关于节奏的现代文和作文.docx
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关于节奏的现代文和作文
【关于节奏的现代文】
【一】
节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。
节奏不仅见于艺术作品，也见于人的生理活动。
人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。
人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到“拗”或“失调”，就不愉快。
例如听京戏或鼓书，如果演奏艺术高超，象过去的杨小楼和刘宝全那样，我们便觉得每个字音和每一拍的长短高低快慢都恰到好处，有“流转如弹丸”之妙。
如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我们全身筋肉就仿佛突然受到一种不愉快的震撼，这就叫做节奏感。
为着跟上节奏，我们常用手脚去“打扳”，其实全身筋肉都在“打板”。
这里还有心理上的“预期”作用。
节奏总有一种习惯的模式。
听到上一板，我们就“预期”下一板的长短高低快慢如何，如果下一板果然符合预期，美感便加强，否则美感就遭到破坏。
在这种美或不美的节奏感里你能说它是纯粹主观的或纯粹客观的吗?
或则说它纯粹是心理的或纯粹是生理的吗?
②节奏是主观与客观的统一，也是心理和生理的统一。
它是内心生活（思想和情趣）的传达媒介。
艺术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里，听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而起同情共鸣。
举具体事例来说，试比较分析一下这两段诗:
噫吁嚱?
危乎高哉!
蜀道之难，难于上青天!
……其险也若此，磋尔远道之人胡为乎来哉!
——李白：
《蜀道难》
呢呢儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，猛士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
……跻攀分寸不可上，失势一落千丈强!
——韩愈：
《听颖师弹琴》
③李诗突兀沉雄，使人得到崇高风格中的惊惧感觉，节奏比较慢，起伏不平。
韩诗变化多姿，妙肖琴音由缠绵细腻，突然转到高昂开阔，反复荡漾，接着的两句就上升的艰险和下降的突兀作了强烈的对比。
音调节奏恰恰传出琴音本身的变化。
正确的朗诵须使音调节奏暗示出意象和情趣的变化发展。
这就必然要引起呼吸、循环、发音等器官乃至全身筋肉的活动。
你能离开这些复杂的生理活动而谈欣赏音调节奏的美感吗?
你能离开这种具体的美感而抽象地谈美的本质吗?
④节奏主要见于声音，但也不限于声音，形体长短大小粗细相错综，颜色深浅浓谈和不同调质相错综，也都可以见出规律和节奏。
建筑也有它所特有的节奏，所以过去美学家们把建筑比作“冻结的或凝固的音乐”。
一部文艺作品在布局上要有“起承转合”的节奏。
我读姚雪垠同志的《李自成》，特别欣赏他在戎马仓皇的紧张局面之中穿插些明末宫廷生活之类安逸闲散的配搭，既见出反衬，也见出起伏的节奏，否则便会平板单调。
我们有些音乐和文学方面的作品往往一味高昂紧张，就有缺乏节奏感的毛病。
“张而不弛，吾不为也!
”
（节选自朱光潜《从生理学观点谈美与美感》）
【二】
节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。
自然现象不能彼此全同，亦不能全异。
全同全异不能有节奏，节奏生于同异相随相续，相错综，相呼应。
寒暑昼夜的来往，新陈的代谢，雌雄的匹偶，风波的起伏，山川的交错，数量的乘除消长，以至于玄理方面反正的对称，历史方面兴亡隆替的循环，都有一个节奏的道理在里面。
艺术返照自然，节奏是一切艺术的灵魂。
在造型艺术则为浓淡、疏密、阴阳、向背相配称，在诗、乐、舞诸时间艺术则为高低、长短、疾徐相呼应。
在生灵方面，节奏是一种自然需要。
人体各器官的机能如呼吸、循环等等都是一起一伏的川流不息，自成节奏。
这种生理的节奏又引起心理的节奏，就是精力的盈亏与注意力的张弛，吸气时营养骤增，脉搏跳动时筋肉紧张，精力与注意力亦随之提起；呼气时营暂息，脉搏停伏时筋肉弛懈，精力与注意亦随之下降。
我们知觉外物时需要精力与注意力的饱满凝聚，所以常不知不觉地希求自然界的节奏和内心的节奏相应和。
有时自然界本无节奏的现象也可以借内心的节奏而生节奏。
比如钟表机轮所作的声响本是单调一律，没有高低起伏，我们听起来却感觉它轻重长短相间。
这是很自然的。
呼吸、循环有起伏，精力有张弛，注意力有紧松，同一声音在注意力紧张时便显得重，在注意力松懈时便显得轻，所以单调一律的声音继续响下去，可以使听者听到有规律的节奏。
这个简单的事实可以提揭示节奏的一个重要分别，节奏有“主观的”与“客观的”两种。
我们所听到的钟表的节奏完全是主观的，没有客观的基础。
有时自然现象本有它的客观的节奏，我们所听到的节奏不必与它完全相符合，这正犹如同一炮声在与枪同听时和与雷声同听时所生的印象有高之别一样。
主观节奏的存在证明外物的节奏可以因内在的节奏改变。
但是内在的节奏因外物的节奏而改变也是常事。
诗与音乐的感动性就是从这种改变的可能起来的。
有机体本来就最立于善于适应环境，而模仿又是动物的一种很原始的本能。
看见旁人发笑，自己也随之发笑，看见旁人踢球，自己的腿脚也随之跃跃欲动；看见山时我们不知不觉地挺胸昂首；看见杨柳轻盈摇荡时，我们也不知不觉轻松舒畅起来。
这都是极普遍的经验。
外物的节奏也同样逼迫着我们的筋肉去适应它，模仿它。
单就声音的节奏来说，它是长短、高低、轻重、疾徐相继承的关系。
这些关系时时变化，听者所费的心力和所用的身心活动也随之变化。
因此，听者心中自发生一种节奏和声音的节奏相平行。
听一首高而急促的调子，心力与筋肉亦随之作一种高急促的活动；听一曲低而柔缓的调子，心力与筋肉也随之作一种低而柔缓的活动。
诗与音乐的节奏常有一种“模型”，在变化中有整齐，流动生展却常回旋到出发点，所以我们说它有规律。
这“模型”印到心里就成了一种心理的模型，我们不知不觉地准备着照这个模型去适应，去花费心力，去调节注意力的张弛与肌肉的伸缩。
这种准备在心理上的术语是“预期”。
有规律的节奏都必能在生理、心理中印为模型，都必能产生预期。
预期的中不中就是节奏的快感与不快感的来源。
如读一首平仄相间的诗，读到平声时我们不知不觉地预期仄声的复返，
读到仄声时不知不觉地预期平声的复返。
预期不断地产生，不断地证实，所以发生恰如所料的快慰。
从上面的分析看，外物的客观的节奏和身心的内在节奏交相影响，结果在心中报生的印象才是主观的节奏，诗与乐的节奏就是这种主观的节奏，它是心物交感的结果，不是一种物理的事实。
（节选自朱光潜《诗与乐.节奏》）
【三】
咬文嚼字应从意义和声音两方面着眼。
上篇我们只谈推敲字义，没有提到声音。
声音与意义本不能强分，有时意义在声音上见出还比在习惯的联想上见出更微妙，所以有人认为讲究声音是行文的最重要的功夫。
前人做古文，对声音节奏却也讲究。
朱子说：
“韩退之，苏明允作文，敝一生之精力，皆从古人声响处学。
”韩退之自己也说：
“气盛则言之短长，声之高下，皆宜。
”清朝桐城派文家学古文，特重朗诵，用意就在揣摩声音节奏。
古文难于用虚字，最重要的虚字不外承转词、肯否助词、惊叹疑问词几大类。
普通说话声音所表现的神情也就在承转、肯否、惊叹、疑问等地方见出，所以古文讲究声音，特别在虚字上做功夫。
古文讲究声音，原不完全在虚字上面，但虚字最为紧要。
此外段落的起伏开合，句的长短，字的平仄，文的骈散，都与声音有关。
从前文学批评家常用“气势”“神韵”“骨力”“姿态”等词，看来好像有些弄玄虚，其实他们所指的只是种种不同的声音节奏，声音节奏在科学文里可不深究，在文学文里却是一个最主要的成分，因为文学须表现情趣，而情趣就大半要靠声音节奏来表现，犹如在说话时，情感表现于文字意义的少，表现于语言腔调的多，二者是一个道理。
既然是文章，无论古今中外，都离不掉声音节奏。
古文和语体文的不同，不在声音节奏的有无，而在声音节奏形式化的程度大小。
古文的声音节奏多少是偏于形式的，你读任何文章，大致都可以拖着差不多的调子。
古文能够拉着嗓子读，原因也就在它总有个形式化的典型，犹如歌有乐谱，固然每篇好文章于根据这个典型以外还自有个性。
语体文的声音节奏就是日常语言的，自然流露。
我们不能拉着嗓子读语体文，正如我们不能拉着嗓子谈话一样。
但是语体文必须念着顺口，像谈话一样，可以在长短、轻重、缓急上面显出情感思想的变化和生展。
古文好比京戏，语体文好比话剧，它们的分别是理想与写实，形式化与自然流露的分别。
不拘形式，纯任自然，这是语体文声音节奏的特别优点。
因此，古文的声音节奏容易分析，语体文的声音节奏却不易分析。
单从表面看，语体文的声音节奏有毛病，大致不外两个原因。
第一个原因是文白杂糅，语体文的字和词不够丰富，须在文言文里借用，这是无可反对的。
语体文本来有的字和词，丢着不用，去找文言文的代替字，那何不索性做文言文？
最不调和的是在语体文中杂用文言文所特有的语句组织，使读者不知是哼好还是念好。
其次，投有锤炼得好的欧化文在音调节奏上也往往很糟。
适宜程度的欧化是理应提倡的，但是本国语文的特性也应当顾到。
用外国文语句构造法来运用中文，用不得当，就像用外国话腔调说中国话一样滑稽可笑。
我们既爱护语体文，就应努力使它在声音节奏上比较完美些，多给读者一些愉快，少给责难者一些口实。
先把思想情感洗炼好，下笔时你就当作你是在淡话，让思想情感源源涌现，力求自然。
你在向许多人说话，要说服他们，感动他们，当然不能像普通谈话那样无剪裁，无伦次。
你须把话说得干净些，响亮些，有时要斩截些，有时要委婉些。
照这样办，你的文章在声音节奏上就不会有毛病。
旁人读你的文章，就不但能明白你的意思，而且听得见你的声音，看得见你的笑貌。
（节选自朱光潜《散文的声音节奏》，有删改）
【四】生命的节奏与教育的节奏
①学校生活是一段生命的旅程，教育则是一场深入生命的探险。
那些对生命充满好奇的探险者，如蒙台梭利、怀特海、维果茨基，分别在不同的领域中发现了学校旅程中最重要的秘密：
生命是有节奏的，睿智的教育期待着与生命的和鸣共振。
②自然拥有自身的节奏，如日月盈亏，寒来暑往；生命拥有自身的节奏，如呼吸吐纳、生老病死。
依据自然节奏的启示和生命自身的律动，人类创造了新的节奏，如音乐、诗歌、美术、数学。
作为一项面向生命的事业，教育也是一种依据生命的律动而创造的节奏。
教育面向生命，就必须探寻生命的节奏，合于生命的节奏，强化生命的节奏，并创造生命的节奏。
③教育的节奏要求教育者对生命节奏的敏感。
蒙台梭利从生命的节奏中敏锐地捕捉到了教育的敏感期。
“当某种特殊的敏感性在儿童身上被激起时，它就像一道光线照射到某处而不是其他什么地方，使得那个被光线笼罩的地方成了他的整个世界。
”“如果儿童不能根据他的敏感期所发出的一些指令行事，那么，一种自然征服的机会就永远地丧失了。
”因此，教育需要观察和发现，教育不能等待，不能忽略，不能错过。
④教育又必须等待，必须耐心等待生命的生长。
维果茨基从生命的节奏中发现了智力的最近发展区和教育最佳期。
他用心理学的实验告诉人们，只有当儿童在自己的发展中达到一定的成熟程度时，一定的教育才能有可能进行，这是教育的最低界限。
除了最低教育界限外，还存在着最高教育界限，两者之间就是“教育最佳期”。
早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近发展区而无法对那些尚未成熟的心理机能施加影响，或因停留于现有发展水平而不能有效促进心理机能发展。
当我们急于造就神童和天才时，当我们因孩子面对“奥数”一脸茫然而怒火中烧时，当我们心灰意冷，要为孩子贴上无可救药的标签时，或许我们应该
提醒自己：
再等等看……
⑤基于对生命节奏的哲学解读，怀特海为教育者绘制了一份生命的智力周期图：
浪漫——精确——重归浪漫的综合。
童年的浪漫为精确阶段积累素材。
没有浪漫的冒险，要么是儿童被僵死的知识淹没，并因过早耗尽“内存”而“死机”；要么是教育者面对一个空洞的大脑——从本质上说，教育必须是将已存在于大脑中的活跃而纷乱的思想进行有序的排列，你不能教一个空洞的头脑。
所以，当我们听到一个儿童喃喃自语：
山坡上开满了妈妈……且慢发出我们的嘲笑——这是一份多么美丽而珍贵的浪漫啊！
因此，或许我们更应该这么做：
以童年和成年共同的名义，归还童年的浪漫，保卫童年探险的权利。
因为儿童是成人之母，童年的生命体验至少与成年体验同等重要。
（《北京教育（普教版）》2009年第6期，有删节）
【五】乡村的节奏/路军
①我喜欢乡村的节奏，每一次回乡，都像离菜久了的鸟儿，落在那儿，被一种难以名状的力量者盖，缓缓地、静静地，古老的乡村像一块沉积了千年的磁石.不管外界怎样喧嚣，内心的尘垢都在那一瞬间剔除掉了。
乡村，我的乡村，你的脚步不会慌乱，不会迷茫，不会在现代的包裹中逝去，坚定地走着，内心的包容力量谁也不可小觑。
②行走于乡村.既是一种膜拜，也是一种回归，精神宁静的安养，心灵倾斜的抚慰，思想的反刍与且咀嚼。
③炊烟依然缓缓地上升，在早晨的阳光里散发出植物的味道，玉米味，槐树味，松香味混合在空气中，随着时光的飘转发酵„一代一代的坚守，虽然偶有煤烟的污气从远远的城市飘来，试图包裏山野的昏暗，但在山川的绿色屏障中.在原始一般的炊烟中还是败下阵来，灰溜溜地走了。
④在雾霾如此猖獗的时候，多看一看乡村早晨的炊烟脚步，或许有所裨益。
虽然我隐隐还有些担心。
⑤街巷中，老头、老太太们安详i也坐在树下，坐在石台上，细数着岁月的影像，饱经沧桑的脸庞就像意兹深厚的诗行，他们的语调如平缓流尚的溪水，舒缓的波痕轻轻卷过你的心头。
那是岁月沉积的大度与包容，是酸甜苦辣--人生滋味浸润的智慧。
⑥不知何时，孩子们蹦蹦跳跳出来了，仿佛一个个小精灵钻来钻去，又像一只只轻盈的蝴蝶时而安静，时而翩翻而飞。
一位女孩子的马尾辨在清风中左右甩着，如蝴蝶头上触摸春天气息的触角。
有的孩童滚着铁圈，有的抛着纸飞机，有的吹着柳笛，还有的放着风箏•一根长长的线系着一个放飞的梦想。
⑦老与少，安详与灵动，在乡村融合成一幅和谐的图景。
.
⑧农田里，古老与现代的音符飘来飘去。
从春天飘到冬天，从冰冻飘到花开。
在暖洋洋的天气，春天的田野热闹起来，乡亲们有的手扶犁杖，犁杖弯弯的失头上顶着圆圆的柳筐，筐里压着一块厚重的河卵石.用手紧紧地握住犁杖前的横柄，沿着整齐的田垄弹拨音节，那新翻开的泥土气息在田垄上微微荡漾，与不远处山上的春草花香融化在心底，就在农人的心头氤氲起一个个美丽的秋收之梦，仿佛那一株株迎风而立的饱满玉米就在他们的眼前炫耀。
若是累了，农人便蹲下身子，坐在地边矮矮的石墙上，吸一袋烟；或者目视太阳打几个响响的喷咬，从地头的柳筐里取出早早预备的山泉水，“咕咚咕咚”喝下，驱除劳累。
⑨快到中午了，太阳爬得老高一个个小商贩好像赴约而来，在杨树底下，在街巷中，放开喉咙吆喝，粗犷的，高亢的，悠长的，沙哑的，“小米煎饼呦！
”“家做的大豆腐！
”此起彼伏，一些农妇步出家门，买好食物，很快消失在街巷深处。
袅袅炊烟渲染乡村的祥和与温暖。
⑩短暂的静谧在太阳的游走中悄悄流逝。
不久，乡村又回到了她自己的节奏中。
⑪我喜欢乡村的节奏，那是纯净无瑕的，是沉淀许久的厚重与瓷实，是历经沧桑后的大度与从容，每当我的双脚踩在生我养我的乡村，我都喜欢融入这种节奏中。
（选自《文苑》，有删改）
【关于节奏的作文】
【一】
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
节奏是主观与客观的统一，也是心理与生理的统一。
节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些原始的艺术所同具的一个元素，①，也见于人的生理活动。
人体中呼吸循环运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。
如果审美对象的节奏符合生理的自然的节奏，人就感到和谐和愉快，例如听京戏和鼓书。
为了跟上节奏，我们全身筋肉都在打板。
这里还有心理上的“预期”作用，听了上一板，我们就预期下一板的长短高低快慢如何。
②，美感就加强；否则美感就遭到破坏。
在这种美与不美的节奏感里，它是纯粹主观或纯粹客观的吗?
③?
【答案】①节奏不仅见于艺术作品②如果下一板符合预期③是纯粹心理的或纯粹生理的吗？
【解析】试题分析：
题干是“在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
”本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
这道题考查上下文衔接。
解答此题时，要注意文段中横线处的上下文语境，根据“节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些原始的艺术所同具的一个元素”和后一句“也见于人的生理活动。
”可推知第①空的内容和后一句构成递进关系，且说的跟艺术作品有关，故该空填写：
节奏不仅见于艺术作品。
第②空的前一句是说第一次打板的感觉，后一句是
“美感就加强”，由此可以推知第②空填写：
如果下一板果然符合预期。
第③空的前一句是说“在这种美与不美的节奏感里，它是纯粹主观或纯粹客观的吗?
”还有该语段的首句“节奏是主观与客观的统一，也是心理与生理的统一。
”可以推知第③空填写：
是纯粹心理的或纯粹生理的吗。
【二】
阅读下面的文字，按要求作文。
“节奏”一词原本用在表现音乐中有规律的强弱长短，现在作为网络热词，更用在了生活的方方面面。
潮涨潮落，春华秋实，大自然有自己的节奏；日出而作，日落而息，每个人的生活也有自己的节奏；甚至一个人的成长，一个行业的发展，一种制度的演变，一个国家的进步等，也往往都有自己的节奏。
请以“自己的节奏”为标题，写一篇不少于800字的作文。
要求：
自选文体，自定立意；不得抄袭，不得套作。
【答案】参考例文
题目：
自己的节奏
——给朋友的一封信
王兄：
您好！
很高兴又一次收到你的来信。
这次来信，你问及如何找到“自己的节奏”。
这个问题实在不好回答，因为我首先不清楚你所说的“节奏”指的是什么。
“节奏”的本义似乎跟节拍音律有关，而你所谈及“自己的节奏”中的“节奏”一词则应该是一个比喻义。
犹如“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，说的是大自然的节奏；犹如“春种、夏长、秋收、冬藏”指的是农人耕种的节奏。
此二处，“节奏”是喻指均匀有规律的进程。
那“自己的节奏”可否就是自己的有规律的和谐美好的生命进程呢？
诚如是，那你的问题其实就是：
如何才能不被外界所裹挟，如何不被动地应付生活，如何才能主动而又从容地生活？
嗨！
这可是个大的问题！
巧的很，在今年高中老同学聚会的餐桌上，我也碰到了这个问题。
我们这个年龄的同学聚会，往往变成了有钱的同学间的联谊会，因此聚会全班同学很难到齐。
“成功”的同学自然愿意高调或“低调”的出席，而混得灰头土脸的同学大都避而不见。
幸好我这人皮糙肉厚，虽然混得一般，但也愿意参加这类聚会。
席间，大家谈及某位未到场的同学大学毕业后诸多不顺，现在正在家乡的小县城摆水果摊卖甘蔗。
当三五个同学都在摇头叹息的时候，我实在忍不住大声反驳：
“你们怎么就知道人家就过得不好呢？
”酒桌对面的同学睁大眼睛盯着我，回了一句：
老潘，你还活在精神的世界里么？
饭桌上，我没有再和同学争辩。
生活过得好不好？
如鱼饮水，冷暖自知，这是一个价值判断，而非事实判断。
犹如什么才算是最好的“自己的节奏”以及如何找到“自己的节奏”一样，没有标准答案。
但我还是愿意谈谈个人的理解。
凡不被外界所裹挟，凡不被动地应付生活，凡主动而又从容地生活就是幸福的生活，换言之，凡不违背自己的心意，自由的生活，就是自己的节奏。
如何做到呢？
古人的法门是安身立命，今人的流行说法是既要财务自由，又要精神自由。
我们每个人行走在世间，都背着沉重的肉身，都免不了吃喝拉撒睡行。
因此，获得物质资源好好供养自己的肉身是自由生活的基础前提。
但人的伟大之处，在于灵魂，人的高级趣味往往是某种精神追求。
因此，灵魂自由是自由生活的归宿。
那么如何安身立命呢？
一是，练就一技之长，并出乎其类拔乎其萃。
这是你我行走江湖的碗筷，当然受祖辈荫蔽的“官二代”、“富二代”不在此列。
二是，要有一种精神上的兴趣爱好，并沉浸其中。
如果自己的赖以谋生的一技之长恰巧是自己的兴趣爱好，那则是上帝的祝福。
百年之后，你我的一身臭皮囊无论是被烧成灰还是烂成泥，都将归于寂灭。
但我希望生一堆孩子，留下我的基因。
人类有形的物质文明难以长久保存，但人类的精神财富，也就是信息流则可以不断被传承。
我希望自己能直接或间接地有所发明，有所创造，能让自己在人类的信息长河中化成一滴水，滋养后世。
这就是我所渴望的自己的节奏吧。
希望我的回答能对你有所启发。
祝好！
【解析】
试题分析：
这是一篇材料命题作文，首先要理解“节奏”的含义，“节奏”的本义似乎跟节拍音律有关，“节奏”是喻指均匀有规律的进程。
“节奏”有“快节奏、慢节奏、快慢结合的节奏、两相配合的节奏。
自己的节奏”，可理解为自己的有规律的和谐美好的生命进程。
因此可得出下面立意：
1.应有自己的节奏而不被外界所裹挟
2.要有自己的节奏而不被动地应付生活，要主动而又从容地生活
3.按自己的节奏，执着于信念，不管窗外风云变幻。
考点：
能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用E。
【三】
节奏本指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象，后也喻指均匀的、有规律的工作进程。
小到个人，大到集体，均需要节奏。
把握节奏，你能欣赏到韵律之美；把握节奏，你能体会到和谐之美；把握节奏，你会收获成功之喜。
请以“把握节奏”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
【答案】略
【解析】
仔细审视这个题目，很有意味。
什么是节奏或者节奏是什么？
从狭义角度看，节奏是音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象。
如果作文纯粹写音乐的节奏有些单薄。
如果把一切与音乐相似的交替出现的有规律的现象都看成是一种节奏，那么思路就展开了。
联想现有生活，生活中类似于音乐节奏的现象有没有？
花草树木，春发秋枯，花开花谢；
四季轮回，春夏秋冬，交替进行；日月星辰，日出月落，昼夜交替，阴晴圆缺；潮水潮涨潮落，起起伏伏；历史王朝更换交替，分分合合；人类男女老少，生生死死。
物有物的节奏，人有人的节奏，大自然的一切都在有规律地生存着生活着，生老病死，新陈代谢，轮回有序。
节奏有着怎样的作用？
音乐中的节奏调节节拍，奏响着和谐的旋律；大自然的一切节奏，按着一定的规律运行着，展现着生命的精彩。
一切都不能没有节奏。
节奏是否一成不变？
从辩证的观点来看，有些可改变，有些不能改变。
日月星晨，春夏秋冬，无法打乱。
但是音乐中不和谐的节奏可以改变，节奏可以加快，也可以减慢。
过快的节奏会带来怎样的变化？
音乐中过快的节奏会变得激越高亢，生活过快的节奏会使人充满激情。
但是过快的音乐节奏也需要缓和来调节，过快的生活节奏也要调和，放慢节奏可以很好地欣赏沿途的风景，享受生命的快乐。
通过以上的思考，作文就可从以下方面来立意：
1、自然界的一切都有自己的节奏，节奏展现着生命的精彩。
2、节奏并非一成不变。
3、生活不能没有节奏。
4、过快的节奏会带来负面的影响。
5、适当调节节奏，生活才会有所改变。
6、放慢节奏，可以更加享受生活的精彩。
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