高考备考资料精编高考语文话题作文指导演练之quot矛盾统一与和谐quot.docx
《高考备考资料精编高考语文话题作文指导演练之quot矛盾统一与和谐quot.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考备考资料精编高考语文话题作文指导演练之quot矛盾统一与和谐quot.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高考备考资料精编高考语文话题作文指导演练之quot矛盾统一与和谐quot
高考语文话题作文指导演练之_quot_矛盾、统一与和谐_quot_
论文作文
02141101
任何事物内部都包含着矛盾，矛盾双方相互依存，各以自己的对立面为存在的前提，共处于一个统一体中，并且在一定的条件下各自向自己的对立面转化。
日常生活中的真假、善恶、美丑、劳逸、进攻、防守，人们之间各方面的差异，不同意见都是矛盾。
矛盾是普遍存在的，矛盾的观点也应当成为我们的一种思想方法。
矛盾分析法，也就是平常所说的“一分为二”的方法。
它在认识活动中，在议论文写作中，有着广泛的应用。
关于“矛盾、统一”可提炼出许多论点，如：
“刚与柔”、“屈伸论”、“轻与重”等。
和谐即配合得适当和匀称。
和谐可以指自然界，如春雨润物细无声；也可以是人与自然的和睦相处；人类更需要构建和谐社会。
胡锦涛主席把社会主义和谐社会定义为“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
”关于“和谐”可提炼出以下论点：
“人与自然和谐相处”、“我眼中的和谐社会”、“和为贵”等。
也可以反向立意，将论点拟为“千人一面不和谐”，表达这样的意思：
只有一种声音，成不了气势宏伟的交响曲；只有一种味道，成不了耐人寻味的盛宴；只有一种物质，成不了形形色色的大千世界。
2、审题列纲指导
提纲一：
以“刚与柔”为中心论点
开头：
巍巍高山，势拔千钧，绵亘千里，横绝飞鸟，是谓刚。
涓涓细水，空明灵动，婉转曲折，水汽迷蒙，是谓柔。
刚与柔是一门处世哲学。
分论点：
一、刚意味着正直、勇猛，不顾荆棘，勇往直前；柔意味着温柔、圆润，避其锋芒，曲线救国。
二、刚执着于眼前，柔放眼在未来。
三、刚是生活奏响的强者之音，柔是生活造就的仁者之态。
四、“刚不可久，柔不可守”，刚柔相济是人生的最高境界。
结尾：
刚与柔是两种态度，两种境界。
选择刚，即是选择了山的胆魄；选择柔，即是选择了海的从容。
让我们用刚毅的性格成人，柔软的内心待物，相辅相成，成就自我。
指导：
就“刚与柔”这种关系型话题，应从分析两者的关系入手，并以此确定写作的重心。
可以先分别对其阐释，然后将二者的辩证关系揭示出来，如“刚是一种力量的象征”，“柔是一种优美的诠释”，“刚与柔只是表现形式不同，它们终究是帮助我们奏响人生的华彩乐章”；也可以一直扣住两者的辩证关系论述，如“刚与柔是两种不同的处世哲学”，“刚柔并济是人生的最高境界”。
提纲二：
以“与世无争”为中心论点
开头：
“争”是如今的人们大多会有的状态，争名、争权、争利；而“无争”的人是越来越少了。
不思进取，胸无大志，甚至“无争”就是“懦夫”的代名词。
事实上，“争”固然要努力，“无争”不更需要智慧吗？
如果说争是精神，那么无争则是一种境界。
分论点：
一、与世无争是仁者的宽广胸襟。
例证：
张良面对圯上老人的刁难，毫不动怒，一次次为他拾回草鞋，最终不仅得到了《太公兵法》，还修成了“如女人般纤细儒雅的性格”。
若不是“无争”，恐怕天下便少一位治国良臣而多一位鲁莽武夫了。
“无争”，成就了韩愈对昔日“胯下之辱”的大而化之，成就了林肯化敌为友的政治智慧，成就了廉颇将相的“相逢一笑泯恩仇”。
二、与世无争是贤者的淡薄品格。
例证：
视名利如浮云的人古而有之，实际上他们非但没有失去，反而收获了人性的光辉，收获了千古的佳话。
陶渊明不愿“汲汲于富贵”，不为五斗米折腰；李白不愿“戚戚于名利”，“天子呼来不上船”，遂成一代谪仙。
钱钟书一辈子不出席媒体活动，不宣扬自己的学术专著，说：
“我姓了一辈子钱，还会迷信钱吗？
”
三、与世无争是智者的超然精神。
例证：
像那些举止疏狂衣饰绮靡的晋人，那些呼朋携友沉卧花间的孤独者，那些举酒属客栏杆拍遍的天涯客，在他们的生命中，有得有失，有起有落，他们却能就着悲欣交织的泪水，将人生的滋味一饮而尽，在衣香鬓影间遗世独立，羽化登仙。
老子长吟着“失之，得之”；庄子浅唱着“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”；苏子高歌着“物与我皆无尽也，而又何羡乎？
”
结尾：
与世无争，应是这样一种境界：
有人生命凄苦，一旦拥有它，便也知足；有人生命壮烈，一旦拥有它，终究归于平静。
不论是一夜长风吹开万树花朵，或是萧瑟秋风洒下满地悲凉，始终淡然着，洒脱着，用一种浅笑走进蒙娜丽莎的永恒。
指导：
这是一篇非常规范的议论文。
“与世无争是仁者的宽广胸襟”，“与世无争是贤者的淡薄品格”，“与世无争是智者的超然精神”，通过段首分论点展开层次。
布局均衡、笔调老练，文采斐然，堪称规范美文。
提纲三：
以“争名于朝”为中心论点
开头：
在人们眼中，“争名于朝，争利于市”的，似乎只有那些斤斤计较，忙于算计的小人或庸人。
而我却很不以为然。
自命清高的与世无争者未必不是胆小如鼠的伪君子，同样，敢于扬名四方，显赫一生的人也未必不是胸怀天下的真丈夫。
分论点：
一、隐逸者只能在稗官野史中大放异彩，却鲜见于正史。
而真正被浓墨重彩地载入沥血丹青的，无一不是跃马中原的成大事者。
例证：
有人总是对与世隔绝、老死不与外相往来的隐士们偏爱有加，津津乐道于介之推宁可抱木被焚而不下山为晋官，陶渊明宁愿采菊东篱而不为五斗米折腰。
诚然，为闲云野鹤的生活而放弃世俗的一切的他们的确有文人骨气，但在我看来，“与世无争”只是封闭自我，以吟诗作对来消遣自己，而此种生活的赌注正是自己的青春芳华。
于是乎，蜉蝣般朝生暮死，雁过无痕。
二、古人云：
“小隐隐与野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”我们又何必不在市井之中，朝廷之上，小者为个人名声，大者为国家社稷去争一争呢？
例证：
胸怀天下，名垂青史的壮举比比皆是。
古往今来，有多少风起云涌的农民起义，揭竿而起，奋力一击，顿使暴君失色，山河激荡；有多少豪客侠士，路见不平，拔刀相助，斩尽世间不公之道，不惜自己血染桃花；又有多少伟大领袖，为自由而战，大吼一声，地动山摇，将正义之剑刺入敌人的心脏……
三、子曰：
“君子不忧不惧。
”这是千古以来判断真君子的不二尺规。
让我们审核一番，他们扫除了心底的世俗杂念，踏上这条艰辛的征程，可谓无忧；他们奋力拼搏，看淡生死，又有何惧？
谁能妄言这些人非真君子？
结尾：
对于与世无争的人，终南山也许会为之欢颜；但对于为留名青史而奋斗的人，历史会为之鼓掌！
人活一辈子，庸庸碌碌真是心有不甘，就让我们坦坦荡荡地做回“争名于朝”的真君子吧。
指导：
不人云亦云，而是直抒己见。
“与世无争者未必不是伪君子；敢于扬名四方，未必不是胸怀天下的真丈夫”，旗帜鲜明地提倡“争名于朝”。
当然，要为正义，为国家而争。
思想的翅膀在个性化语言的指引下，幻化出意蕴无穷的文字。
情理交融，文采飞扬。
提纲四：
以“和谐”为中心论点
开头：
“和”由“禾”与“口”组成，让大家都有饭吃才能“和”。
“谐”由“皆”与“言”组成，让大家都能发表意见才能“谐”。
分论点：
一、企业的文化建设，先要解决物质基础问题，先解决大家的吃饭问题，只有解决了这些，才能让大家踏踏实实与和和气气地工作，说到底，企业的文化建设，不能回避价值评价和利益分配问题，这是物质基础。
二、企业在日常管理中，忽略员工的需求和意见，领导高高在上，文化浮在表面，员工的情绪就会堆积。
这样的不满情绪到了一定程度就会爆发，那个时候往往要花很大的精力来抚平，甚至已经严重破坏了公司氛围，弄得两败俱伤。
所以，要让企业“和谐”，就必然要让大家有说话和提意见的权利，有正常沟通的渠道，否则就无法和谐。
结尾：
高明的企业管理者，要做到和谐管理，就必然要用哲学的思想对企业管理中的矛盾进行系统思考。
通俗地说，企业要达到和谐的境界，就是人人有饭吃，人人能说话。
教师指导——“和谐”这一题目较大，可以化大为小，将论题界定在一个范围内，如经济领域。
但政治领域也有很多内容可写，可以从“和谐”概念的由来谈起，和谐思想可以说是儒家文化的精髓，包含两个意思，一为“和”，一为“合”，“和合”思想是中国传统文化的重要思想。
如何才能达成“和”呢？
这就要依靠“礼”，“礼”是儒家的重要价值观，实质上是孔子所描绘的社会规范和法律制度，孔子认为：
“道之以德，齐之以礼”，就是要求用道德感化世人、用礼仪规范大家的行为。
“礼”是儒家设计的政治秩序，大家都“克己复礼”，则即达到了“仁”的境界。
“和”与“礼”，共同构成了儒家价值观的基础，相辅相成，“礼”要符合“和”的原则和精神，而“和”则是维持“礼”稳定的重要手段。
另外，儒家“合”的思想主要是通过“天人合一”来体现，“天人合一”反映了儒家提倡人与自然、天道等和谐相处的思想。
3、资料链接
“人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
”彭端淑《为学》说的是事物内部包含的矛盾双方在一定的条件下各向自己的对立面转化，但转化需要一定的条件。
在这里，“学习”是难易转化的条件，“学”则由难转易，“不学”则由易转难。
“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
”该句出自《孙子兵法·势篇》，其意为：
混乱和有序，胆怯和勇敢，弱小和强大，相互依存，在一定的条件下是可以互相转化的。
“相反相成，物极必反”；“福兮祸所倚，祸兮福所伏”；“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”；“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”老子的这些名句说的是事物是有联系的，矛盾双方在一定的条件下也会向自己的对立面转化。
“礼之用，和为贵。
”——《论语·学而》
“君子和而不同，小人同而不和。
”——《论语·子路》
“天时不如地利，地利不如人和。
”——孟子
“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。
以类合之，天人一也。
”——董仲舒
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——唐·胡令能《小儿垂钓》
“若言琴上有琴声，防在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
”苏轼的《琴诗》表明美妙的琴音来自于手指和琴弦的和谐合作。
距离成就美
美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。
它的参观方式十分奇特：
“游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。
”远远望去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞蹈起千万藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。
其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。
美国人用距离造就了它的美丽。
和谐团队
一个团队蒸蒸日上，积极工作，才叫和谐。
如果一个团队，有人不同大家一道，只有自己高高在上；不同大家一起努力工作，拈轻怕重，就不叫和谐。
不和谐就不团结，不团结，这个团队做事就难，团队糟糕了，每一位成员也跟着糟糕。
市场经济，竞争时代，厂子遇到困境，工人挺身而出，最终以他们的团结一致救了厂子，这就叫和谐。
法国原总统希拉克说过：
人们要团结，国家才能发展，人们才能安居乐业。
4、作文题目
（1）阅读下面文字，按要求作文。
还记得你的童年吗？
随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。
苍茫的丛林间，玛雅文明湮没了；丝绸之路上，高昌古国消逝了。
人类在消逝中进步。
行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……
读了上述文字，你有何感想？
请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。
注意：
①所写内容必须在话题范围之内。
②立意自定、角度自选、题目自拟。
③除诗歌外，文体不限。
④不少于800字。
⑤不得抄袭。
［2015浙江高考题］
（2）郑板桥相关材料作文
郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。
他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。
他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。
直到后来醒悟到：
书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢？
从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。
根据这段材料写一篇作文，文体不限，不少于800字。
［2015年上海高考题］
5、范文点评
失落的文明
我自诩是一个怀旧的人。
单车，汽车
城市像小学生的作业本，被人胡乱地涂来改去，融合了奇妙的杂乱无章与锦绣繁华。
常常骑着单车，享受微风过耳的轻快，享受汗流浃背的惬意，享受急速飞驰的狂妄，享受无拘无束的自由。
经过一个个十字路口，在车水马龙中穿梭；经过一排排房屋店铺，在鳞次栉比中遨游；经过一座座建筑工地，在尘土飞扬中放纵；经过一条条林荫小道，在郁郁葱葱中逗留。
因为年轻，我不畏惧，有时迷恋过去，偶尔憧憬未来，有时蹉跎光阴，常常口无遮拦。
有一天，忽然发现汽车的数量已经多于单车，它们庞大的身躯占据了每一条街道的中心，它们冲天的尾气笼罩了每一座城市的上空。
我忽然明白过来：
稼轩的“宝马雕车香满路”已然成为现实，单车在渐渐离我远去，一如我骑着单车驶过的岁月，无法收拾，更无法重来。
血缘，金钱
我属于见钱眼开但不见利忘义的那种类型。
往往在各种报刊杂志和电视荧屏上看到五花八门的家庭纠纷案，百分之八九十与钱有关。
或者是某某欠某某钱，而两人是亲戚，于是一个想赖账，一个不依不饶，一来二去闹上公堂；或者是夫妻离婚，为了财产分割问题大打出手；又或者是儿女争夺父母的遗产。
举不胜举。
于此我不明白的是：
在这些人眼中，难道亲情还不如钞票吗？
古语有云：
血浓于水。
意即血缘是超越一切的。
我可以赞同大义灭亲，却无论如何不敢苟同有钱能使鬼推磨。
但凡涉及情感品质问题，金钱一概派不上任何用处。
金钱能换来破镜重圆吗？
不能。
金钱能换来死而复生吗？
不能。
金钱能换来天长地久吗？
不能。
可是，这个挺简单的道理难住了当今不少人哦。
烧饼，比萨
“开心时刻必胜客”，一则广告，两代情结。
烧饼摊边，热气阵阵，推着单车的上班族如蜻蜓点水般路过，结束早锻炼的老人们三三两两沿路而坐，7角钱的油条烧饼，生意还不错。
西餐厅里，冷气袭袭，吮吸着饮料的年轻男女对视着微笑，学生们一边狼吞虎咽，一边谈笑风生，55元的9寸比萨，生意堪称火爆。
就像被高楼取代的四合小院，被高架桥取代的小桥流水，现代文明如洪水猛兽一般以风驰电掣的速度吞噬着落后和破旧。
现在赶走了过去，又将被未来赶走。
传统在消逝，取而代之的却不是本国的文明，而是西方的文明；失落的，是我，是和我一样的国民，是我们用笔尖垂钓一地瘦瘦的忧伤。
[点评]“行走在消逝中”是人对周围“消逝中”的现象的观察及思考，既有对人生美好事物的追忆，又有对文化消逝、文明进步的探究。
选取了现实生活中的三组镜头来观照现代文明的冲击、碰撞和消融，写出了历史和时代发展所带来的困惑与思考。
能追索自己的人生体验，将快乐的逝去和思想的成熟、文化的变迁和人类的思考结合起来，在“消逝”中重构，文章比较有思辨色彩。
和而不同的中国智慧
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。
突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。
我有些看呆了。
“那是郑燮的字。
”一个沉沉的声音。
我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：
“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。
”
老人笑了起来：
“这就是中国和而不同的大智慧啊。
单是从一副小小的书法便可看出。
每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。
”
“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。
”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：
“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。
它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。
看看你眼前每一幅传世佳作吧。
每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。
”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。
”
我思索着，说道：
“君子和而不同，小人同而不和。
一个人应该也是如此吧。
只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。
和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。
”
“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。
”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。
你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。
中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。
”
“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。
”我感慨道。
老人拍拍我的肩：
“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。
你好好看看。
”
我沉浸于那黑与白的交替之中。
当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
[点评]本文最为人激赏之处在于思想上的理性思辨、文化思考以及行文上收放自如的对话形式的成功运用。
题目“和而不同的中国智慧”，就不同凡响。
就字说人，就事论理，层层推进。
起笔从“板桥体”说起，中间以修身、做人承接与延伸，结尾再以文化特色加以归纳和概括，这就将“和而不同”的真谛阐述透彻了：
承认差异，包容个性，走向大同。
文章运用对话体，或总或分地将具象的材料与抽象的事理结合在一起进行论述，较好地达到了言之有物、言之有理的论述要求。
6、延伸训练
（1）阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，做人应该像一块砖，方方正正，有棱有角；有人说，做人不能像砖头那样，千人一面，缺少个性；有人说，做人就应该像砖头那样，有标准有尺寸有硬度……
请从“做人应该像一块砖”或“做人不能像一块砖”中任选一个为题目，写一篇议论文，不少于800字。
[导引]题目正反相对，首先要理解“一块砖”的喻义。
一方面，方正、有棱角指为人正直，在纷繁复杂的社会中不随波逐流，讲原则，突出或保持了自己个性。
另一方面，每一块砖尺寸规格都一样，很普通，没有个性，被动接受社会挑选。
写作此文要围绕“砖头”设喻，在界定内涵之后，可以论述个人与社会的关系。
（2）阅读下面的文字，根据要求作文。
在北京奥运会上，我国的许多体育项目正是融合了外国的先进技术才走出亚洲，冲向世界顶峰；神舟飞船也是融合了众多科学家的智慧才一飞冲天；中医也正是善于把几十味中药融为一体才能治病救人。
生活中还有许多“融合”的实例，你对此如何理解？
请以“融合”为话题，写一篇议论文。
要求：
题目自拟，角度自定，中心论点要明确，层次要清晰，不少于800字。
[导引]“融合”不仅是形式上的组合叠加，更是在精神、观念、经济、文化等方面的发展和创新。
写作此文，不要简单罗列事例堆砌材料，而要学会透过一些生活中的实例来分析阐述对“融合”的一种理解。
从现象到原委，从本质到影响，这种纵向的分析应该能体现一种较开阔的视野和严密的思维特点。
不过，从横向上思考，抓住社会发展过程中的典型的实例，剖析这种发展创新给社会和个人带来的巨大意义无疑更高人一等。
升级会员 