方街”为中心，五条主要干道为脉络向四周辐射延伸。

瓦屋鳞次栉比，随形就势，城依水存，水随街转，小巷临水，跨水筑楼，风情别致。

进官院巷，有明建木氏土司府，前后有忠义石牌坊、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿等建筑。

楼阁厅坊，相互呼应，磅礴恢宏，桥廊相连，纵横错落，构架穿斗，舒展柔和，集中原江南园林之秀，又具王者气派。

开平碉楼

在岭南五邑，有一种乡土建筑很有特色，闻名全国，这就是碉楼，它几乎是侨乡标志性的乡土建筑。

这种乡土建筑广泛分布在区内各地，东边以江门市棠下镇为界，西边到恩平市的那吉镇，南面抵台山市的上川镇，北缘达鹤山市的鹤城镇，基本上覆盖了整个五邑侨乡，数量高达三千多座，是岭南乃至全国目前保留碉楼最多的地区。

迓龙楼三门里赤坎镇开平最早的碉楼（建于1522-1566年）

自力村碉楼群塘口镇

铭石楼