来龙中心小学校园文化 设计方案.docx

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来龙中心小学校园文化设计方案

来龙中心小学“礼”文化设计方案

（2016.3）

一、前言

沧桑来小，正是宿豫地脉、西楚文脉、华夏龙脉的交汇与延继。

数代来小人，怀揣教育梦，励精图治，传承文化，创造文化，用文化反哺这方圣土上的莘莘学子，使得来龙及辐射地区人永杰，地长灵。

来小人，在教育发展的过程中，精准地触摸到了文化的力量，且感悟到，一所学校的文化，可铸就一所学校的品质，养成一代甚至数代学人的性格，其信价之比大于高楼，类似大师。

在肖辉校长的主持下，来小人前承后继，选择文化战略，用文化熏陶人，用文化感染人，用文化提升人。

二、文化现状

历经多年文化建设，来小人抓得自觉，抓得持久，抓得扎实，内容丰富，形式多姿多彩。

但长期以来，没能总体策划，其文化现状还存在着多方面的局限：

1、没有鲜明而持久的主题；2、个性化不够；3、没有系统，缺乏层次；4、概念的构建欠精炼且新颖度不够等。

蒙教育局多位领导、专家的指点，在这次校园文化的再创造中，来小人将继承原有的精华，找准努力的方向，少走弯路，少耗正能，做出既符合教育理念，又具有自己地域特色的“自己的文化”来。

三、理念系统

——理念系统，是校园文化的逻辑起点和灵魂。

逻辑起点，就像我们穿衣扣扣子一样，第一颗错了，其它扣子无论你如何扣，都不会合适的。

灵魂就是精神，就像水的“三态”中的气态一样，看不见摸不着，但当它转换为“固态”环境系统、“液态”行为等系统时，就会神奇地显现出来；一旦出错，整个校园的人文环境也会是不和谐、不阳光，甚至是不健康的。

从目前我校各处散落的文化中，我们看得出：

学校为找到令自己振奋，且愿意为之而奋斗的文化主题是费了不少心血的——“五好”文化有之；“跳绳”文化有之；“龙”文化有之……但都没能用一根合适的主线贯穿起来。

因此，我们对其进行了抽丝剝茧与综合提炼，结合教育局领导、专家的帮助，我们将学校核心理念定位为“礼”。

1.核心理念：

礼

礼----在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。

《释名》曰:

“礼，体也。

言得事之体也。

”《礼器》曰：

“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

无本不立，无文不行。

”礼是一个人为人处事的根本。

故《论语》曰：

“不学礼，无以立。

”

古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。

在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

自从民国以来，中国的礼仪制度在不断变得简单化、人性化，吸收了西方一些可以借鉴的模式。

“礼”，只是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范。

它可以分为“礼制”“礼仪”“礼貌”三个不同层次，需要遵守“尊重”（要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。

）“遵守”（遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。

）“适度”（现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸）自律”（交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。

）四个原则。

可以想象，随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩。

可以说，中国教育的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。

可以说，将“礼”作为来龙中心小学的文化主题不但符合当前教育实际，而且最大程度上凝练了学校的校园文化精神，指引了学校未来发展的方向，给予教师明确的提升层次，指明了学生学习的主要方面，更便于在具体在教育教学中推行和开展。

来龙中心小学的核心理念定位为“礼”取决于以下几点：

首先，当今时代、社会的不良风气处处充斥小孩子的心灵，严重影响了他们的心智，让其失去了原本应有的天真烂漫、活泼可爱、好奇探索的精神，并且在行为等习惯方面失去了本该有的品质，那么要改变这种现状唯有进行礼等方面的教育；

其次，来龙中心小学一直关注对学生进行良好生活、学习、行为等习惯的教育，尤其是近期开展《弟子规》的教育正是国学经典和古代“礼”教育中的重要内容，也是最易被小学生认知和理解的一个方面；

第三，学生的学习好坏并非只取决于智力因素，还取决于部分非智力因素，其中最重要的一个方面是学习习惯的好坏，学习习惯又是生活习惯的一部分，而“礼”正是构成好习惯不可缺少的部分。

唯有生活习惯好才能学习习惯好，学习好，所以只有对小孩子进行“礼”方面的教育，让其形成好的生活、学习、思维等习惯，才能在“礼”的陶冶下成器、成才。

2.办学理念：

以礼育人，以情移情

办学理念又叫办学思想，是校长基于“办怎么样的学校”和“怎样办好学校”的深层次思考的结晶，是一定的教育思想、管理思想与学校实际的有机结合。

从某种意义上说，办学理念就是学校生存理由、生存动力、生存期望的有机构成。

从“以礼育人”的角度，我们提出了“以礼导行、以礼启智、以礼树德”三个层次的要求，并从“行为习惯、知识能力、品德人格”作了解析。

我们认为，“礼文化”不仅仅是行为规范的养成教育，他的更高层次是从“行为到心灵”的转变，从“敬人、律已”的要求向“尊重、包容”的现代人素质发展

“以情移情”涉及的不止是情感问题，也是认知的问题，还是思考方法的问题、对待人态度的问题、人与人交往的问题。

“以情”是教育者要运用情感；“移情”就是让孩子学会站在他人角度思考问题，尊重他人，培养孩子的沟通包容能力。

3.管理理念：

时时有礼事事有规

管理理念即管理在理性方面的概念。

“管理理念”的提升就是对管理的进一步认识，简而言之，就是对管理的重新定义。

运用到学校，即为教育管理者对学校日常事务正常运行所制定、执行、检查和改进的一系列措施和制度，以次来持续推动学校的健康发展。

“时时有礼，事事有规”的管理理念折射出来龙中心小学独特的管理理想和追求，是学校基于自身现实情况、管理途径和管理方略的深层次思考的结晶，也是学校良好运转和永续前进的根由和动因。

时时有礼----换位思考，人性化管理，各个层次相互尊重、配合，体现校长、教师对学生的爱，校长、教师、学生、家长对学校的爱。

事事有规----即为学校之事无小事，每件事都有明确的规章制度来指导管理和执行。

4.校训：

博之以文，约之以礼

原文为：

博我以文,约我以礼，出自《论语》子罕：

颜渊喟然叹曰：

“仰之弥高,钻之弥坚；瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已.”意思是用文化典籍来丰富我的知识,用礼节来约束我的行动。

作为一所农村小学，我们从事的是基础教育，基本任务是教书育人，交给学生一定的科学文化知识（博文），培养学生掌握一定的做人道理和自我修养（约礼）。

从这一点来说，“博之以文，约之以礼”不仅有悠久的历史传承，而且高度契合我校的基础教育的任务。

5.校风：

明礼、明志、明德

校风是一个学校各种风气的总和，是学校在办学过程中长期积淀而成的具有行为和道德意义的风气，是在校内乃至社会上具有极大影响并被普遍认可的思想和行为风尚，是学校品位和格调的重要标志之一。

明，基本字义为“表明”“公开”“通晓”等意。

校风的含义为师生要通过不断的学习，成为一个有礼貌、有志向、有道德的合格人才。

《说文解字》曰：

礼，履也，所以事神致福也。

《释名》曰：

“礼，体也。

言得事之体也”。

“礼”，有礼貌、礼节等意思，不仅是个人修身的重要手段，更应该是目前小学生群体教育的重要内容。

明礼：

讲文明，懂礼仪。

知书然后达礼，讲文明，懂礼仪是对师生行为规范的最基本要求。

《说文解字》曰：

志，意也。

“志”，本义为志向，心之所向。

志向是个性中的一个动力因素，是主体选择与未来职业活动有关的目标和力图达到这种抱负的意向，是个性中重要的动力因素，也是我们教育工作急需加强的地方。

明志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》，意思是有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

《说文解字》曰：

德，升也。

德，本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。

不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

德育一直是我国教育的重要组成部分，无论在现在还是将来，都必须得到进一步加强。

明德，大学之道，在明明德。

意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善，在于使人达到最完善的境界。

可以说，明礼、明志、明德，不仅表明了现在学校的风尚，也明确了学校今后发展的不懈追求和实施途径。

6.教风：

尚爱、尚精、尚趣

教风就是教师在治学态度、科学研究、教书育人等方面形成的良好风气。

尚，基本释义是尊崇、仍然、久远等意义。

教风的含义为教师要在自己的工作中不断的积淀，使自己具有高尚的师德，精益求精的作风，成为一个有情趣的人。

作为教师，要忠于人民的教育事业，有远大理想、崇高信念，以及高尚的思想品格和道德修养，注重完善师德、师艺、师仪。

师德（爱）是教风之魂，缺乏师德（爱），毫无责任感，就算水平再高，也达不到教书育人的基本目的。

师艺（精）是教风之本，渊博的学识、独立的见解、丰富有趣的教学手段，对学生不仅仅是一种知识的传递，也是一种人生境界的张扬。

师仪（趣）是教师内在素养的外在表现，是教师的品德和技艺的真情流露，也是教师人格魅力的具体展现。

7.学风：

方案

（1）勤学好学博学

学风就是学生在学习过程中应该养成和遵循的风气，是凝聚在教与学过程中的精神动力、态度作风、方法措施等，它依不同特点的学校表现出独有的特色和丰富的内涵，并通过学校全体成员的意志与行动，逐步地形成和固化，成为一种传统和风格，反映在学生学习行为和学习习惯上，表现其对学习的感受、情绪、习惯、传统以及舆论等。

勤学——很早以前我们的祖先就有许多诸如“悬梁刺股”、“程门立雪”、“凿壁偷光’’等勤奋向学的故事，有道“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

世间万事万物都遵循“一份耕耘一份收获”之理，大凡学业有成者都有一番鲜为人知的艰辛苦读。

好学——学生要“立志成材”，首先要从小树立为祖国繁荣富强而学习的远大理想，学习才有取之不竭的动力。

周恩来从小就立有“为中华之崛起而读书”的远大志向，才使他终生好学，博览群书，为中华民族的振兴事业做出伟大的贡献。

博学——博学方能多才，在小学学习阶段，学生要广泛汲取“营养”，利用阅读、社会实践等方式开阔自己的视野，为自己储备广博的知识，丰富自己的经验，为今后中学、高中、大学，乃至走向社会铺下奠基石。

方案

（2）唯乐、唯新、唯美

“唯”通“惟”，表示只有、仅仅、只是、希望等意思。

I“乐”指快乐，“唯乐”一词表现来龙小学的孩子在教师的精心指导下，学习生活快乐、幸福，同时也用快乐幸福的心态去学习生活。

“新”是创新，“维新”一词则表明来小的孩子在快乐的学习中不断创新，追求创新。

“美”，不仅要表面美，还要心灵美，在此指使人感到愉悦的心情。

“唯美”一词则表现了来小的孩子在快乐中学习、创新，看到走自己的成果，实现了心情的愉悦，得到美的享受。

四、楼宇和道路命名

1.教学楼命名礼智楼礼信楼礼德楼礼仁楼

在中国传统文化中，“五常”（“仁、义、礼、智、信”）影响深远，是做人的起码道德准则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，在取名时必须考虑到这一因素。

学校的核心文化是礼，礼”与“立”谐音，因此楼宇命名以“礼”打头，取名为“礼智”“礼信”“礼德”“礼仁”，谐音为“立志”“立信”“立德”“立人”。

2.行政楼和实验楼命名

方案

（1）礼贤楼礼行楼

礼贤，是指对贤者以礼相待；对才能的人非常尊敬，出自《宋书·江夏文献王义恭传》：

“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。

”《新唐书·李勉传》：

“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。

”办公楼命名为礼贤楼，既有校领导尊重人才、尊重教师的含义，也有“立贤”的寓意。

礼行，谐音为“力行”，出自《礼记·中庸》：

“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

”意思是努力实践；竭力而行，不仅鲜明的揭示了实验楼学生学习的方法，也符合实验楼的功用命名原则。

方案

（2）正心楼格物楼

出自《礼记•大学》中儒家八目，即"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"。

正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静.意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。

心得其正，则公正诚明，无所偏倚。

行政楼不仅有行政办公用房，还有图书室、阅览室等，使用“正心”正符合它的功用和寓意。

格物，要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。

在读书中求知，在实践中求知，而后明辨事物，尽事物之理。

实验楼中都是学生功能室，需要学生自己动手亲历，因此命名为“格物”。

3.餐厅命名“禾香园”

“禾”，谷类植物的总称。

“禾香园”指五谷飘香的地方。

“园”谐音“源”，让人自然联想到《悯农》中的“锄禾日当午，汗滴禾下土”，《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。

意在劝勉广大师生节约粮食，杜绝浪费。

4.宿舍命名

方案

（1）“正德楼”。

考虑到宿舍楼目前只安排教师入住，因此命名时充分考虑这一点。

此楼名，出自《尚书》“正德、利用、厚生，惟和”。

喻指全体教师要严格自律，正己正人；以德为先，正德树人；学高为师，身正为范；敬德守业，教书育人。

方案

（2）隽逸楼

“隽”，通“俊”，指才智出众的人，宋•欧阳修《送徐生之渑池》中说“名高场屋已得隽，世有龙门今复登”。

“隽”，科举时代喻称考中。

“逸”，超过一般。

逸兴，超逸豪放的兴致。

此处喻指师生在美丽的校园环境中健康成长，超逸豪放，才智出众。

（若考虑命名方式统一，也可命名为礼义楼，既考虑到五常的因素，也含有“立义”方如含义，教育师生要学习并懂得做人的道理）

5．广场命名

方案

（1）四端广场

出处《孟子•公孙丑上》：

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

这句话的意思是：

同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。

仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的人有这四种开端，就像他有四肢一样。

我们进一步引申为：

①四端者乃四四方方端端正正也。

为学者不可不方不正：

人格正、学风正、态度正、言行正。

②四端者，乃四方四通也。

为学者不可不眼观四面，耳听八方，广泛学习，博采众长。

③四端者，乃四方四角也。

为学者不可不意气风发，有棱有角，敢为人先，崭露头角。

广场命名为“四端”，是教育学生要培养＂仁义礼智＂四种修养。

做新时代方正有为的接班人。

方案

（2）桃蹊广场

古谚语：

“桃李不言，下自成蹊”。

司马贞索隐：

“桃氏云：

‘桃李本不能言，但以华实感物，故人不期而往，其下自成蹊径也。

’”意在喻指来小广大教师，不喜张扬，默默耕耘，却年年硕果累累，桃李芬芳。

6.道路命名

考虑到道路的功用，道路命名以“行”为主，分别命名为“励行路”“敏行路”“安行路”“笃行路”“知行路”“尚行路”供讨论。

由于个人水平有限，再加之时间仓促，方案中存在很多不成熟的想法甚至是谬误，敬请领导专家斧正。