学年高二历史人教版必修3学案第一单元 第3课 宋明理学doc.docx

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第3课　宋明理学

[课标要求]　列举宋明理学的代表人物；说明宋明时期儒学的发展。

一、三教合一

1．背景

（1）汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。

（2）魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。

2．表现

（1）魏晋南北朝

①儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。

③道教也受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

（2）隋朝：

儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。

（3）唐朝：

统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

[知识点拨]三教并重局面的出现，反映了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反映了文化互补的重要性。

二、程朱理学

1．形成

（1）背景：

北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。

（2）形成：

融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

2．思想主张

（1）北宋的程颢、程颐

①天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物。

这是理学的核心思想。

②把天理和伦理道德直接联系起来。

③提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。

（2）南宋时期的朱熹

①天理是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”。

②“物”指天理、人伦、圣言、世故，“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

3．影响

（1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

（2）朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

（3）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。

[误区警示]宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位，从元朝开始才被统治者确定为统治思想，明代成为科举考试的敲门砖。

三、陆王心学

1．南宋陆九渊的思想主张

（1）“心”是宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”。

（2）强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。

（3）穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。

2．明朝王阳明的思想主张

（1）背景：

明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，封建专制统治陷入危机。

（2）主张

①只有通过整治人心，才能挽救统治。

②吸取佛教思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。

③在认识论上，提出“致良知”“知行合一”的学说。

（3）评价

①继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。

②其“知行合一”不能科学地说明人的认识和实践的关系。

[误区警示]理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新哲学。

主题一　程朱理学

1．程朱理学的主要观点

（1）世界的本原：

理是宇宙万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。

（2）认识论：

在把握“理”的方法上，通过强调“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物内部的“理”。

（3）人性论：

在人性论上，主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应该“存天理，灭人欲”。

2．程朱理学的特点

（1）使儒学进一步思辨化。

（2）更加强调伦理道德为思想核心。

（3）更多吸收了佛、道因素。

3．对程朱理学的评价

（1）从消极方面看，程朱理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。

清人戴震抨击理学“以理杀人”。

（2）从积极方面看，理学重视主观意志，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

材料　宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文集》

（1）从材料看，“理”体现在人身上是什么？

体现在社会上又是什么？

答案　人性。

儒家伦理道德，即“三纲五常”。

（2）朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？

其根本目的是什么？

答案　将“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。

以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。

（3）程朱理学被官学化的原因是什么？

答案　程朱理学把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，从而适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要。

　用图示法理解程朱理学

主题二　陆王心学

1．王阳明心学的基本主张

（1）世界的本原：

“心”为宇宙万物的本原，“心即理也”。

（2）认识论学说：

认为“心外无物，心外无事，心外无理”，学以至圣的修养关键在于“致良知”，强调“知行合一”。

2．程朱理学与陆王心学的异同点

比较项

程朱理学

陆王心学

同

特点

都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一个新的阶段，内容都认同世界本原不是客观物质世界，要么是“理”，要么是“心”

实质

都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求

异

世界的本原

理是世界的本原，理在心外

心是天地万物的渊源，“心即理也”

认识事物的方法

“格物致知”

“发明本心”“致良知”

哲学观

客观唯心主义

主观唯心主义

材料一　宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文集》

材料二　鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

——《宋元学案》卷七十七《槐堂诸儒学案·朱先生泰卿》

（1）材料一反映了理学家们怎样的思想追求？

答案　通过把“三纲五常”这一封建伦理规范、等级制度与天理结合起来，论证“三纲五常”的绝对性和神圣性，从而要求人们遵守“三纲五常”，维护封建地主阶级的统治。

（2）材料二反映了怎样的思想主张？

答案　主张穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。

（3）两则材料反映的哲学观点有何不同？

答案　材料一体现了朱熹的心性论，认为性无不善，主张“存天理，灭人欲”，克制人的感情，让道德理性支配和指导行为，是典型的客观唯心主义。

而材料二体现了陆九渊的“心学”，主张“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”，是典型的主观唯心主义。

1．根据下列图示理解程朱理学与陆王心学的异同

2．图示法理解宋明时期儒学的新发展

1．在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成一时代之学术”的是（　　）

A．汉代学者B．唐代学者

C．宋代学者D．明清学者

答案　C

解析　依据题干中“沟通佛、老，以治儒书”说明儒家思想吸收了佛教、道教的思想，进一步发展为宋明理学，故选C项。

2．有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。

下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象的是（　　）

A．韩非子B．陆九渊

C．朱熹D．王阳明

答案　C

解析　根据材料中“格物致知”这一关键信息，再结合所学知识可知，朱熹主张“格物致知”。

3．朱熹强调“存天理，灭人欲”，与之相对应，“二程”的观点是（　　）

A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

B．“人伦者，天理也”

C．“格犹穷也，物犹理也”

D．“破山中贼易，破心中贼难”

答案　B

解析　朱熹的观点是伦理观的内容，所以在四个答案中找“二程”的伦理观点即可。

4．文天祥的气节反映了当时思想的主流是（　　）

A．黄老之学

B．佛学

C．程朱理学

D．陆王心学

答案　C

解析　程朱理学重忠孝、讲廉耻、励气节，使当时社会风气随之大变，文天祥现象正是这一社会氛围下的产物。

5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”这句话应出自（　　）

A．董仲舒B．朱熹

C．王阳明D．李贽

答案　C

解析　材料大意是：

心本来是没有善没有恶的，有善有恶是每个人的思想在活动的缘故。

知道善知道恶是一种良知，人应该通过自己的实践和反省，做到好的行为，去掉恶行。

王阳明晚年将心学的思想凝成四句话，即心学四诀，是对自己哲学思想的全面概括。

本题选C项。

也可以根据材料中“良知”“格物”等信息入手，分析出这是王阳明的思想主张。

6．阅读下列材料：

材料一　凡一物上有一理，须是穷致其理。

——《二程遗书》

材料二　“天下未有无理之气，亦未有元气之理”“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”“既有理，便有气，既有气，则理又在乎气之中。

”——《朱子语录》

材料三　夫万事万物之理不外于吾心。

物理不外于吾心。

外吾心而求物理，无物理矣。

——王阳明《答顾东桥书》

请回答：

（1）根据三则材料，概括二程、朱熹和王阳明的思想。

（2）朱熹的理学思想对中国历史发展有什么影响？

答案　

（1）二程：

“万物只是一个天理”“天理是万物的本原”。

朱熹：

“理气论”，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，“理”“气”不能分离，但“理”是事物的本质和规律。

王阳明：

“心外无物”“心外无理”。

（2）影响：

他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护封建专制统治起了重要作用。

解析　本题旨在通过有关二程、朱熹和王阳明的哲学观点，考查学生获取解读信息，调动运用知识和分析说明问题的能力。

第

（1）问理解材料并结合教材的观点概括回答即可。

第

（2）问调动运用所学知识归纳概括即可。

基础巩固

1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。

沈重的个人经历体现了当时（　　）

A．统治者大兴儒学，维护其正统地位

B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张

C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴

D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教

答案　C

解析　南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。

A、B两项在材料中没有体现；D项与题意不符。

2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是（　　）

A．三纲五常B．以法治国

C．万物本原D．抗衡佛教

答案　C

解析　三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；“以法治国”是法家的主张；北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。

故A、B、D三项与题意不符。

北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界万物的本原是“理”，故选C项。

3．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（　　）

A．促进文化教育普及

B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展

D．对塑造中华民族性格起了积极作用

答案　D

解析　结合材料“仗义死节之士远轶前古”，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响，答案为D项。

A、B、C三项在材料中没有体现。

4．国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是（　　）

A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹

答案　D

解析　程朱理学把儒家思想发展到了理论化、思辨化的新阶段，材料中的校训体现了朱熹的这一思想特点。

5．高一·二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是（　　）

A．民为贵，君为轻

B．天行有常，制天命而用之

C．宇宙是吾心，吾心即宇宙

D．君臣父子，天之常理

答案　C

解析　陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，天地万物都在心中，提出“心”就是“理”的主张，因此，根据其主张应选C。

6．史学家张岱年称：

“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”文中的“良知”是指（　　）

A．内心世界B．自然规律

C．社会规律D．天的意志

答案　A

解析　王阳明思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。

人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。

能力提升

7．朱熹在《漳州劝农文》中说：

“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。

在此，朱熹（　　）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

答案　D

解析　由“使后生弟子，知所遵守”可知材料中朱熹强调的是百姓应该遵循的生活准则，故D项正确。

B项不能反映材料主题，A、C两项材料没有体现出来。

8．“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。

”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是（　　）

A．“天人感应”B．“格物致知”

C．“经世致用”D．“知行合一”

答案　D

解析　材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现的思想观念是“知行合一”，故D项符合题意。

A、B、C三项与题干材料无关。

9．阅读下列材料，回答问题：

材料一　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

其言道德仁义者……不入于老，则归于佛……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？

老者曰：

“孔子，吾师之弟子也。

”佛者曰：

“孔子，吾师之弟子也。

”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：

“吾师亦尝师之云尔。

”——韩愈《原道》

材料二　佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。

遂至于无可奈何。

是果不可去邪？

盖亦未知其方也……然则礼义者，胜佛之本也。

今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。

此自然之势也。

——欧阳修《本论》

材料三　然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。

——朱熹《答陈卫道》

请回答：

（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？

为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？

（2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？

（3）材料三中，朱熹对佛学持何种态度？

对他的思想产生了什么影响？

答案　

（1）儒学在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。

原因：

魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。

佛道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。

（2）欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。

（3）态度：

朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。

影响：

朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系——理学，推动了儒学的复兴。

解析　第

（1）问，“事件或现象”结合所学回忆相关时期儒学发展演变的重大事件即可。

“原因”从三教合一的角度来思考。

第

（2）问，从“佛法为中国患千余岁”“然则礼义者，胜佛之本也”“使天下皆知礼义，则胜之矣”等信息分析概括。

第（3）问，“态度”要注意辩证地表述，“影响”从理学形成的角度来思考。

学思之窗

提示　程颐和朱熹关于“格物致知”的理论的本意在于要求人们探究、恪守封建伦理道德秩序，而不是探究科学真理。

但“格物致知”作为一种认识论，在学习方法上对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。

探究学习总结

一、本课测评

提示　

（1）宇宙观：

“天理”是万物的本原。

（2）伦理观：

人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”。

（3）认识论：

主张“格物致知”。

二、学习延伸

提示　讨论时可参考以下观点：

宋明理学强调通过道德自觉达到人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。

但是，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；宋明理学作为唯心主义的理论在很多方面是不科学的。

（只要言之成理即可）