最新部编人教版语文八年级下册教学反思汇编全套.docx
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最新部编人教版语文八年级下册教学反思汇编全套
《社戏》教学反思
鲁迅以“我以我血荐轩辕”的誓言留给世界一个斗士的背影。
他激情地呐喊：
“掀掉这吃人的筵席”！
“毁掉这厨房！
”“打碎这铁屋子！
”“创造一个全新的世界！
”他的文章被称为匕首和投枪，因为他总是那么无情地解剖自己的丑陋（如《风筝》）、解剖社会的丑陋（如《狂人日记》）、解剖民族的丑陋（如《看客》）给麻木的国人看。
他给人的感觉是冷峻的，是犀利的。
然而，鲁迅毕竟不是天生的战士，他首先是一个人，是一个有血有肉的人。
所以，鲁迅自有他温情的一面，像战士在未褪尽的硝烟中遥想和平。
《社戏》是鲁迅作品中少见的充满温情的文章。
然而，它是一篇被节选的面目全非的小说。
这一点是我在初次教学本课时所没有注意到的。
三年后，我重新翻阅资料，再读《社戏》，就决定换一种方式诠释这一课。
《社戏》选自《呐喊》。
为什么充满诗情画意的《社戏》会和鲁迅同期的作品《狂人日记》、《阿Q正传》收录在一起呢？
因为小说本身具有“一半是火焰一半是海水”的两面。
小说写的是作为成人的“我”两次去北京看戏，痛感座椅如刑具，人情冷似铁，“觉得此地是不适合生存的”，于是回忆起儿时一段快乐的经历。
如果把课文作为单一的文本来讲，势必会减损原作的本真。
所以，我尝试从鉴赏“情趣”的角度入手，让学生理解《社戏》不单是写一群孩子的游戏，更是写一个成年人的精神返乡。
鲁迅是文学大家，他的深刻不是浏览所能体会的。
《社戏》中的情趣以及道不尽的“人生经验通感”是它令我产生鉴赏教学尝试的根源。
看社戏是《社戏》一文中的中心事件，也是最令“我”难忘的。
那么，社戏真的很好看吗？
学生从文章中发现答案是否定的，因为“我”渴望看的能连翻84个跟头的铁头老生偏不翻跟头，蛇精和套了黄布衣跳老虎也始终没有出现，最怕看到的老旦却令人头疼地唱个没完。
我是不是烦躁之下义无返顾地拂袖离去呢？
学生从“回望”一词中读出了“我”的留恋。
我追问学生，除了抱有“老旦也许已经进去了”的幻想之外，难道没有别的原因了吗？
学生联想自己生活的实际，读出了戏前波折的铺垫作用，如此难得的看戏机会，“我”付出了如此多的期盼、焦虑、失望、欣喜，就算戏不好看，“我”也不可能走得头也不回啊！
更何况期间还有伙伴们的热情、关怀、体贴、照顾，这所有的真心真情，怎一个“走”字了得？
“我”回望的不仅仅是“飘渺得像一座仙山楼阁似的”戏台，更是因想看社戏而产生的种种经历和体验！
反观自己，我们谁不曾有过费尽心血拥有却怅然若失，但决不肯轻易抛弃的情感经历？
瞧，鲁迅先生的一个“回望”，能勾起我们多少似曾相识的回忆啊。
小伙伴之间的淳朴友情，是作者动情描绘、泼墨最多的。
为了满足远道来做客的“我”看社戏的渴望，小伙伴拍着胸脯“打包票”！
决不吹牛！
大的能把船驾得如“大白鱼背着孩子在浪花里蹿”，而“迅哥”有小的陪坐在船舱里。
多么懂事的淳朴少年！
“我”看不到翻跟头的铁头老生，有双喜善解人意的劝解；“我”有些倦了，马上有桂生舀来水喝；归心似箭的行船想必也是操心虽“打包票”大人也会惦记。
特别是可爱的阿发，大家想吃罗汉豆时，他并没有开口就表明自己的大方，而是“往来的摸了一回”，才鼓动大家：
“偷我们的吧，我们的大的多呢！
”坦白赤裸的真情让人怦然心动！
生活中，我们每一次的大度是否都如阿发般的由衷呢？
后来双喜的阻止不过是想到阿发的娘，才又偷了六一公公家的。
这是一群多么懂事体贴，善良真诚的乡下孩子啊。
他们难道不是比城里穿名牌、赛阔气的小新新人类更能让我们体会到少年之美吗？
当然他们也是蛮调皮的，“豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。
”一种偷偷做了坏事后不会被人发现的窃喜！
不少学生在我谈到此处时相视莞尔，课后他们写的《童年趣事》，证明很多人都曾有过类似的经历！
有同学对六一公公送豆的行为不以为然，觉得他做作，甚至有巴结之嫌。
我就和学生谈起人的种种需要。
马斯洛的需要层次理论认为，人首先需要满足的是生理需要，这和一般的动物没有什么区别。
但是作为高等动物的人来说，他还有安全需要、社交需要、尊重需要、抱负需要。
别人偷吃了自己的辛勤劳动成果，六一公公为什么要再送豆“巴结”一个孩子呢？
因为这个远方来的小客人夸自己的豆好！
自己的劳动被认可，自己的尊重需要得到满足！
况且，在中国这个“万般皆下品，惟有读书高”的传统国度里，读过书的“迅哥”的夸奖又有了更高的意义。
中国崇尚“女为悦己者容，士为知己者死”，那么，六一公公的送豆就有被尊重后的报答之意。
鲁迅先生写孩子之间的纯真，是在成年的“我”对都市生活失望的对比中突出的（这是编辑删去的内容），这不由得使我们认同，只有在对现实极度不满的情况下，才会更倾情地留恋逝去的岁月。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不曾看到那夜似的好戏了。
”鲁迅留给我们的是人生经验的通感：
我们难忘的、留恋的其实往往不是事物本身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。
哪怕是痛，也会在心头永恒的绽放。
学这一课时学生热烈的反应让我明白，语文课教无定法，换一种角度去理解和引导学生阅读，在增强他们学习兴趣的同时，也开拓了我们的教学思路。
如果一定要说有一点点成功，那也是尝试的结果。
《安塞腰鼓》教学反思
《安塞腰鼓》是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。
浓墨大笔，抒写饱满的生命激情；以诗载情，使整个散文呈现出雄奇的诗意美；想象奇伟，意境雄浑。
既是高原生命的热烈颂歌，也是民族魂魄的诗性礼赞。
它以诗一般凝练而又富有动感的语言，谱写了一曲慷慨昂奋，气壮山河的时代之歌。
在组织教学中，我的设计思路是：
1、了解腰鼓，看腰鼓表演，激发学生学习兴趣。
2、通过朗读课文，赏析语句，来分析课文，感受安塞腰鼓的磅礴气势。
3、多元化理解文本主旨。
在这堂课的教学中，我比较注重以下几点：
1、注重文本意识、人文意识：
语文是一门有着丰富人文内涵的学科，《安塞腰鼓》是一篇闪现关人文之光的文章。
在教学这一课时，我很注重文本。
整堂课，大块时间是朗读课文，品味语句。
紧紧围绕课文，朗读精彩的段落，品味自己喜欢的语句。
通过朗读品味，不仅仅是活跃课堂和调动学生的学习热情，更重要的是，它让学生充分地占有学习时间，让学生得到充分的语言训练和技能训练，充分地感悟文章的魅力，领略文章情景交融、情理交融的艺术境界，使学生感受文章中的语言美，音乐美，人物美，情感美，从而培养和提升学生的审美能力。
2、注重问题设计：
在朗读品味这个环节，我设计的问题是：
请找出你喜欢的语句，并说说喜欢的理由。
这个问题一提出，能统领下面一系列的学习活动，学生的学习目的性很明确。
这样的问题是主干性的。
还有初读课文之后设计了这样的问题“…的安塞腰鼓”让学生整体感知课文。
在学生看完精彩的腰鼓表演后又设计了这样的问题：
“我看见……我听见……我感受到……”让学生对安塞腰鼓有进一步的感知。
3、注重朗读：
放声朗读，尤其是朗读比赛，是本节课最大的亮点。
先自读，后比赛读，或小型集体读，形式各样，单读雄深、酣畅，余味无穷；双读时而慷慨激昂，时而宛转低回，听者陶醉之际，戛然而止；集体朗读气势磅礴，抑扬顿挫，响彻耳鼓，这声情并茂的朗读展示了本班全体同学的朗读实力，也充分体现了同学们的合作意识！
我也清楚在这堂课的教学中，存在的一些不足之处：
1、这节课不足的是教师在突破重点内容时，有待于挖掘和拓宽；学生在某些环节表现不够到位。
2、教师的板书设计较凌乱，书写不够规范。
3、基础知识教学还需进一步加强。
这堂课的缺憾有待于我在以后的教学中不断弥补，不断改进。
《大自然的语言》教学反思
在本课的具体教学时，我走出传统教法的樊篱，自觉地将新课标的新理念渗透进课堂，将教教材变成用教材教，将沉默无语的文本内容变成有利于学生学习的充满魅力、鲜活的教学内容，赋予了文体以飞扬的生命力。
在老师富有启迪性和亲和力的语言导引下，每个学生都主动参与、积极合作，惟恐自己没有展示和表现的机会。
他们灵活地采用了读、听、看、演、讨论、争辩等各种形式。
在此过程中，课堂变成了求知的乐园。
学生的参与意识、想象力、创造力都得以超乎预想的发挥，学生的潜能得以很大程度的挖掘。
此时，沉默已不再是金。
“什么是物候学，影响物候来临的因素，研究物候学的意义”，“事理说明文的特征，说明的语言、顺序等”这些抽象、枯燥的知识也变得生动活泼起来。
教完本课后，我最大的感受是：
不是没有好的学生和文本，而是现代课堂呼唤让文本与学生进行心灵对话的好的教学语言、教学方式和教学艺术。
《阿西莫夫短文两篇》教学反思
说明文教什么？
学习说明文的说明方法，学习说明的顺序，说明文语言的准确性。
这是说明文教学的基本定位。
可是教学《阿西莫夫短文两篇》这样一篇典范的说明文，怎样设计才能使说明教学有语文味呢？
使学生读出语文味呢？
我想，作者写说明文难道要记住这些说明顺序、方法才能写好吗？
我进入课堂后，我设计了几个问题：
1、作者给谁写这篇文章？
他要告诉他们什么？
2、作者怎么写的？
然后引导学生看注释，明确写作目的第二个问题。
我觉得这两个问题深入浅出，操作性强，从课堂来看，调动了学生学习积极性。
然后在课堂上读中有析，析中有读，课堂很有气氛。
反思这堂课，我觉得我们平常学习说明文太多的理性、逻辑与条理，使说明文的教学课堂就像说明文一样枯燥。
《大雁归来》教学反思
这节课，从教学的出发点上来说，是希望能够引起同行们对语文教材“思想性”的关注，让我们的语文课有语文课该有的“本色”，有语文课该有的“深度”，同时帮助学生建立起正确、积极、和谐的世界观和价值观。
但是，不可否认的是，无论这节课的教学设计思想如何正确、深入，也不管这节课的教学流程设计有多么严谨有序，从最终的课堂呈现来看，教学效果却很不尽人意，最为明显的一个表现是“温度”不够，课堂气氛比较低落。
反思一下原因，不能排除一些客观因素造成的评分偏低，如有些专家评委对教材的理解和处理有不同看法、绝大多数群众评委更看重课堂气氛的热热闹闹等等，但客观原因毕竟不是最主要的，更应该反思的还是主观上的不足。
《桃花源记》
《桃花源记》为传世佳作，东晋大诗人陶渊明所作。
我非常喜欢作者描绘的如真似幻的美好社会。
对于这篇古文学习，我认为朗读是首要的，更是必要的。
古人云：
“书读百遍，其义自见。
”是有道理的。
那么这篇课文究竟能给同学们哪些知识和能力呢？
我认为，通过对课文的分析，主要有以下几个方面值得学习：
一、继续巩固同学们课外通过查资料预习的方式自我解决问题的能力。
二、对文章的总体感知能力。
通过反复朗读，感知课文大意。
结合课文注释，加深对课文的理解。
再通过对作者及写作背景的了解，对课文有更深一步的理解。
这时能发现问题，那就是学有所获的表现。
三、对古文知识点的识与记。
巧妇难为无米之炊。
学习文言文，必须进行一定数量的文言知识的积累。
而这篇课文的文言知识点又主要表现在三个方面：
其一，古今异义词；其二，一词多义；其三，文言句式中的省略句式，在本文表现突出，要在翻译时根据意译的方式适当补出来。
我认为通过对全文的背诵，是对文言知识点识记的最好方法。
本文的教学我的设想是以学生朗读与自学为主，教师点拨为辅，“学、问、讲、练、创”为教学理论支撑。
在教学中我先带着学生疏通文中的字词句，再借助幻灯片把桃花源记的美景与文字结合起来，引导学生去探讨本文的思想内容和主旨。
这节课上有大多数学生能积极投入到教学中，对本文比较感兴趣。
只有一些后进生还不能进入状态。
还有给学生朗读的时间不够充裕。
如果学生能主动就课文思想内容作更进一步地探讨，结合现实社会进行反思，那就锦上添花了。
《小石潭记》教学反思
《小石潭记》的教学设计，以“画”和“音乐赏析”作为突破口，力图给学生营造读出个人体验和感情的环境，给学生自由展示的空间，以达到景在画中现，情在曲中悟的目的。
因此，只有善于找到突破口，才能更好地引导学生走进文本的深处。
才能让散文教学更活，更美，更精彩。
《核舟记》
课堂教学是一个系统工程，它需要执教者从各个方面进行精心准备。
其中，如何选好角度分析课文，是语文老师上好一堂课的关键。
在这次自录课的过程中，我认真准备了《核舟记》这一课书。
《核舟记》是一篇文言说明文，作者通过对核舟的整体和各部分人、物雕像的描述，包括注明方位、数目、大小等，使读者弄清了局部和整体的比例关系，细笔勾画，形象具体可触。
读完之后，不仅使人“奇巧人王叔远”的高超的技艺感到钦佩，同时也对作者能够通过简洁的文章让读者感到寸核中的几多情态、几多奇趣，不禁令人称奇道绝，叹为观止。
自录的这节课，学习目的主要有以下几点：
①从总到分，从分到总，按照事物各部分的空间位置和人、物的主次，突出重点，做具体细致的描述说明的写作方法。
②了解我国古代工艺美术的成就，认识我国古代劳动人民的聪明才智及卓越技艺。
要想达到上述的学习目的，就要清楚这篇文章的结构和说明顺序。
先概括介绍王叔远技艺的精湛；然后以空间为序具体加以说明；（先言船舱，再依次言船头，船尾，船背。
）最后概括总结。
第三段是重点段落，应抓住人物的神情，隐藏在衣褶中的相比的两膝，历历可数的念珠等细节，来体会雕刻品的精细及雕刻家的高超技艺。
进而领会本文的准确、简明的语言。
这课书的教学我觉得成功之处有以下几点：
一、教学思路、环节较清晰
这节课是本课书的第三节课，前两节主要是读熟课文、疏通文意；这节课主要任务是理解，我设计了四个环节：
（一）读书环节
学习文言文熟读课文是基本功。
因为学习文言文必须掌握一定数量的语言感性材料，这些语言感性材料只有通过诵读，逐步积累文言字、词、句、段、篇等语言材料，培养文言语感，才能很好的落实。
朗读文言文，应读准音，生字字音要通过书上的注释，查阅工具书读准。
读多音字，应先弄清读什么音时是什么意思，确定了词义，才能读准字音；也可以结合句意，确定读音。
如“舟首尾长约八分有奇”和“有奇字素无备者”中的“奇”字，在前一句中“有奇”的意思是“有零”，所以读音应是“jī”；在后一句中“奇字”的意思是“生僻的字”，所以读音是“qí”。
通假字的读音要念借字字音，例如“为字共三十有四”中的“有”是通假字，它通“又”，所以读作“yòu”。
要畅通朗读课文，还应读好停顿，特别是句中的停顿，它是用来显示句子的层次的，单从字面上是不易掌握的，必须理解句子的意思，才能读好句中的停顿。
一上课，科代表就带领同学们读这篇课文，使学生一下子进入到了语文的学习氛围中，这种学习氛围也是长期以来形成的一种习惯。
同时。
学生们在反复诵读的过程中，达到了熟悉课文的目的，为理解课文打下基础。
（二）学生自己阅读，分析问题阶段；
学生读完课文之后，我提出了一个问题“这篇课文写了什么内容？
都是怎样突出‘奇巧’之意的？
”这个问题看起来很简单，但是要回答出来需要学生把整个文章都看遍之后才能分析出来，我认为，给学生提的问题不要过小、过碎，不然学生会摸不着头脑，听得糊涂，自然回答的也糊涂。
所以我开始就提了一个问题。
问题提出之后，我就把学生分组，一组看一段，前后桌的同学可以交流。
学生们是先自己看书，然后再交流，这样使学生既认真看书了、思考了，有不至于很盲目。
这期间老师就可以及时与学生交流，听听学生们的看法，
（三）学生展示环节
十分钟之后，我让学生每组派一位代表上黑板写出自己组的答案。
学生们在这个环节中显现得非常积极踊跃，争先恐后地上黑板写自己组的看法。
学生能够积极地参与，调动了学生
（四）老师发现问题，解决问题环节
由于是学生自己总结出来的内容，写的时候显得有些罗嗦，且重点不突出，如：
写第一段的内容时，学生只写出了对人物的介绍，但对于核舟的主题就给落掉了，就是学生对“盖大苏泛赤壁云”一句没有看到，或没有理解。
对于“奇巧”的突出，学生也只把原文写上去，并没有总结、提炼，显得有些罗嗦。
我在点拨的时候，首先问问学生这样写的理由，尽量让学生自己能够随时改造。
我就顺着学生的新想法在黑板上把能保留的重点圈点出来，让学生一眼就看明白了。
很直接，方便。
学生自己讨论出现的问题能够及时被发现问题、及时被解决问题。
一段说完之后，其它段落的问题解决就快多了，学生也明白多了。
让学生到黑板上展示自己的想法，我认为是一种既快、又明朗的解决问题的方法。
二、不足之处：
（一）由于课文本身的限制和教学环节的设置，多媒体的运用上稍显欠缺。
毕竟语文的教学随机性还是很大的，并且文言文的阅读教学有的地方可以使用多媒体，有的环节就不必了。
（二）由于学生是自己写的板书，占的地方很大，使得后来我的总结在黑板上显现的有些随意，不是很工整，地方显得小。
这次的备课与反思，使我在新学期的教学有了新的方向，下学期我会更加努力，搞好新课标下的语文教学。
《最后一次讲演》教学反思
《最后一次讲演》是一篇演说辞，全文感情强烈，言语流畅，上课时要求学生轮读这篇文章。
（在学生读的过程中，我把“设问句与反问句”的知识写在黑板上：
设问句，能够引起听众的注意和思考，使听众产生感情上的共鸣。
设问句比陈述句感情色彩强烈，表达了闻一多愤怒痛斥反动派的情感；反问句，用来揭露敌人卑劣无耻的行径，表达的语气更坚决，态度更鲜明，批判的力量更强烈。
）
然后给学生简单分析了设问句，反问句的区别以及它们与陈述句在表达感情强烈上的区别，主要有两点：
1、设问句，有问有答；反问句，只问不答；2、陈述句小于设问句小于反问句。
）
反思本节课的教学思路：
从句子的形式入手，进而分析出“闻一多先生”的优秀品质。
而我们印发的导学案的思路却是这样的，“教学目标，前置自学（1、搜集闻一多的相关资料及演讲时的背景；2、读一读，写一写并用划定线词造句；3、反复朗读课文，注意体味讲演的气势与感情，画出表达强烈感情的语句；4、用简洁的语言概括文章从哪三个方面来进行演讲的？
5、品析语言；找出文中最能体现闻一多先生爱憎感情的语句，并加以赏析；6、从中你感受到闻一多先生是个怎样的形象？
）、交流展示、合作探究（联系当时的背景：
试想文中表达了闻一多先生怎样的思想感情？
概括本文的主旨？
）
本篇课文语言明白如话，学生在文字方面没有明显的难以理解的。
主要在于通过朗读来体验讲演者的感情，并在朗读的基础上，进行全课或者某部分的讲演练习。
如：
在进行第一部分教学中，在做了初步的分析之后，由学生朗读课文，要求学生在朗读中体会闻一多先生怒斥国民党政府的心情，在必要对我对某些词语的重读或音节加长进行了指导，并启发学生理解为什么演讲中多用问句和感叹句，并在课后自主练习第一部分的演讲，教师并对学生适当的进行“态势语”的指导，在第二课时新授课前，在班级进行演讲。
通过朗读、演讲来领会闻一多先生的情感，好处是可以让学生在朗读演讲中，再现当时的场景，犹如身临其景，创造一种近似于现场一般的氛围，能使学生通过这种参与，来直接体验，并能从中感悟讲演者的情感，学习讲演者坚持真理的大无畏精神。
这是本堂课成功之处。
《壶口瀑布》教学反思
《壶口瀑布》描写了作者两次在壶口瀑布看到的景象，描绘了一个刚柔并济、多姿多彩的壶口瀑布，抒发了作者的人生感悟。
于是，我在设计教学时，将教学目标设定为：
1、抓住关键句，品味文章优美的语言，并读出自己的感受。
2、理解作者借自然奇观，所表达的对于人生的思考和对于民族精神的歌颂。
为了达到这一目标，我计划以朗读为手段，以学生的感受为主线，从文中的关键语句着手，来解析文章。
在教学设计中，我准备从四个层次上引导学生谈感受：
（1）听介绍，看“壶口瀑布”图片，用一个词谈感受；
（2）读“第一次看瀑布”，体会瀑布的雄伟磅礴；
（3）重点读“第二次看瀑布”，理解多姿多彩的壶口瀑布，实际上还象征了种种的人生的态度。
（4）升华感受：
壶口瀑布还是我们中华民族的象征，是中华民族“压而不服”的体现。
但在实际教学后，我却发现我想引导学生解析文章的目标并未能如愿实现。
仔细想来，我觉得在第三个层次的谈感受中，完成上出现了问题。
学生在读了“第二次看瀑布”后，未能如我所愿地体会到“壶口”中那千姿百态的水象人。
究其原因，我认为有以下几条：
1、朗读开展不深入。
“读”是学生领会文章的主要手段之一，要让学生较好地领悟这篇文章，应当让学生多读。
但在实际教学中，教师的范读过多。
课堂应该是学生学习、实践的场所，讲台不应是教师的舞台。
但在教学中，我却常常忽略这一点。
我总是以为教师的有感情的朗读，能引起学生的阅读兴趣，但我没有注意“引起学生的阅读兴趣”的目的还是让学生能更好地去学习文本。
因此，在教学中，教师过多地范读，不仅耗费了时间，还剥夺了学生朗读的权利。
虽然，在教学中，我也试图让学生读，但由于缺乏指导，特别是缺乏对关键词句的重点朗读，学生的朗读（无论是齐读还是个别读）还是没有明显的突破，只是在低层次上的重复，对于文章的把握没有明显帮助。
《大道之行也》教学反思
本课知识与过程上的具体教学目标为积累相关的文言知识和文学常识；了解古代先贤的治理想和社会构想；培养学生文言文的阅读和理解能力。
主要是通过反复诵读使学生掌握文言文的句读、文言词语的用法、写作特点；通过阅读书下注释及相关资料，理清文章思路、理解文章大意。
教学目标明确合理。
本课在具体实施上，对于字词的解析检查比较到位，但是也占用了部分的课堂时间，因此前半部分显得有些松弛，而且，诵读的时间显然也不够，导致当堂成诵有些不够完善。
但从课后的检测来看，学生背诵情况还是很好的。
在今后的教学中应该吸取这一经验教训，类似这种需要一课时完成的文言文，应该课前指导学生做好预习，并指导学生分组检查或自检。
但也应注意不要让学生过分熟稔，否则课堂上学生又会失去兴趣，降低课堂效果。
看来课前的准备预习需要把握好分寸。
本课在情感目标上主要是让学生了解先贤圣哲对于大同社会的伟大构想；激发学生平等博爱的思想和情感。
课堂上教师设置了开放性问题，比如何为讲信修睦；怎么样才能做到老有所终、壮有所用、幼有所长；作为社会的一个普通成员，我们能做些什么等。
在引导学生关注社会、关注现实的同时，也让学生认识到社会中每一个成员的重要作用，理想社会是所有人的理想，我们都要为了这个理想而做好自己应该做的事情，同时将这种理想内化为一种道德品质上的自我要求和约束，从而，更加认识到人与社会的关系，增强社会责任感。
学生们的讨论与表述也比较现实，而且能够紧扣身边的生活。
在教师的指导下，在课后的写作作业中，学生表现出了对理想社会的理解与重构，并在一定程度上涉及了社会管理与社会制度等问题，社会素养有所提高。
《马说》教学反思
作为语文教师我一直很喜欢上古文，因为简单。
也因为即使在中考中，更多的是要求字词的解释和语句的翻译。
因此更多的时候我所做的也仅仅如此。
前几天我上了《马说》，依照惯例我也让孩子们进行了翻译，对一些重要的字词进行了解释和辨析后，我提了个问题:
你觉得作者对千里马和食马者的态度如何?
为什么?
你觉得作者分别把他们喻指了什么人?
学生答出有才能的人和不会赏识人才的统治者后，我也简介了韩愈的人生经历，也便顺理成章的为他们归纳了一下：
千里马喻指人才，食马者喻指不能知人善任，愚妄浅薄的统治者。
（忽略了对文章第三段中“食马者形象\'执策而临之，曰：
\'天下无马！
\'”的推敲以及\'知人善任\'的解释）
此后学生在作业本和考卷上对食马者形象的分析就成为愚蠢无知的统治者或者是不能发现人才的人。
虽然我在其后也多次重新补充分析，也让孩子们重新探讨分析愚妄和愚蠢的差别，但依然还有孩子会用错。
人的第一印象是很重要的，而教师所要做的是在课堂45分钟内尽可能的把准确的要点传达给学生，而这种传达不应该是“灌”，而是基于教师引导学生对文章细节理解，关键句周到分析后自然得出的结论，否则效果就不好。
而我恰恰因为是篇古文而忽视了这点，扮演了\'拔苗助长\'的角色，其结果可想而知。
古文是中华民族的宝贵文化遗产，其精湛的描写技艺，更是人物形象分析，景物描绘的典范，所以我深刻反省……
《茅屋为秋风所破歌》教学反思
课堂上，学生回忆了过去学过的杜诗，使之对杜甫的认识更深刻更全面，对杜诗意蕴的体会更形象更丰满。
既温故而知新，又以新而带旧，使学生的感知向深层发展。
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