150条成语哲理浅析.docx
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150条成语哲理浅析
150条成语哲理浅析
我国灿烂优秀的文化中,有不少言简意赅的成语,不仅蕴含着深刻的思想性,而且富于哲理。
选择其中一些常用的成语引入政治课教学,对于活跃思维、明理导行、提升综合素质等,都有极为有益。
在最近几的政治高考中,用一些常用成语设计的题型也屡屡出现。
因此,在哲学常识的学习中注意一些常用成语的收集和整理,把握其中的哲理,是十分必要的。
下面扼要浅析一些成语,供学生学习哲学常识时参考:
1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁,智者见智——人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发;具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车——做事主观,不从实际出发。
10、听天由命;生死有命,富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。
12、郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
13、抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14、知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
15、户枢不蠹,流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜,种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世,天变一时——事物既是运动发展的,又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22、人无远虑,必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好。
23、承先启后,继往开来——事物在时间上的联系。
24、城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉,黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
25、无风不起浪;根深叶茂;善有善报,恶有恶报——事物之间存在因果联系。
26、头痛医头,脚痛医脚;只见树木,不见森林;坐井观天——只见部分,不见整体,用形而上学的观点看问题。
27、竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性,只顾眼前利益,不顾长远利益。
28、盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物,以偏概全。
29、喜鹊叫喜,乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
30、当局者迷,旁观者清——从事物的整体和大局出发,才能看清事物本身。
31、一着不慎,满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
32、沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日,当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的,不能用静止的观点看问题。
33、除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物,我们要支持和促进新生事物的发展。
34、欲速则不达——事物的变化发展是客观的,不以人的主观意志为转移。
35、星星之火,可以燎原;得道多助,失道寡助——新事物具有强大的生命力,最终必然战胜旧事物。
36、以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰,必然会自取灭亡。
37、抱残守缺;因循守旧;固步自封——思想保守,用形而上学的静止的观点看待问题,不求进取。
38、讳疾忌医——回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在。
39、物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福——矛盾双方的相互转化。
40、吃一堑,长一智;失败是成功之母:
塞翁失马,焉知非福;居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题,要善于从失败中吸取经验教训。
41、满招损,兼受益;虚心使人进步,骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
42、兼听则明,偏信则暗;金无足赤,人无完人;尺有所短,寸有所长——坚持两分法,用一分为二的观点看问题,反对一点论。
43、人与人不同,花有百样红;萝卜白菜,各有所爱;八仙过海,各显神通;兵来将挡,水来土掩——矛盾的特殊性。
44、见微知著;一叶知秋;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
45、同病异治,异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
46、张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点,混淆事物的不同性质。
47、白马非马——割裂事物共性与个性的关系,以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
48、画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
49、统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾。
50、舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点,颠倒了主次矛盾的关系。
51、十个指头按跳蚤;隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键。
52、白璧微瑕;瑕不掩瑜——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
53、一叶障目,不见泰山——看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质,就会得出错误的结论。
54、艰难困苦,玉汝于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门,修行在个人——事物发展的根本原因是内因,外因通过内因而起作用。
55、近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
56、千里之行,始于足下;千里之堤,溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。
57、田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化,会引起事物的质变。
58、瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
59、当机立断;机不可失,时不再来——事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
60、好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
61、因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律,尊重客观规律,按客观规律办事,才能事半功倍,收到好的效果。
62、揠苗助长;劈柴不照纹,累死劈柴人——违背客观规律,必将受到规律的惩罚。
谋事在人,成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
63、人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟,不进则退;自强不息——人具有主观能动性,能认识规律,利用规律,达到改造世界的目的。
64、胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识,并对其进行抽象思维,就能由感性认识上升到理性认识。
65、眉头一皱,计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”,才能认清事物的本质从而用以指导实践。
66、春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
67、鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象,认清事物的本质。
68、守株待兔——错把偶然当必然,误把现象当本质。
69、无源之水,无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
70、入山问樵,入水问渔;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好,须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源,实践出真知。
71、放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。
72、学以致用——实践是认识的最终目的。
73、屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系,不把理论运用于实践。
74真金不怕火来炼;不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
75、万众一心,众志成城——人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定力量。
76、叶公好龙——害怕实践,回避实践。
77、靠山吃山,靠水吃水——错误的生态价值观。
78、一方有难,八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
79、大公无私;舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
80、大河有水小河满,小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互依存、相互转化的,我们应把集体利益放在首位。
81、见利忘义;唯利是图;人不为已,天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
82、人生如梦;对酒当歌,人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
83、时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
84、卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
85、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
86、哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想,就失了人生的精神支柱。
成语中的哲理选择题集锦
1、“按图索骥”给我们的哲学启示是:
A.要继承前人经验,不能割断历史B.要从实际出发,不能迷信书本
C.要发挥主观能动性,不能消极等待D.既要尊重规律,又要发挥主观能动性
2、“按图索骥”的做法属于:
A.唯物主义B.本位主义C.经验主义D.教条主义
3、宋朝画家文与可擅长画竹,友人写诗赞曰:
“与可画竹时,胸中有成竹。
”这里的“胸有成竹”主要出自于:
A.画家的创作灵感B.文与可的美术天赋
C.诗人的夸张和画家的想象力D.文与可平时细心观察形成的主观映象
4、“胸有成竹”体现的哲学道理是:
A意识是物质世界长期发展的产物B意识是人脑的机能
C意识是对客观事物能动的反映D物质具有客观实在性
5、“画饼充饥”包含的哲理是:
①意识不能正确地反映物质②不同的人对同一事物的反映不同
③物质和意识是有区别的④物质是客观存在的,意识不能代替物质
A.②③④B.③④C.③D.④
6、“望梅止渴”说明了:
①望梅确实能解渴②望梅可暂时起到止渴的作用
③空想可以暂时安慰人,但终究不能代替现实④曹操的这种作法完全是唯心主义的
A.①②B.①②③C.②③D.②④
“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、这两个成语都强调了:
A.物质的作用B.意识的作用C.意识对物质的反作用D.实践的重要性
8、实际上,“画饼充饥”并不能真正“充饥”,“望梅”也不能真正“止渴”。
这是因为:
A.意识不能代替物质B.物质可以代替意识
C.精神的东西并不重要D.物质和意识没有区别
9、“掩耳盗铃”的错误,在于违背这样的哲理:
①物质决定意识,意识是物质的反映②意识对物质有能动作用
③意识能动作用要受物质决定作用制约④意识决定于物质
A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④
10、“拔苗助长”的故事告诉我们:
A只要发挥主观能动性,就能取得成功经验B.发挥主观能动性往往失败
C.发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D.没有发挥主观能动性因而导致失败
“拔苗助长”却事与愿违,“庖丁解牛”则事半功倍。
据此回答
11、“拔苗助长”错误主要在于:
A.夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B.忽视了人的主观能动性,创造性
C.夸大了人的主观能动性,忽视了规律的客观性
D强调了规律的客观性,否认了人的主观能动性
12、“拔苗助长”的哲学寓意是:
①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础②事物之间的联系是客观的③内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因起作用④主观能动作用是从属的、派生的,总要受到规律的制约
A.①②④B.②③④C.①②③D.①②③④
13、“庖丁解牛”之所以事半功倍,是因为他:
A.尊重规律,能在事物运动中把握规律B.具有创造性思维,认识了一切规律C.发挥了主观能动性,利用规律为人类谋福利
D.热爱解牛工作,有利可图调动了工作积极性
14、这两个成语共同说明了:
A.物质决定意识,意识对物质有巨大的反作用
B.人具有主观能动性,可以自觉地认识与利用创造规律
C.实践决定认识D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
15、“智子疑邻”的主要错误在于:
A.对墙坏必被盗未能预见B.不及时筑墙,造成其财产损失
C.凭主观经验办事D.凭主观想象代替客观事实
16、“智子疑邻”告诉我们:
A.感性认识有待于发展到理性认识B.意识是客观事物在人脑中的反映
C.实践是检验认识正确与否的唯一标准D.人们立足点不同对客观事物反映结果也不同
17、“审时度势”是说:
A.客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥
B.既要发挥主观能动性,又要端正主观动机
C.人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果
D.主观能动性发挥受一系列主观因素制约
18、将上题中的观点运用于市场经济中,要取胜必须:
A.改造和利用规律B.自觉遵循和运用规律
C.加强国家的宏观调控D.实行对外开放
19、“尽力而为”符合下列哲理:
A.物质和运动不可分B.事物是变化发展的
C.客观规律制约主观能动性的发挥D.办事情要取得成功,必须发挥主观能动性
20、我们之所以要“尽力而为”是:
①具有良好的精神状态的需要②认识事物本质与规律的需要
③运用规律和条件改造世界的需要④克服困难,取得胜利的需要
A.①②③B.①②③C.②③④D.①②④
21、“削足适履”违背的哲理是:
A.物质决定意识B.意识是物质的反映
C.意识能正确地反映客观事物D.意识是人脑的机能
22、“杞人忧天”错在:
A.否认世界的物质性B.否认物质世界是运动的
C.否认物质运动是有规律的D.否认物质是运动的主体
23、“人定胜天”思想:
A.是正确的,人的力量是无穷的B.是错误的,它否认了世界的物质性
C.是不科学的,它片面夸大了主观能动性,而否认了规律的客观性
D.是正确的,它承认人有主观能动性
24、“事在人为”的观点错在:
A.承认和强调了人的主观能动性B.否认人的主观能动性的重要性
C.否定人的主观能动性的决定作用D.夸大人的主观能动性的作用
25、“巧妇难为无米之炊”,说明了:
A.必须善于发挥人的主观能动性B.物质是不以人的意志为转移的客观实在
C.人既不能创造规律,也不能消灭规律D.人的能动作用受客观条件制约
26、“锲而不舍”的哲学寓意是:
A.做事往往有两种相反的结果出现B.主观能动性决定办事的实际效果
C.认识世界,改造世界必须有良好的精神状态
D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
27、“公说公有理,婆说婆有理”是:
①不正确的,因为客观事物的本来面目是唯一的②正确的,因为在认识上有“仁者见仁,智者见智”的现象③由于人们的立场不同,对同一事物反映不同④由于人们的认识不同,在行为上应该各行其是
A.①④B.①③C.②D.①③④
28、“仁者见仁,智者见智”的哲学寓意是:
A.物质决定意识B.意识对物质有反作用
C.一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D.一切从实际出发
29、“欲速则不达”的哲学寓意是:
A.发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础
B.要提高办事效率,必须充分发挥主观能动性
C.物质决定意识,一切从实际出发
D.要取得事业成功,必须按常规办事
30、下列成语具有辩证法思想的是:
①抱薪救火②沧海桑田③唇亡齿寒④覆巢无完⑤画饼充饥⑥挥汗如雨
A.④⑤B.③④⑤C.①⑥D.②③④
31、下列具有辩证法思想的是:
①动中有静,静中有动②是亦彼也,彼亦是也
③对症下药,量体裁衣④因时制宜,因地制宜
A.①②③B.①②③④C.①③④D.②③④
32下列成语中属于形而上学的有:
①)滴水穿石②物极必反③刻舟求剑④断章取义⑤墨守成规⑥浅尝辄止⑦统筹兼顾⑧固步自封
A.①②⑥⑦B.③④⑤⑥⑧C.①③④⑤⑥D.③④⑤⑥⑦
33、“刻舟求剑”中的楚国人:
①承认物质,否认运动②承认运动是物质的运动③承认物质是运动的主体
④否认物质和运动是不可分割⑤属于唯心主义的观点⑥属于形而上学唯物论的观点
A.①③④⑥B.①④⑥C.③④⑥D.①④⑤
34、“刻舟求剑”之所以落空,是因为那个楚国人:
①否认了物质的存在②背离了物质的运动规律
③离开了物质空谈运动④静止地看问题
A.①③B.②④C.①④D.②③
35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看:
①忽视了意识能够反作用于客观事物②否认了世界的物质性③无视事物之间联系的客观性④只顾眼前利益,不顾长远利益,没有正确把握事物的因果关系
A.①②③B.②③④C.①②D.③④
36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是:
A.事物是普遍联系的B.物质和运动是不可分的
C.运动和静止是辩证统一的D.原因和结果在一定条件下可以互相转化
37、“舍足保车”体现辩证法原理是:
A.一切从实际出发B.物质运动是有规律的,要按规律办事
C.整体与局部相互依赖,整体高于局部D.矛盾主次方面辩证关系
38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是:
A.原因和结果的关系B.整体和局部的关系C.具体问题具体分析D.量变和质变关系
39、“坐井观天”之所以作贬义用,是因为它:
A.夸大意识的能动作用B.割裂整体与局部关系
C.违背了规律的客观性D.陷入唯心主义
40、“万事如意”从哲学上看违背了______哲理。
A.世界的物质性B.矛盾的普遍性C.矛盾特殊性D.运到的绝对性
41、“好事多磨”包含的哲理是:
A.量变达到一定程度,必然会引起质变B.外因是事物变化发展的条件
C.一切事物都是变化发展的D.事物的发展是有规律的
42、“螳螂捕蝉,黄雀在后”说明:
①客观事物都是普遍联系的②无论办什么事都要瞻前顾后,通盘考虑
③要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向④考虑问题切忌思维的直线性、单一性
A.①②③B.①②③④C.①②D.②③
43、“怨天尤人”错在:
A.只强调主观,是主观唯心主义B.只强调客观,是客观唯心主义
C.割裂内因与外因的关系D.只强调客观情况,否认主观原因,是唯心主义
44、“实事求是”体现了:
①客观规律和主观能动性的统一②唯物论和辩证法的统一
③在实践基础上,主观和客观的统一④革命性和科学性的统一
A.①③B.②④C.①②③D.①②③④
45、“居安思危”的哲学寓意是:
①矛盾着的双方在一定条件下相互转化②事物是不断运动、变化、发展的
③矛盾双方的对立统一是不可分割的④想问题、办事情要一分为二
A.①③B.②④C.①②③D.①②③④
46、“新陈代谢”的哲学寓意是:
①物质的运动是有规律的②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化
③内因是事物变化发展的根本动力④新事物必然战胜旧事物
A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④
47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是:
①防微杜渐-----量变与质变的辩证关系②严师出高徒-------内外因辩证关系
③好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一④千里之堤,溃于蚁穴--内外因辩证关系
A.①②B.①②③C.③④D.②③④
48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有:
①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿,绳锯木断④物极必反⑤墨守成规⑥吃一堑长一智⑦一趾之疾,丧七尺之躯⑧失败为成功之母⑨断章取义⑩统筹兼顾
A.②③⑦B.④⑤⑥⑧C.①⑨⑩D.③⑥⑨
49、上题中的说法属于形而上学观点的有:
A.①②③④B.⑤⑥⑦⑧C.①⑤⑨D②⑧⑩
50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有:
A.①②③B.④⑤⑥⑦C.⑥⑦⑧⑨D.④⑥⑧
51、“扬汤止沸”,不如“釜底抽薪”。
这一说法体现的哲理是:
A.矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B.集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键
C.要善于统筹兼顾,恰当处理好次要矛盾D.矛盾双方的地位是不平等的
52、“防微杜渐”的哲学寓意是:
①量变到一定程度会引起质变②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面,不能忽视矛盾的次要方面③要坚信事物发展的前途是光明的,道路是曲折的④要重视意识的反作用
A.①③B.②③C.①②D.③④
53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的,在哲学上表现为:
A.唯物主义和唯心主义的对立B.量变质变原理与静止孤立观点的对立
C.唯物主义与唯心主义的对立D.内外因关系原理与外因决定论的对立
54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在:
①违背了一切从实际出发,实事求是的原则②否认了矛盾的特殊性原理③违背了具体问题具体分析原则④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理
A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④
55、“种瓜得瓜,种豆得豆”的哲学寓意是:
①事物的运动是有规律的,规律是客观的②内因是事物变化发展的根本原因③事物的联系是客观的④要一切从实际出发,反对主观主义⑤事物内部特殊矛盾规定其特殊本质
A.①②③④B.①②③⑤C.①②⑤D.②③⑤
56、“种瓜得瓜,种豆得豆”是因为:
A.内因是事物变化发展的条件B.内因是事物变化发展的动力
C.内因是事物变化发展的源泉D.内因决定事物的性质和方向
57、“种瓜得瓜,种豆得豆”与“四季循环,昼夜更替”的共同点是:
A.都是一种因果联系B.都是事物的质变和发展
C.都是事物的本质联系D.都是事物运动过程中的必然联系
“塞翁失马,焉知非福?
”据此回答:
58、该成语主要说明的哲学道理是:
A.矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化B.事物的变化发展是有规律的
C.普遍联系的观点D.外因是事物变化发展的依据
59、对我们青年学生的指导意义有:
①矛盾是普遍存在的,因而要正视而不能躲避矛盾②我们要懂得“福”与“祸”是对立的,因“福”得“祸”是绝对的,日常生活中要善待“祸”③矛盾双方的转化是有条件的,且都是积极的,因此要积极创造条件,推动矛盾双方的转化④老翁因其儿子没被应征入伍,战死沙场而认为是“福”是不对的,因为他的观点违背了一分为二的观点,混淆了战争的性质界限
A.①④B.②③C.①②④D.①③④
60、下列看法最能体现矛盾的统一的是:
A.积劳成疾B.声东击西C.因材施教D.居安思危
61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是:
A.只见树木,不见森林B.艰难困苦,玉汝于成
C.金无赤足,人无完人D.满招损,谦受益
62、“过犹不及”在哲学上符合______的辩证关系
A.内因和外因B.量变和质变C.认识和实践
D.主观能动性和规律的客观性
63、“头痛医头,脚痛医脚”这句话:
A.包含了矛盾特殊性原理B.体现了具体问题具体分析原则
C.揭示了形而上学的片面性D.反映了事物联系的具体性
64、“头痛医头,脚痛医脚”,从认识论看是:
A.实事求是的态度B.从客观实际出发的态度
C.具体问题具体分析的方法D.只看现象不看本质的方法
65、“盲人摸象”的哲学寓意是:
①感性认识是不可靠的②要坚持全面