七上语文古诗文.docx
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七上语文古诗文
（复习）古诗文复习
（1）七年级上册
1、
龟虽寿汉末（）
写老年人的雄心壮志的诗句是（名句）：
其中烈士是指：
（）的人
2、
过故人庄唐（）
描写农村优美风光的诗句是:
体现农家劳动生活的诗句是：
农历九月九日是（）节
3、
题破山寺后禅院唐（）
形容后禅院环境清幽，野鸟悠然自得的诗句：
4、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐（）
思念友人的诗句：
子规指（）鸟又称（）鸟
5、
夜雨寄北唐（）
离情的代用语：
（四字）
6、泊秦淮唐（）
批判不顾国家艰难、只顾自己享乐的上层人物的诗句：
7、
过松源晨炊漆公店宋（）
8、
观书有感南宋（）
比喻书中内容：
（四字）
9、
浣溪沙北宋（）
对偶句：
（名句）
10、
如梦令宋（）
本文是一首词，其中《如梦令》是（）
11、
观沧海汉末（ ）
最能体现诗人的博大胸怀和雄心壮志的诗句：
12、
次北固山下唐（）
思乡的诗句：
13、
钱塘湖春行唐（）
14、
天净沙秋思元（）
天净沙是（）
15、《论语》十二章背诵
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”《学而》
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”《雍也》
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
译文
孔子说：
“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？
人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？
”
曾子说：
“我每天多次反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是诚实可信了呢？
老师传授的知识是不是复习了呢？
”
孔子说：
“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”
孔子说：
“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”
孔子说：
“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。
”
孔子说：
“颜回的品质是多么高尚啊！
一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
”
孔子说：
“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”
孔子说：
“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
”
孔子说：
“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”
孔子在河边感叹道：
“时光像流水一样消逝，日夜不停。
”
孔子说：
“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”
子夏说：
“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”
注释
子：
先生，指孔子。
时习：
按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎：
语气词。
说：
通“悦”，愉快。
愠：
生气，发怒。
君子：
这里指道德上有修养的人。
吾:
人称代词，我。
日：
每天。
立：
站立，站得住。
惑：
迷惑，疑惑。
罔：
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
成语：
不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如夫、匹夫不可夺志
孔子（前551-前479），（名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，）儒家学派的创始人。
他是（以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念）来教育学生。
他后来被尊称为（“至圣先师”）。
四书五经：
四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
（四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，）（五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《礼记》）通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。
《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（学而不思则罔，死而不学则殆）；
2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：
（己所不欲，勿施于人）；
3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：
（知之为知之，不知为不知，是知也）；
4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）；
5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：
（人不知而不愠，不亦君子乎）；
6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：
（择其善者而从之，其不善者而改之）；
7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：
（己所不欲，勿施于人）；
8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（三人行，必有我师焉）”；
9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：
（择其善者而从之，其不善者而改之）；
10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：
（知之为知之，不知为不知）；
11.《论语》中“（三人行，必有我师）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。
那么，怎样学习呢？
应该“（择其善者而从之，其不善者而改之）”；
12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）；
13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：
（温故而知新，可以为师矣）；
14.《论语》中写求知实事求是的句子是：
（知之为知之，不知为不知）；
15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）；
16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？
（有朋自远方来，不亦乐乎）；
17.曾子每天从哪些方面来反省自己？
（为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎）；
18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？
（知之为知之，不知为不知，是知也）；
19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？
见贤思齐；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道远
20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）；
21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：
（择其善者而从之，其不善者而改之）；
22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应：
（择其善者而从之，其不善者而改之）；
23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：
（人不知而不愠，不亦君子乎）；
24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：
（有朋自远方来，不亦乐乎）；
25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：
（知之为知之，不知为不知，是知也）；
26.强调责任重要性的句子是：
（仁以为己任，不亦重乎）；
27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：
（与朋友交而不信乎）；
28.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：
学而不思则罔，死而不学则殆。
29.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：
三人行，必有我师焉。
30.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：
温故而知新，可以为师矣。
31.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：
人不知而不愠，不亦君子乎？
32.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
33.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
不义而富且贵，于我如浮云
34.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。
”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：
择其善者而从之,其不善者而改之
16、《世说新语》两则（南朝宋）刘义庆
默写：
咏雪
陈太丘与友期行
翻译：
咏雪：
在一个寒冷的下雪天,谢太傅把家人聚集在一起,跟年轻一辈的人讲解诗文.不一会儿,雪下得很大,谢太傅高兴地说：
“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?
”他哥哥的长子说：
“差不多可以比作把盐撒在空中.”太傅哥哥的女儿说：
“不如比作柳絮凭借风而飞舞.”谢太傅高兴得笑了起来.谢道韫是大哥谢奕的女儿,左将军王凝之的妻子.
陈太丘与友期行：
陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在正午,过了正午朋友还没有到,陈太丘不再等候他便离开了,陈太丘离开后朋友才刚刚到.儿子元方当时才只有七岁,正在门外玩耍.陈太丘的朋友问元方：
“你的父亲在吗?
”元方回答道：
“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了.”友人便生气地说道：
“陈太丘真不是人!
和别人相约同行,却丢下别人先离开了.”元方说：
“您与我父亲约在正午,正午时,您没到,就是不讲信用；对着孩子骂父亲,就是没有礼貌.”朋友感到十分惭愧,下了车想去拉元方的手,元方进入家门不回头看友人一眼。
注释译文思想
咏雪：
（1）谢太傅：
即谢安（320~385）,字安石,晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人.做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职.死后追赠为太傅.
（2）未若柳絮因风起（未若：
不如）（因：
凭借）（“因”在这里有特殊含义）
（3）讲论文义（讲解诗文）（讲：
讲解）（论：
讨论）
（4）俄而雪骤,公欣然曰（俄而：
不久,一会儿）（骤；迅速）（欣然：
高兴的样子）
（5）与儿女讲论文义（儿女：
这里当“子侄辈”讲,即年轻一辈）
（6）内集：
家庭聚会.
（7）胡儿：
即谢朗.谢朗,字长度,谢安哥哥的长子.做过东阳太守.
（8）差可拟：
差不多可以相比.差,大致、差不多.拟,相比.
（9）无奕女：
指谢道韫（yùn）,东晋有名的才女,以聪明有才著称.无奕,指谢奕,字无奕.
（10）王凝之：
字叔平,大书法家王羲之的第二个儿子,做过江州刺史、左将军、会稽内史等.
古今异义
1：
儿女古义：
子侄辈,指家中的年轻一代人今义：
指子女
2:
因古义：
趁,乘,凭借今义：
因为
3:
文义古义：
诗文今义：
文章的意思
文言文特殊句式
1．省略句：
（1）谢太傅（于）寒雪日内集
2．倒装句：
（1）白雪纷纷何所似（宾语前置：
白雪纷纷似所何）
3．判断句：
（1）即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
《咏雪》选自《世说新语·言语》,它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天,谢家子女即景赋诗咏雪的情景,展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面.文章通过神态描写和身份补叙,赞赏谢道韫的文学才华.“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.”文章第一句交代咏雪的背景.短短的十五个字,涵盖的内容相当多.东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家,为首的是谢太傅即谢安.在这样的家族里,遇到雪天无法外出,才有“讲论文义”的雅兴.召集人兼主讲人自然是谢安,听众是“儿女”们.时间、地点、人物、事件全都说到了.接着写主要事件咏雪.其实是主讲人出题考听众.主讲人何以有此雅兴?
原来是天气发生了变化：
“俄而雪骤”,早先也有雪,但不大,而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪.这使主讲人感到很高兴,于是“公欣然曰：
‘白雪纷纷何所似?
’兄子胡儿曰：
‘撒盐空中差可拟.’兄女曰：
‘未若柳絮因风起.’”答案可能不少,但作者只录下了两个：
一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”.主讲人对这两个答案的优劣未做评定,只是“大笑乐”而已,十分耐人寻味.作者也没有表态,却在最后补充交代了谢道韫的身份,“即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.”这是一个有力的暗示,表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气.并写出了谢道韫是“咏絮才”
《咏雪》：
本文通过寒日“咏雪”的故事,写出了少年的聪慧、机智,表达了作者的喜爱之情.
结尾是为了补充交代谢道韫的身份，暗示作者对她才气的赞赏
描写雪的诗句：
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花；忽如一夜春风来，千树万树梨花开；燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
陈太丘与友期行：
元方：
即,字元方,陈寔的长子.陈太丘：
即陈寔（shí）,字仲弓,东汉颖川（现在河南许昌）人,做过太丘县令.太丘,县名；长,长官.古代常以地名称其官长.
期行：
相约同行.期,约定,今义为日期,行,出行.
期日中：
约定的时间是正午.日中,正午时分.
过中：
过了正午.
至：
到
舍去：
不再等候而离开了.舍,丢下；去,离开
乃至：
（友人）才到.乃：
才.
戏：
玩耍,游戏.
尊君在不（fǒu）：
你父亲在吗?
尊君,对别人父亲的一种尊称.不,通假字,通“否”.
家君：
家父,谦词,古代对人称自己的父亲.
引：
拉,这里是表示友好的动作.
顾：
回头看.
信：
诚信,讲信用.
时年：
这年（那时）.
非：
不是.
相委而去：
相委,丢下别人；相,副词,表示一方对另一方的行为；委,丢下,舍弃.而,表示修饰.
君：
古代尊称对方,现可译为“您”.
惭：
感到惭愧.
礼：
礼貌.
不：
“不”通“否”,语气词,无意
已去：
已经离开.
哉：
助词,语气词,并无实际意义.
曰：
说
则：
就是
信（则是无信）：
信用
《陈太丘与友期》：
本文写“友人”不守约定、不讲信用的故事,反映了人要守约、讲信、懂礼,才能受到别人的尊重的道理.
古今异义词
1.去古意：
离开今意：
到、往
2.委古意：
丢下、舍弃今意：
委屈、委托
3.顾古意：
回头看今意：
照顾
4.期古意：
约定今意：
日期
5.引古意：
拉今意：
引用
通假字
1、尊君在不“不”通“否”读fou（三声）表示否定.相当于“吗?
”
词类活用
1、友人惭意动用法,感到惭愧
陈太丘之友：
急躁,无信,无礼,知错能改元方：
机智聪明，懂礼识义，直率正直，能维护父亲尊严。
这是一个很有教育意义的故事.陈太丘依照约会行事,当他的朋友失约时,他决然舍去,一点也不姑息.七岁儿童元方也懂得交友以信的道理.这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念.春秋时期政治家管仲说：
“诚信是天下的关键.”孔子也说：
“做了个人,却不讲信实,不晓得那怎么可以.譬如大车子没有安横木的犁（Lí）,小车子没有安横木的辄（zhe）,如何能走呢?
”正因为诚信是一个人立身行事的根本,是事业成败的关键,所以,古代有许多“不重千金重一诺”的美谈,有许多以生命兑现诺言的故事,而鄙视不讲信誉的品行.像陈太丘的这位朋友,自己言而无信,失了约不自我反省,反而责怪别人,他被友人抛弃,受到儿童蔑视,实在是咎由自取.文章表现了陈元方的聪慧,懂得为人之道,明白事理、落落大方.道理：
告诫人们要守信用懂礼貌否则会丧失朋友,失去友谊.
1.通过元方的言行举止,让我们知道了要做一个坚持原则的人.
2.通过友人的行为,让我们知道了知错就改.而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性.
3.通过陈太丘的行为,让我们知道了要做一个言而有信的人
17、河中石兽（清）纪昀
默写：
【注释】
1、沧州：
地名，今河北省沧州市。
2、临：
靠近。
也有“面对”之意。
3、河干：
河岸。
（河：
指黄河，历史上黄河曾流经沧州。
）干，水边，河岸。
4、山门：
寺庙的大门。
5、圮：
倒塌。
6、并：
两者都，一起。
7、沉焉：
沉没在这条河里。
焉，兼词，于此，在那里。
8、阅，经历。
9、十余岁：
十多年。
岁，年。
10、棹：
船桨。
这里作动词用，划船
11、求石兽于水中：
在河中寻找石兽。
求，寻找。
12、竟：
终于，到底。
13、曳：
拖着。
14、钯：
同“耙",农具，用于除草、平土。
15、设帐：
设馆授徒，教书。
16、尔辈不能究物理：
你们这些人不能推究客观事物的道理。
尔辈，你们这些人。
究，推究。
17、是非木杮：
这不是木片；是：
此，这；杮（fèi）：
削下的木片。
18、岂能：
怎么能
19、为：
被
20、暴涨：
洪水。
暴，突然
21、湮：
埋没。
22、颠：
颠倒。
23、众服为确论：
大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。
为：
认为
24、河兵：
指镇守河防的兵。
25、盖：
承接上文，表原因。
26、啮：
本意是“咬”这里是侵蚀、冲刷的意思。
27、坎穴：
洞坑。
28、不已：
不停止。
已：
停止
29、倒掷：
倾倒。
30、如是：
像这样。
31、遂：
于是。
32、溯（sù）流：
逆流。
35、固：
固然。
36、如：
依照，按照。
37、然则：
既然如此，那么。
38、但：
只，仅仅。
39、据理臆断：
根据某个道理就主观判断。
臆断，主观的推断。
40、欤：
吗，表反问。
【翻译】
沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。
经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。
和尚们认为石兽顺着水流流到下游。
于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事笑着说：
“你们这些人不能探究事物的道理。
这不是木片，怎么能被洪水带走呢?
石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。
顺着河流寻找石兽，不是颠倒错乱了吗?
”大家都很佩服，认为是正确的结论。
一个年老的河兵听说了这个观点，又笑着说：
“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。
因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成陷坑。
越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。
像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。
到河的下游寻找石兽，本来就颠倒错乱了;在原地深处寻找它们，不是更颠倒错乱了吗?
”
按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知其一，不知其二的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗?
【文学常识】本文选自《阅微草堂笔记》，其（以记述狐鬼故事、奇特见闻为主，是以笔记形式写成的志怪小说。
）
《四库全书》分古今图书为经、史、子、集四档。
【思想】
1、启示：
不能片面地理解，要全面深入地调查探究事物的特性，不能主观臆断。
而应遵循客观事实的规律。
2、最后一句是作者的观点、结论
3、庙僧和讲学家的错误：
脱离实际，主观臆断。
4、为什么只有老河兵正确：
从实际经验出发，综合考虑了石性、沙性、水性、水流的因素。
5、两次笑：
讲学家的笑是自以为懂得物理，笑别人不具备这方面的知识；老河兵的笑是因为富于实际经验，非常自信，笑讲学家主观臆断。
6、寺僧：
不深思熟虑，盲目行动
讲学家：
一知半解而好为人师，自恃清高而轻视他人，空谈事理，脱离实际，主观臆断
老河兵：
有实际经验，从实际出发，综合考虑，实事求是。
7、同类故事：
《刻舟求剑》《掩耳盗铃》。
8、道理：
天下事，只知其一，不知其二者多矣（遇事不可主观臆断）
17、虽有佳肴《礼记》儒家
默写：
译文：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：
教学与学习互相促进。
（1）“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。
“嘉肴”，美味的鱼肉。
“嘉”美好。
“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。
“其”代词，指代“食”的对象。
“旨”，味美。
（3）“至道：
最好的道理。
“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词，所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自己努力。
“强”，竭力，尽力。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
全文梗概
全文说明（实践出真知）用嘉肴作比喻，由浅入深，指出学习的重要性。
讨论了教与学的关系。
道理：
教学相长的道理，就是说教人和学习是互相促进的。
启示：
学习是第一位的，不学就无法获得知识，也无法获得知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
教学相长还意味着学习中的互动与交流，有时可以采用教的方式来学习。
如尝试把自己的理解讲过同桌听，如果同桌明白了，表明自己确定理解够了，如果他仍有疑问，可以表面自己的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以知困而自强了。
18、寓言四则
《寓言四则》原文与翻译
原文：
1.《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像，问道：
“值多少钱?
”雕像者说：
“一个银元。
”赫耳墨斯又笑着问道：
“赫拉的雕像值多少?
”雕像者说：
“还要贵一点。
”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：
“这个多少钱?
”雕像者回答说：
“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。
”
这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
2.《蚊子和狮子》
有只蚊子飞到狮子那里，说：
“我不怕你，你也并不比我强多少。
你的力量究竟有多大?
是用爪子抓，还是用牙齿咬?
仅这几招，女人同男人打架时也会用。
可我却比你要厉害得多。
你若愿意，我们不妨来比试比试。
”蚊子吹着喇叭，猛冲上前去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了，最后终于要求停战。
蚊子战胜了狮子，吹着喇叭，唱着凯歌，在空中飞来飞去，不料却被蜘蛛网粘住了。
蚊子将被吃掉的时候，悲叹道：
“我已战胜了最强大的动物，却被这小小的蜘蛛所消灭。
”
这故事是说，骄傲是没有好下场的，有些人虽击败过比自己强大的人，也会被比自己弱小的
3.《智子疑邻》
宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：
“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
4.《塞翁失马》
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎?
”居数月，其马将胡骏马归。
人皆贺之，其父曰：
“此何遽不能为祸乎?
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎?
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
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