玉的文案.docx

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玉的文案

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玉的文案

　　篇一：

玉器文案——四海归一

　　“四海归一”玉瓶取材上等青玉，玉质纯正密实，手感温润。

其采用皇家宫廷御用浮雕、立雕、镂雕、水磨等绝技打造，其祥云浮雕，雕工细腻入微，线条柔和流畅，真切自然。

它以中华民族的图腾“龙”为核心元素，集聚权势、高贵、尊荣于一身，整个瓶身大气天成、气势磅　　

礴，透露着威慑天下的帝王威严，入眼即有气吞山河的浑然之势。

此龙瓶由瓶盖、瓶身两个部分组成，上部是方形盖钮、瓶盖，盖钮的五面均刻有中国传统祥云图案，云形生动饱满，寓意吉祥如意，风调雨顺。

瓶盖正面有一条飞龙含珠腾跃而出，呈祥龙献瑞之意。

其盖型呈梯形撇口，瓶盖与瓶颈吻合处，四沿布满回纹图样，纹型工整清晰。

瓶颈两肩是兽雕龙首瓶耳，双龙眺目远方，气势威严。

向下为弯曲巧妙的镂空瓶耳，两耳上分别垂有整体雕琢而成的玉环，圆滑匀称，玲珑别致，灵巧宛如天工之作。

　　整个瓶身呈扁圆满月形，瓶底外撇方足，与瓶盖的直线勾勒上下呼应，相得益彰。

瓶身正中浮雕有一条威龙，盘旋而立，其上有祥云，龙身矫健若隐若现，龙头正视前方，威严庄重，其下一熊熊烈火，寓意鸿运当头。

整个瓶身龙纹精雕，大器天成，无不彰显出王者至尊霸气，有一统四海之象，令万众臣服之感，处处彰显尊贵与荣耀。

整个瓶身雕工精细，线条清晰流畅，每一处细节都流露着能工巧匠的绝妙神工，堪称玉器中的大气之作，实属难求精品。

　　“福寿双全”取意于人们的理想人生追求意愿，渴望长久拥有幸福与享受人生快乐的美好愿景，诠释了人们对长寿与福运的期盼。

　　“福寿双全”瓶取材于上等和田青玉，亭亭玉立，纤巧轻透，其玉质清透润泽，散发着高贵典雅的气质。

上扣珠钮盖，小巧精致；瓶口呈方形外撇，其四面分别刻有婀娜多姿的缠枝花纹，妖娆绽放。

瓶颈纤长呈曲线缩腰，颈面雕刻娇艳富丽的宝相花，四周有繁茂缠枝枝叶簇拥，与颈边迤逦卷曲的镂空双耳相互映衬，枝形优柔曼妙，呈繁密簇拥的枝态，形成富贵花开的繁荣景象，寓意富贵盈门、吉祥如意。

瓶腹呈方形，中部分别雕刻简易字体“福”与“寿”，“福寿”四周是枝叶繁茂的缠枝花纹，花团锦簇，象征花开富贵、福寿延年；此“福寿”组合的对瓶，表达了“福寿双全”之意。

　　此对瓶采用清廷皇家御用绝技打造，运用浮雕、镂雕、水磨等计法精雕而成，整个瓶体轻盈薄透，形态端庄雅致，刀法细腻而柔和，瓶盖、瓶颈、瓶身枝叶纹理丝丝清晰，华美中充盈着古韵雅致，宛如美妙动人的画卷，可见刀工之精，无与比拟。

　　品名：

有凤来仪

　　“有凤来仪”瓶为康熙皇帝生前最珍爱的赏玩玉器，原名为“八方呈祥瓶”。

玉瓶为八方倭角瓶，盖钮一侧雕刻“万几余暇”四字篆文，乃以康熙皇帝四方印章之一。

另一侧刻有“几暇绾结”，即指康熙稍有闲暇便绾发卷袖把玩此瓶，足见康熙对其之喜爱，因而在瓶上刻有两方御制印章铭文，此瓶现藏于国家博物馆。

　　“有凤来仪”采用上等和田青玉打造，玉质清透亮泽、手感温润光滑，属上乘难得玉材。

整个瓶方正有型，线条遒劲有力，轮廓分明，透露出王者正气；方形盖钮，其正反两面分别雕有“吉祥”“如意”二字，字形规整，寓意对美好生活的向往。

瓶肩处向下逐渐变窄形成梯面瓶身，四周精雕生机蓬勃的宝相花，其枝叶繁茂，花团锦簇，一派繁花似锦之态。

瓶肩两端立雕有百鸟之王凤凰瓶耳，其身形柔美，体态端庄。

此对双耳取意于《汉书·王莽传上》：

“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集”。

凤是人们心中的瑞鸟，是百鸟之王，是天下太平的象征。

太平盛世，有凤来仪，福瑞昌盛之兆，寓意富贵吉祥。

　　“有凤来仪”瓶采用清廷皇家御用玉雕绝技，薄胎工艺打磨而成，它在康熙“八方呈祥瓶”的原型基础上，作了很大改进，工艺更为精致，将原瓶的瓶壁厚度缩薄了一倍，透光即可见影，刀法线条也更为细腻，整个瓶精美大气胜过原瓶。

瓶身边沿回纹纹路清晰流畅，雕工精细利落，刀工技法出神入化，堪称玉雕一绝。

　　篇二：

玉器文案——青御剑文案

　　大师监制证书

　　“青御剑”由亚洲玉雕工艺美术大师府洪敏亲自设计创意，率领全国精选的上百名铸剑名师打造而成。

它取材于海拔昆仑山5000千米以上的和田玉，凝结天地灵气，其色泽青翠欲滴，纹理致密而富有光泽。

此“剑”剑身修长而庄重，线条方正而有灵气，将剑的霸气与青玉之温润柔和完美结合，因而取意于勇者御剑所向披靡，直上青云会击长空，象征正者无敌，极具王者英雄风范。

　　“青御剑”运用中国传统吉祥元素，整体以手工打造，剑首为纯铜，上雕有四条腾龙环绕，四龙吐珠寓意吉祥喜庆。

剑首顶部配以白玉珠，玉珠与金黄中国结编的剑穗相连，装饰独特美观，贵气十足。

剑柄呈圆柱型，其上雕刻三条祥龙，气势雄浑有如御龙飞升，气吞山河。

以中国传统云雷纹样打造的精美剑格，纹理清晰，脉路流畅，寓意圆满如意。

其剑格的几何线条和中腰剑锋处的收腰特点，具备秦朝青铜剑工艺特征，既节省了材料，又增加了剑的锋利度，同时也使得剑身轻巧修长。

剑身长约五十七公分，象征五福临门，七星高照，是中国传统祥瑞福运的化身。

剑身雕有有九条金龙，身形矫健，腾云驾雾，象征“九五至尊”，彰显尊贵显赫的王者身份；剑身宽约四公分、厚约一公分，寓意君子之礼“一言既出，‘驷’马难追”，是君子诚信，智慧通达的象征。

　　从设计到制作，可见每一个细节都节都经过大师慧心深思，层层把关，从选料、开料、打磨等100多道精密玉雕工序，是大师首次运用和田玉，采用国家非物质文化遗产工艺打造玉剑，纯手工精雕细磨，极具风流神韵，巧夺天工。

其粘合接缝之处，不使用任何粘合剂，取材精细，工艺醇厚，犹如浑然天成。

整个剑气宇非凡，英气逼人，是不可多得的剑中上品，堪称剑中“至尊”。

　　篇三：

和田玉相关文案集

　　一、和田玉基本性质

　　1、物理性质：

　　中国文化学上的玉，内涵较宽。

汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。

所谓五德，即指玉的五个特性。

凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉，而新疆和田出产的和田玉是中国玉文化史上光彩熠熠的常青树。

和田玉以蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，成为中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉器。

　　在塔里木盆地之南的昆仑山脉有全世界独一无二的和田玉矿藏，成矿带全长1200公里。

和田玉是一种珍稀玉种，属透闪石质软玉，是由透闪石的纤维状晶体紧密交织而成的毛毡状结构集合体。

其摩氏硬度在6.5——6.9之间，质地细腻，有“软玉之王”的美称，而且在世界玉石中韧性最高，不易碎，耐磨损，极难染色。

和田玉的坚韧使它经得起精雕细琢。

和田玉透明度不高，一般是半透-微透，这使和田玉美的朦胧温和，更突出其油脂光泽的柔润细腻，观赏价值极高。

和田玉块度一般都不大。

　　和田玉的矿物组成中含有钙、铁、锰、锌等十三种微量元素，久戴能与人体进行物质交换，具有一定的保健功能。

其触感冬暖夏凉，有助于平衡血压，稳定情绪。

　　多姿多彩的和田美玉

　　在人类发展的进程中，唯一将玉与人性相结合，融会贯通，水乳交融的是中华民族，也唯有中华民族，以玉比人，以玉喻事，以玉寄托理想，直抒情怀。

玉石的使用在我国历史悠久，可以说，玉文化是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的奇葩。

和田玉作为“中国玉”中最具代表性的，其历史更是源远流长。

　　和田玉在分类时，一般会根据其产状和颜色的不同进行划分，因此和田玉的种类非常丰富，在购买时要对各个种类的特点加以了解。

　　首先，根据和田玉产出的环境不同，方式不同，一般可分为山玉、山流水和籽玉：

山玉，也被称为宝盖玉，产于山上的原生矿床，没有经过搬运作用，因此它的块度大小不一，而且棱角分明，表面不平整，质量上不如籽玉那般细腻；山流水，这种玉是由原生矿石风化剥落后，再由河水搬运至河流中上游的玉石，后来被采玉人发现并将其形象地命名为“山流水”，其质地介于山玉和籽玉之间；籽玉，人们也常常称之为“子儿料”，它是山上的原生矿石经风蚀剥落后被河水搬运到河流中、下游，分布于河流两侧滩地中。

由于经过了长期的搬运、冲刷使得棱角被磨圆，形状就好似鹅卵一样，结构松散的地方慢慢被磨落，留下的是质地坚硬的核心部分，所以籽玉的质量一般都较好。

　　此外，在中国古代对和田玉的颜色划分是非常重视的，它不仅是质量的重要标志，而且还附含了一定的意识形态。

古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其它为间色，而和田玉按照颜色也被大致分为了白玉、青玉、黄玉、墨玉。

　　白玉：

和田玉以白为贵，而且在世界各地的软玉中白玉是极为罕见的。

特别是白玉中的羊脂玉品种，因其颜色如羊的脂肪一样洁白，故而得名羊脂玉，世界上仅新疆出产，而且产出极其稀少，十分名贵。

另外还有一种青白玉，以白色为基调，在白玉中隐隐闪青色，属于白玉和青玉的过渡品种，在玉雕饰品中占有重要的地位。

　　青玉：

和田玉中青玉最为常见，青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，有淡青、深青、碧青、灰青、竹叶青等。

青玉中常见大块者，因此常被雕琢成大的摆件，特别是大型的山水玉雕，不仅意境表达的完整，而且颜色清亮，具有很高的观赏价值和艺术价值。

　　黄玉：

黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，偶尔得以见到，质优者不次于羊脂玉。

黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。

古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间的黄玉三羊樽，黄玉佛手等。

　　墨玉：

墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状等，一般有全墨、聚墨、点墨

　　之分。

全墨即“黑如纯漆”，乃是上品，十分少见。

聚墨是指青玉或白玉中墨较聚集，常被用作俏色。

点墨则分散成点状。

墨玉的颜色主要是由于含较多的细微石墨造成的。

　　随着新疆软玉的不断开采，人们在开采过程中又发现了许多新的品种，其中糖玉、碧玉是比较重要的两个品种。

糖玉是类似于红糖的红褐色，主要是由于玉石中所含的铁元素在漫长的形成过程中被氧化成三氧化二铁，而呈红褐色。

在中国传统观念中，红色象征着吉祥如意，因此和田玉器饰品中的糖色也称之为喜庆色，常作为俏色之用。

碧玉主要是指不同程度绿色的和田玉，主要产自新疆玛纳斯地区。

　　由于成矿带形成条件的不同，新疆和田玉与世界其他产地的软玉相比，有着自身的特点：

颜色丰富、光洁莹润、结构细腻，而这些也使得新疆和田玉赢得了“软玉之王”的美称。

多姿多彩的和田玉，丰富着悠久的玉石文化，充实着华夏民族的历史篇章。

不同类别的和田玉，各自都有着自身的特点，展现了不同的魅力，也将我们的生活妆点更加灿烂、辉煌。

　　2、产出特征：

（1）产地:

　　和田玉因产地而得名，明代《天工开物》中有记载：

“凡玉贵重者尽出于阗”，于阗，藏语，意为“产玉石的地方”，古于阗就是现在的新疆和田。

和田玉不仅质地坚韧而且光泽油润细腻，特别是和田玉中的羊脂白玉，是旷世难求的玉中极品。

万山之祖昆仑山孕育了全世界独一无二的珍宝——和田玉，也给了它比钢铁坚韧的骨气，比冬雪高洁的气质。

和田玉硬度在6.5—6.9之间，油脂光泽，观之晶莹润滑，其特殊的纤维交织结构韧性极高，耐磨损，易保存。

和田玉的坚韧使它经得起精雕细琢，所以和田玉作品风格善变且造型生动，具有极高的观赏价值和收藏价值。

　　孕育于昆仑山的和田玉按照产状被人们分为山玉、山流水玉、及籽玉。

山玉也叫山料、宝盖玉，指高山上的原生矿床，块度大小不一，质地不等，棱角状。

山流水玉指原生矿石经地质作用风化、脱落、搬运至河流中上游后产出的棱角稍圆的和田玉料。

籽玉也叫籽料，分布在下游河床及两侧河滩，在长期的搬运、分选、磨砺等地质作用过程中，粗糙疏松部分损失，留下致密纯净的部分，成为表面光滑形如鹅卵的小块玉，是质地最优良的和田玉料。

籽玉外表常分布着一层褐红色或褐黄色皮，形态各样深浅有别，这是籽料身份的一个象征，也为籽料作品的创作提供了更丰富的构思空间。

（2）开采进程和方式:

　　和田玉的开采

　　中国是世界上四大文明古国之一，它古老的文明在世界历史上闪耀灿烂的光辉。

据学者研究，中华文明起源主要特征之一就是玉器。

这是区别与世界上其它文明起源的一个重要标志。

中国古代玉器历史之早、延续时间之长、分布之广、器型之众、做工之精、影响之深，都是世界上任何一个国家的玉器所不能媲美的。

　　玉器在中国和世界历史文化中之所以如此光辉灿烂，其中一个重要原因就是中国有质地优良，蕴藏丰富的玉材，玉材中的精英便是和田玉。

　　和田玉主要分布与新疆海拔7000米的昆仑山脉上，终年被冰雪所覆盖而且玉矿是零星分布于崇山峻岭之中的。

根据现有资料，玉矿可分为3个产区，莎车——叶城区，和田——于田区，且末——羌芜区。

从古到今采玉的方法也因数千年历史进程发生着变化。

　　在几千年前，最初，人们在河边拾起美丽的和田玉，以后又到河流水中捞取那卵形的籽玉，再而从河谷的沙砾之中挖出那些早期河流冲积物中的美玉，再沿河追溯既而发现了生长在岩石里的原生矿。

因此古代采玉方法有拣玉和捞玉、挖玉、攻玉等多种方法。

以分别开采产于不同地方的玉石。

　　拣玉和捞玉

　　拣玉和捞玉是古代采玉的主要方法。

这种方法就是逢春秋两季，在河流的河滩和浅水河道中拣玉石、捞玉石。

每年夏季昆仑山中的河流因雪融水而暴涨澎湃，山上的原生玉矿碎块由洪水携带奔流而下，堆积在低山或山前河滩和河床中。

秋季时气温下降，水面降低，气温适宜入水，是人们拣捞玉石的主要季节。

冬季一般不采玉。

到了春季，冰雪融化，玉石复露出，又成为拣玉和捞玉的好季节。

　　古代在河中捞玉有一套严格的制度。

那时的王公贵族已将和田玉奉为珍宝。

采玉季节开始，要举行采玉仪式，首先当时的于田国国王亲临现场，象征性的“捞玉于河”，然后才容许国人采玉。

　　挖玉

　　挖玉是指离开河床在河谷阶地，乾滩、古河道和山前冲积洪积扇上的砾石层中挖寻和田玉砾。

这些玉也是流水带来的，或多或少都被沙土覆盖或与石膏泥沙胶结。

挖玉首先是选择地方挖直径10-20米的大坑，边挖边找玉，挖得其间付出的劳动很艰巨，但局限在很小的范围里，获取率很低，因此从事挖玉的人不多。

　　攻玉

　　古代攻玉两种含义，一是指加工琢磨玉，如《诗经小雅》所说：

“它山之石，可以攻玉。

”二是指开采玉，如《穆天子传》中所记周穆王登昆仑山“攻其玉石”，是指开采原生玉矿。

中国开采山玉已有很长的历史，《史记》、《汉书》中都有记载，说明汉代已开始开采昆仑山的美玉了。

　　拾籽玉

　　拾籽玉就是在河道中拾取流水携带和冲刷暴露出来的籽玉。

和田的玉龙喀什河和喀拉喀什河均源于昆仑山，是世界上有名的玉河。

邻近和田两大河的常住户家家都识玉，他们大多自上游向下游行进，并随太阳方位变换方向，最佳的拾玉时间是上午。

　　巍巍昆仑，白雪皑皑，在这壮美的山脉上，蕴藏着块块美玉，而它凛冽的气候，艰苦的环境，也在考验着每一位采玉人的毅力。

千百年来，无论世事如何变迁，中华民族从未放弃过对美玉的执着，和田玉——美玉中的佼佼者，在艰辛与汗水的浇灌下尽数展现着她的美丽与骄傲。

我们坚信在以后的岁月里，将会有越来越多的人关注并加入到传播和田玉文化的行列里来，把这种亘古流传的美丽继续发扬光大。

居住在昆仑山前的先民们在劳动中发现了和田玉，采玉方法有拣玉、捞玉、挖玉、攻玉等几种方法，以分别开采产于不同地方的玉石。

　　3、分类：

　　颜色：

　　和田玉色调多可自成体系，颜色对于和田玉来说不仅是主要的分类依据，还具有十分重要的鉴定意义，因为它能直接反映出和田玉的矿物组成。

和田玉按颜色分类有白玉、青玉、糖玉、青白玉、墨玉、黄玉、碧玉等共七种。

和田玉素以白为美、为贵，白色又分羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、鱼肚白、糙米白等，其中的羊脂白玉更是可遇而不可求的稀世珍宝。

　　羊脂白玉在世界上久负盛名，它所代表的正是优质和田玉的特征：

凝润如脂，白色正、纯、匀。

和田玉是软玉中的精品，不仅质地坚韧而且油润细腻，而羊脂白玉，白如截脂，有着像羊尾上脂肪一样的白色和油润，给人以刚中见柔、纯洁高贵的美感，是旷世难求的玉中极品。

以羊脂白玉为原料雕琢而成的玉器，通体莹润，特别是和田玉的低透明度，将羊脂白玉的油润质感烘托得极其优雅，有一种十分神圣而亲和的意境。

因而古今中外的许多赏石之士一直对中国玉中的佼佼者——和田羊脂白玉赞誉有加。

富士特珠宝玉器城里展示着上千件羊脂白玉作品，从摆件到挂件，各种器型应有尽有，不同的体裁表达了最美好真挚的祝愿，件件精品将羊脂白玉的美表现得淋漓尽致，也赋予她丰富的内涵。

　　值得一提的是和田玉器中的青白玉摆件，青白玉作为和田玉中最常见的玉器种类，在和田玉中占有重要的地位。

青白玉以青色为主，深浅不一，是介于白玉和青玉中的过渡品种。

青白玉产量较大，产出块度也较大，淡淡的竹青色活泼清爽，很适合做大的陈设品，摆放在家中，充满了生机和活力。

20XX年北京奥运会的会徽中国印就是用和田青白玉雕刻而成的，它凝聚了中华民族五千年悠久的历史文化和独特的民族文化。

　　糖玉是和田玉中极为特殊的一种，它是指白玉或青玉上带有红糖一般的颜色，人们视其为喜庆吉祥之色，玉雕工艺中常利用糖玉天生的色彩做俏色玉器。

既丰富了作品的内容寓意，也增强了作品的动感和层次。

　　和田玉的颜色天然形成千差万别，却又过渡自然，不会形成跳跃的视觉效果，因而始终有一种柔和高贵，温润细致的美感，这种美往往是需要细细品味，慢慢揣摩的，也是世界上其他玉石所不能比的。

　　羊脂白玉特别介绍:

　　和田玉按颜色分有白玉、青白玉、青玉、糖玉、碧玉、墨玉、黄玉、糖玉等七大类。

七类中以白玉为贵，尤其是其中的羊脂白玉，顾名思义，其状如羊脂，油润洁白，其观感刚中见柔，细腻无暇，可谓是旷世难求的玉中极品。

但由于近年来的持续开采，质地上乘的羊脂白玉已是十分罕见，其价值也就越来越名贵。

羊脂白玉雕琢的玉器，通体莹润，特别是和田玉的低透明度，将羊脂白玉的油润质感烘托得极其出众，古今中外许多赏石之士一直对其赞誉有加。

　　产状分类:

　　和田玉按照产状可以分为山玉、山流水玉、及籽玉。

山玉也叫山料、宝盖玉，指高山上的原生矿床，块度质地不均，表面粗糙。

山流水玉指原生矿石经地质作用风化、脱落、搬运至河流中上游后产出的棱角稍圆的和田玉料。

籽玉也叫籽料，分布在下游河床及两侧河滩，表面光滑形如鹅卵，是最优良的和田玉料。

籽料是大家都十分关注的一种上等玉材，近年来关于和田玉籽料的各类宣传报道就充分说明了其身价的今非昔比。

　　由于成矿带形成条件的不同，新疆和田玉与世界其他产地的软玉相比，有着自身的特点：

颜色丰富、光洁莹润、结构细腻，而这些也使得新疆和田玉赢得了“软玉之王”的美称。

籽料特别介绍:

　　和田玉依产状可分为山玉、山流水玉及籽玉，而籽玉是最优良的和田玉料。

籽玉仅产自我国新疆和田，产量极少，来自罕无人迹的高山深处。

籽玉又称仔儿料，产于河流中或河床上，是雪融水从山上冲刷携带下来的，由于长距离的搬运磨蚀，表面圆滑，形如鹅卵。

籽玉质地细腻少裂，光泽油润，透明度高，往往带皮。

　　籽玉外表分布的色皮很薄，一般小于1毫米，是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化铁所致。

皮色深浅各异，有光白仔、虎皮仔、秋梨皮仔等。

从皮色可以看出籽玉的质量，同种质量的籽玉，如带有秋梨皮色，价值更高。

另有青白仔、葱白仔、青玉仔等有色籽料，内中的玉色虽不白但质地上佳。

　　自古以来，凡玩玉藏玉之人，无不对籽玉情有独钟。

这不仅因为它有比山料更为细腻润泽的玉质，还因为它独特的岁月沁染成的色彩斑斓的外皮。

籽玉之所以受人青睐，一是因为其皮色喜庆，可以增强玉器的动感；二是因为玉的质量很好。

对于籽玉来说，色之“俏”是“天地造化”，而工之“巧”则是“人之灵气”，二者结合岂不是成就了绝妙的俏色佳作？

俏色玉器制作，在悠久的中国玉器史中是一个颇富有文化底蕴的篇章，利用有色的皮巧思琢制的各种玉器，别富情趣。

　　4、加工：

　　古训有云：

玉不琢，不成器。

即使是名扬四海的中华瑰宝和田玉，天然养育的形态也不

　　能将其柔媚高雅、油润细腻的内在美完全显露出来，未经人工雕琢时的和田玉是待妆的美女，蒙尘的明珠，折失了明丽的光彩。

　　中国玉文化由来已久，对于琢制和田玉自有一套代代沿袭并不断改进的程序。

早在《诗经》中简练的“切”、“磋”、“琢”、“磨”四个字就说明了古人琢玉的各项工艺。

至清代琢玉工艺已十分成熟，各式手工程序有十几道。

现代玉雕受益于科技的发达，更是长足进展，制作时间及器饰的精细程度有质的飞跃，和田玉饰品是变化多端，美不胜收。

　　现代玉雕一般分为选料，设计，琢磨，抛光四个阶段，每个阶段都有一定内容。

　　一．选料

　　选料如相马，须了解玉料的内外部特征，以便正确合理地用料，达到物尽其美。

和田玉品种多，变化大。

首先要根据质地、色泽、透明度、硬度、块度、形状等等指标来判断玉料的种类及品质，从而量料取材，因材施艺，必要时，还要进行去皮、去脏、切开等审查清理的工艺，以“挖脏遮绺”，避免或减少玉料的缺点。

这里的“脏”是指玉料中的杂质和包裹体，“绺”则是和田玉的内外裂纹。

选料是非常重要的步骤，料的好坏一般占有玉器成品价值的一半左右。

富有经验的艺人，凭着一双慧眼，能认清玉石的本质，发现其特色，巧妙用料，使产品效果突出，让人爱不释手。

　　和田玉透明度低，色质均匀，一定要仔细观察玉的表面。

如果玉质好，绺裂和瑕疵少，可依靠颜色、块度及形状确定选用，通常方形料宜于器皿造型，三角形料宜于花鸟造型，长条形料宜于人物造型。

如玉有皮，或有瑕疵和绺裂，可选一处切下表皮，进行观察，以确定选用。

带有一些缺点的料只要有好玉存在，都在选用之列。

　　二．设计

　　玉器饰品件件有变，即使寓意相同，构思一样，其造型也是独一无二的。

设计工作始终贯穿于整个玉器制作过程之中。

首先是造型设计，即因料构思，根据玉料特点设计造型，扬长避短，结合造型美的艺术，突出玉料的不同优势，或立体，或平面，或随形，或几何形。

和田玉色调差异过渡各有千秋，质地细密均匀，光泽油滑滋润，半透明质柔和含蓄，可谓风情万种，因而一定要将这些美的特色发掘出来。

质地美就发挥玉的温润特性；颜色美就注意表现其色彩动感。

　　造型设计还要从玉料材质出发，保证工艺技术可以制作。

和田玉韧性极高，可作细工工艺。

　　造型设计有四个基本的原则。

一是用料干净，即挖脏遮绺，充分展现和田玉的质、色、形、工之美，所谓“用美”；二是用料合理，把玉质最美的部分放在最显眼地位，并最大程度的利用原料，降低损耗，所谓“用尽”；三是量料施工，根据玉料的色质，恰当施工，所谓“用绝”；四是有艺术价值，形象逼真、细致生动、富有情趣、主题突出，各部协调，所谓“用雅”。

设计好后，要在玉料上进行粗绘、细绘两道绘图工序，粗绘是制作前，把造形坯样画在原料上；细绘是作出粗坯后，将细部要求画在坯上。

制作过程中要随机应变，设计制作互相配合，力求精益求精。

　　和田玉的造型设计，不能脱离玉质和玉色，要精心，创新，有的一块玉料可以设计几件产品，可择优选用。

有璞的玉料（多是质优的籽玉）正是俏色难求，造型中巧用活用，其成品会更加生动有趣。

白玉重视洁白和润美，造型要突出圆润，多用作器皿，在人物造型中则用作仕女，佛像，象征道德情操博大高尚；青玉颜色浅淡的，宜作薄胎造型，颜色浓重的，制作动态较强的兽类造型有气势雄浑之感；墨玉根据全墨，聚墨和点墨不同情况造型，全墨多用于器皿，聚墨用于俏色。

玉山子可用有石和绺的玉料，选用玉质好的地方构图造型，题材多样化，以提高玉的利用率和艺术性。

　　三．琢磨

　　设计完成之后，制作者利用磨玉器械、金刚砂、磨粉等，将其加工成形。

技法千变万化，