文言文宾语前置的8种类型.docx

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文言文宾语前置的8种类型

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文言文宾语前置的四种常见类型（十四周周练）

【1】疑问句中代词宾语前置

疑问代词作宾语，要放在动词【A】或介词【B】的前面。

古汉语疑问代词：

何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍（译为“何不”）

例：

大王来何操

沛公安在

且焉置土石

:

王问：

“何以知之”

微斯人，吾谁与归

【2】否定句中代词宾语前置【C】

否定副词：

不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非

例：

闻道百，以为莫已若者

忌不自信，而复问其妾曰……

古之人不余欺也

时不我待

$

【3】陈述句中介词宾语前置【D】

例：

余是以记之

一言以蔽之

夜以继日

【4】用“之”“是”（斯）作标志的宾语前置【E】

用“之”或“是”把宾语提到动词前面，以加重语气。

例：

句读之不知，惑之不解

夫晋，何厌之有

【

唯利是图

唯命是从

无乃尔是过与

练习：

指出下列句中的宾语前置并说明其类型【A/B/C/D/E】，然后翻译句子：

（用波浪线划出宾语、用直线划出谓语）

~

1、古之人不余欺也。

（《石钟山记》）

2、忌不自信。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

3、我无尔诈，尔无我虞。

（《左传•宣公十五年》）

4、残贼公行，莫之或止……（《论积贮疏》）

5、三岁贯汝，莫我肯顾。

（《硕鼠》）

6、句读之不知，惑之不解。

《师说》

7、君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。

（《左传•僖公十五年》）

8、无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

-

9、唯利是图、惟命是从、惟你是问、唯才是举、惟马首是瞻、

10、何不怀瑾握瑜，而自令见放为

11、王问：

“何以知之”（《廉颇蔺相如列传》）

12、微斯人，吾谁与归（范仲淹《岳阳楼记》）

13、君亡之不恤，而群臣是忧。

《左传》

14、唇亡齿寒，其斯之谓与《谷梁传》

15、然而不王者，未之有也。

《孟子》

—

16、桓公问管仲曰：

“治国最奚患”对曰：

“最患社鼠矣。

”《韩非子》

17、姜氏何厌之有《左传》

18、曰：

“奚冠”曰：

“冠素。

”《孟子》

19、臣实不才，又谁敢怨《左传》

；

20、以尧继尧，夫又何变之有《荀子》

21、曷未久居此围城之中而不去也《战国策》

22、谚曰：

“谁为为之熟令听之”（司马迁《报任安书》）

23、吾谁欺欺天乎《论语》

，

24、岂不谷是为先君之好是继。

《左传》（“不谷”是诸侯对自己的谦称）

25、乔闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。

《左传》

答案：

1、、

2、古时候的人没有欺骗我呀。

”

3、邹忌不相信自己（比他漂亮）。

”

4、“我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。

译为：

我不欺骗你，你不欺骗我。

5、译文：

“祸害公然盛行，没有谁来制止它……”

6、②三岁贯汝，莫我肯顾。

（《硕鼠》）

7、这是否定句。

它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。

宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，“我”要放在“顾”的前面。

8、译文：

“不懂得断句，不明白疑难问题……”

9、译文：

“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。

”

10、！

11、恐怕该责备你吧”

12、像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。

13、何不怀瑾握瑜，而自令见放为

14、王问：

“何以知之”（《廉颇蔺相如列传》）

15、哈哈

16、我们的国君（晋惠公）不

参考答案：

、

1、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也！

（《鸿门宴》）

译：

现在项庄拔剑起舞，他的目的时刻在想杀死沛公啊！

2、秦王恐其破璧，乃辞谢。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

秦王恐怕他打破和氏璧，就婉言道歉。

3、即以其人之道，还治其人之身。

（朱熹《中庸十三章注》）

译：

就用那个人的办法，回过头来对付那个人。

4、三人行，必有我师：

择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语·述而》）

译：

三个人同行，一定有我的老师：

找出其中品德好的人向他学习，对照其中品德不好的人来改正我自己。

【

5、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢（guó）之谓也。

（《左传·僖公五年》）

译：

俗话说：

“面颊贴着牙床，嘴唇没有了，门齿就要受冻。

”这或许说的是虞国与虢国的关系吧！

（注：

辅，面颊；车，牙床）

6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（《师说》）

译：

圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这一点吧

7、自今已往，吾其无意于人世矣。

（《祭十二郎文》）

译：

从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。

8、呜呼！

其信然邪其梦邪其传之非其真邪（《祭十二郎文》）

译：

唉！

这是真实的情况呢，是虚假的情况呢，还是传闻的不实呢

]

9、若入前为寿。

（《鸿门宴》）

译：

你进去上前敬酒。

10、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

（《孟子·梁惠王上》）

译：

用这样的做法，去求满足那样的欲望，就像爬到树上去找鱼啊！

11、海内存知己，天涯若比邻。

（《送杜少府之任蜀州》）

译：

四海之内存有知己，即使远在天涯，也像近邻一样。

12、或曰：

“六国互丧，率赂秦耶”（《六国论》）

译：

有的人说：

“六国相继灭亡，都是由于贿赂秦国的缘故吗”

—

13、今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶　（《晏子使楚》）

译：

现在民众生长在齐国不会偷东西，一进入楚国就会偷，也许是楚国的水土使得民众善于偷盗吧

14、往者不可谏，来者犹可追。

（《论语·微子》）

译：

过去的事就算了，今后的事还来得及。

15、峣峣（yào）者易折，皎皎者易污。

（李固《与黄琼书》）

译：

高尖的东西容易折断，洁白的东西容易弄脏。

16、秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

秦王估计情况，觉得到底不可能强夺，于是答应斋戒五天。

，

17、虽有（yòu）槁暴，不复挺者，輮使之然也。

（《劝学》）

译：

即使再风吹日晒，也不再挺直，这是由于用火烤弯了的缘故。

18、于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。

何者严大国之威以修敬也。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

于是赵王便斋戒了五天，派我捧着玉璧，在朝廷上行了大礼送出国书。

为了什么呢为的是尊重您大国的威望，表示我们的敬意啊！

19、谁为大王为此计者（《鸿门宴》）

译：

谁替大王出这个主意的呢

20、意北亦尚可以口舌动也。

（《指南录后序》）

*

译：

心想北人（蒙古人）也还是可以用言语打动的。

21、臣以布衣之交尚不相欺，况大国乎（《廉颇蔺相如列传》）

译：

我认为老百姓交朋友还不会互相欺诈，何况大国之间的交往呢

22、蔺相如固止之。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

蔺相如坚决阻止他们。

23、举所佩玉玦以示之者三。

（《鸿门宴》）

译：

多次举起所佩带的玉玦向项羽示意。

24、夜则以兵围所寓所。

（《指南录后序》）

|

译：

晚上就派兵围住我寄宿的房子。

25、使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（《礼记·礼运》）

译：

使老人有安逸的晚景，壮年人有出力的机会，儿童有成长的条件。

26、臣诚恐见欺于王而负赵。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

我确实害怕被大王欺骗而辜负了赵国。

27、樊哙曰：

“今日之事何如”良曰：

“甚急！

”（《鸿门宴》）

译：

樊哙问道：

“当前的事态怎么样”张良回答说：

“十分危急！

”

28、君美甚，徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）

￥

译：

您漂亮得很，徐公怎能比得上您呢

29、恐惧殊甚。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

害怕得太厉害了。

30、痛定思痛，痛何如哉！

（《指南录后序》）

译：

痛苦过后追思当时的痛苦，这是怎样的痛苦呵！

31、相如虽驽，独畏廉将军哉（《廉颇蔺相如列传》）

译：

我蔺相如虽然愚笨，难道竟害怕廉将军吗

32、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

（《六国论》）

:

译：

再说燕国赵国处在秦国几乎消灭尽了各国的时候，可以说是智穷势孤了，战败才亡国，确实是不得已的。

33、思而不学则殆。

（《论语·为政》）

译：

光思考而不学习，就会疑惑不解。

34、既罢，归国。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

（会晤）结束以后，回国。

35、既来之，则安之。

（《论语·季氏》）

译：

既然使他们来了，就得使他们安心。

36、北虽貌敬，实则愤怒。

（《指南录后序》）

—

译：

北人（蒙古人）表面上虽然对我尊敬，实际上却很恼恨。

37、莫等闲，白了少年头，空悲切。

（《满江红》）

译：

别把人生看得随随便便，等到少年头变成苍苍白发，只能空自悲叹了。

38、颜渊、季路侍。

子曰：

“盍各言尔志”（《论语·公冶长》）

译：

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。

孔子说：

“为什么不说说你们的志向呢”

39、是可忍也，孰不可忍也（《论语·八佾》）

译：

这件事可容忍，还有什么不可容忍

40、秦王竟酒，终不能加胜于赵。

（《廉颇蔺相如列传》）

!

译：

秦王直到宴会结束，始终不能对赵王施加胜局（占上风）。

41、积土成山，风雨兴焉。

（《劝学》）

译：

积土成为高山，风雨就会从这里产生。

42、割鸡焉用牛刀（《论语·阳货》）

译：

杀鸡何必用宰牛的刀呢

43、少焉，月出于东山之上。

（《赤壁赋》）

译：

过一会儿，月亮从东边山上升起。

44、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

（《阿房宫赋》）

|

译：

那盘结密集的样子，那回旋曲折的样子，像蜂房，像漩涡，高耸矗立，不知有几千几万座（房屋）。

45、初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。

（《指南录后序》）

译：

初到北军（蒙古军）的军营里，我抗辩的言辞慷慨激昂，他们朝廷上下都很惊动。

46、唯大王与群臣孰计议之。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

愿大王和大臣们仔细商议一下这件事吧。

（孰，通“熟”）

47、时维九月，序属三秋。

（《滕王阁序》）

译：

时间是九月，季节属于深秋。

48、子曰：

“参乎！

吾道一以贯之。

”曾子曰：

“唯。

”（《论语·里仁》）

￥

译：

孔子说：

“参呀！

我的学说贯穿着一个基本观念。

”曾参说：

“是”。

（“唯”的本义是“应答之声”）

49、赵王悉召群臣议。

（《廉颇蔺相如列传》）

译：

赵王把大臣们都召集来商议。

50、斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

译：

斜阳照着草树，那普普通通的街巷里，人们说刘裕曾经住过。

51、臣与将军戮力而攻秦……然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）

译：

我和您将军协力攻打秦国……然而自己没有料想到能够先进入关中打败秦国……

52、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（《孟子·梁惠王上》）

译：

一般老百姓不挨饿不受冻，这样还不能统一天下称王，是从来没有过的。

53、予分当引决，然而隐忍以行。

（《指南录后序》）

译：

我按道理应当拿刀自杀，可是（我）痛苦地强忍着自己的感情，而（跟着他们）上路

文言文宾语前置类型例谈

2008-05-1423:

30

语文组卞玉霞

动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。

一、动词宾语前置

文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：

（一）否定句中，代词作宾语。

否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。

1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。

在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面

2、古之人不余欺也。

（《石钟山记》）译文：

“古时候的人没有欺骗我呀。

”

这是个否定句。

动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。

翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。

①忌不自信。

（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：

“邹忌不相信自己（比他漂亮）。

”

这是个否定句。

动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。

翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。

②我无尔诈，尔无我虞。

（《左传•宣公十五年》）

这是否定句，动词“诈”、“虞”的前面，均有否定副词“无”，宾语“尔”、“我”是代词，所以要放在动词前面。

“我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。

3、以否定性无定代词作主语的否定句。

在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。

①残贼公行，莫之或止……（〈伦积贮疏〉）

译文：

“祸害公然盛行，没有谁来制止它……”

这是否定句。

它的主语是“莫”，“莫”是否定性无定代词。

宾语“之”也是代词，按古汉语语法规律，“之”要放在“止”的前面。

②三岁贯汝，莫我肯顾。

（《硕鼠》）

这是否定句。

它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。

宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，“我”要放在“顾”的前面。

（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。

在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

①良问曰：

“大王来何操”（〈鸿门宴〉）译文：

“张良问道：

‘大王来时带什么了吗’”

这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。

按现代汉语的顺序，应是“大王来操何”

②沛公安在（〈鸿门宴〉）译文：

“沛公在哪里”

这是疑问句，“哪里：

是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。

按现代汉语的顺序，应是“沛公在安”

（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。

这种现象古汉语并不多见。

如：

句读之不知，惑之不解。

（韩愈《师说》）

译文：

“不懂得断句，不明白疑难问题……”

句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。

“句读”、“惑”前置到动词前面。

“之”是标志。

“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。

（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。

①君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。

（《左传•僖公十五年》）

译文：

“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。

”

句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。

①无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）译文：

“该不会要责备你吧”

句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。

像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。

（五）特殊情况：

1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。

如：

①吾已失恩义，会不相从许（你）

②勤心养公姥，好自相扶将（她）

③儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）

2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。

如：

①府吏见丁宁（我）

②生孩六月，慈父见背（我）

③望见恕（我）

除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。

“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。

3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。

如：

①举贤以自佐

③何不怀瑾握瑜，而自令见放为

二、介词宾语前置

文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。

这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。

介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：

㈠疑问代词作宾语，一般放在介词之前。

如：

①王问：

“何以知之”（《廉颇蔺相如列传》）

②微斯人，吾谁与归（范仲淹《岳阳楼记》）

译文：

“我跟谁在一道呢”

“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。

③胡为乎遑遑欲何之

㈡介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。

如：

①余是以记之……（苏轼《石钟山记》）

译文：

“我因此记下这件事……”

“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。

②一言以蔽之

③夜以继日

“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。

“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。

“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。

像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。

㈢介词宾语是方位词，也放在介词的前面。

项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

（〈鸿门宴〉

这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。

翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。