汉语言文学论文 谈《变形记》中变形的内涵.docx

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汉语言文学论文谈《变形记》中变形的内涵

摘要

奥地利作家卡夫卡的代表作《变形记》讲述了推销员格里高尔变成甲虫的故事。

“由人变虫”这一写作手法在西方作品中经常见到，在此文中，作者运用变形手法主要通过格里高尔的生理“变形”，萨姆沙家经济状况的“变形”，格里高尔家人的心理“变形”，来揭示人与自我之间，人与社会之间，人与人之间的关系的扭曲，反映了工业文明下、人性却不断沦丧的悲哀，格里高尔从人变成虫，看似不经意，实则有着深刻的社会意义和价值。

关键词：

变形；扭曲；抗争

Abstract

RepresentativeofAustrianwriterFranzKafka's"Metamorphosis,"Gregorytoldthesalesmanintothestoryofthebeetle.”Frompersontochangebug”worksofthewritingstyleoftenseeninthewest,inthisarticle,theauthorsmainlythroughtheuseofdistortiontechniqueGregorphysical"deformation",Samsafamilyeconomicstatusofthe"deformation",GeorgiaintheGorefamily'spsychological,"deformed"torevealthepeopleandself,betweenmanandsociety,thedistortionoftherelationshipbetweenpeople,reflectingtheindustrialcivilization,thehumantragedyhascontinuedtodecay,GregorySeoulfromthepeopleintoinsects,seeminglyinadvertently,butinrealityhasdeepsocialmeaningandvalue.Kafka,themasterofmodernism,toseehowhedescribestheprocess.

Keywords:

deformation;distortion;protest

目录

摘要I

AbstractII

引言1

一、身体变形1

二、家庭经济状况变化3

三、家庭关系的异化5

结语8

参考文献9

谢辞10

引言

“变形”是指对常态的偏离，是人类通过外在形象的改变实现对原来本质特征的异化。

古罗马黄金时代的诗人奥维德把古希腊罗马神话中关于变形的故事集中在一起，写成了一部名为《变形记》的作品，使“变形”成为文学中的一种表现形态。

如阿尔库俄涅为了和丈夫刻宇克斯团聚，和他双双化作了翠鸟；达芙妮为避免阿波罗的狂热追求变成了桂树。

中国的古典文学《西游记》也大量的塑造了变形的神魔妖怪，如正义狡黠富有反抗精神的孙悟空，好吃懒做耍心机的猪八戒，以及取经路上出现的各种妖怪……在《变形记》中，格里高尔在生活的重担和职业的重压下，奔波劳碌、疲惫不堪，再加上他胆小懦弱、与世无争的内在原因，使他由人变成了一只甲虫，没有人生的一丝欢乐，完全沦为养家糊口的工具，一步步走向死亡的深渊。

他用自己的死，揭示出人性的沦丧、亲情的扭曲，从而反映了金钱压制一切的万恶社会。

一、身体变形

格里高尔在变形的过程中丧失了自我，他的变形是自我异化的一种写照。

首先，格里高尔为什么变成的是一只甲虫呢？

甲虫在生物链上已存在3.5亿多年，是古老的物种，数量众多，个体伤害力小，在人类眼中，甲虫无足轻重，是可任意欺凌剿杀的低等生物。

主人公不经意间身上多了层厚厚的甲壳，并不是毫无缘由的，实质上甲虫的硬壳象征了主人公承担的生活压力和自我封闭的精神状态。

“我挑上一个多么累人的差事呢！

长年累月到处奔波，在外面跑买卖比坐办公室做生意辛苦多了。

再加上还有经常出门的那种烦恼，担心各次火车的倒换，不定时的、劣质的食物。

而萍水相逢的人也总是些泛泛之交，不可能有深厚的情感，永远不会变成知己朋友”。

[1]

格里高尔不仅要偿还父亲欠公司的巨额债务，负担一家人的生活费用，还要为妹妹上音乐学院筹款，巨大的生活压力使他在睡梦中都深感焦虑，甲虫背负硬壳爬行的形象正是格里高尔身负沉重压力卑屈生活的写照，想要努力的挣脱，但日渐疲惫的身体使“甲壳”更为沉重。

作为旅行推销员的格里高尔常年在外奔波，与公司其他职员相交甚浅，与家人也少有情感交流，这使他处于自我封闭的状态，如同一只甲虫躲在厚壳里生活，这层壳既是他的屏蔽，也是他与外界的隔离。

他的社会地位低微，在公司里常受到老板、秘书主任等高级管理人员的欺辱，无力捍卫自己的权益，他和甲虫一样处于任人践踏的境地，力量渺小、无从反抗。

卡夫卡曾经就与他同时代有类似变形题材的写作说过这样的话“原因在于我们的时代。

我们两人都是从那时代里抄来的。

比起人，动物离我们更近。

这是铁栅栏。

与动物攀亲比与人攀亲更容易”。

[2]这个形象是格里高尔的真实写照，形象又意味深远。

其次，格里高尔的悲哀在于以虫形却依然生活在人类圈子，面对许多新的尴尬：

格里高尔被挤进甲虫的形体后，依然不能伸展自如，他想“曲起其中的一条腿，可是他偏偏伸得笔直”[3]；想融入家庭生活，却一而再、再而三地遭受折磨和打击。

在早晨醒来变成虫后，他没有考虑自己以后会遭遇到什么，而是担心自己上班迟到后可能遇到的种种后果。

“但是他随后想：

‘七点一刻以前我无论如何也要完全离开这张床。

到那时候公司里也会有人来询问我的情况的，因为公司七点前开门。

’于是他开始设法完全有节奏的将自己的整个身子从床上摆荡出去。

倘若他以这样的方式从自己床上掉下去。

着地时他尽量昂起脑袋，估计脑袋还不至于会受伤。

后背似乎坚硬；跌在地毯上后背大概不会出什么事。

他最担心的是那必然会引起的巨大响声，这响声一定会在一扇扇门后即使不引起恐惧也会引起焦虑。

可是这件事做起来得有点胆量。

”[4]

格里高尔仍将自己当成以前那个到处奔波、撑起家庭重担的“正常人”，担心迟到，担心挨秘书主任的骂。

想到家里的很多事情都需要自己去做，他立马精神起来，摆动巨大笨拙的身子，细细的小脚，企图打开门向秘书主任承认错误。

但是他的这份责任心在现实中却得不到回报，家人把他当成一只虫，他无法逃避来自人类的伤害和攻击。

卡夫卡赋予变形后的格里高尔甲虫的外形和生活习惯，却剥夺了他飞行的能力。

变形后的格里高尔既不能像甲虫一样有翅膀飞翔，又不具有人类的生存能力，他被逐出了人类的世界，却也无法进入虫类的世界，他不仅在形体上与甲虫有差异，更重要的是，还保留着人的思维、情感和心理，无法从心理上认同自己的甲虫身份。

所以，无论在人的世界还是在甲虫世界，格里高尔都是异类，在哪里都找不到自己的归属，变形后的灾难感、孤独感充斥着他，自己再怎么努力工作，也掌握不了自己的命运。

正如卡夫卡所说：

“不断运动的生活纽带把我们拖向某个地方，至于拖向哪里，我们自己是不得而知的，我们就像物品、物件而不像活人”。

[5]格里高尔的命运，是无法摆脱的，仿佛在冥冥之中有神秘力量主宰、约束着主人公。

它，难以摆脱，也无法摆脱。

最后，格里高尔变形的自身原因。

格里高尔作为家里的顶梁柱，背负沉重的压力，一点怨言也没有，缺少一种自我意识。

给我印象最深的是：

格里高尔从不安的梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫，没有表现出一个正常人所应有的惊恐，而是近乎于冷静的想了一下“我出了什么事啦”[6]，甚至连惊讶都没有，只是对当时出现的状况不解罢了。

这个细节显示了格里高尔对自己的身体——人的最实在的存在——的一种近乎冷漠与麻木的态度，好像这个变成了甲虫的身体不是他自己的，好像他在看一场由另一个格里高尔出演的电影一样。

那么这个甲虫意识到的和最关心的事呢？

工作。

在生活与工作中，格里高尔“个体的我”处在被遮蔽状态，他往往只是“公共的我”向“非我”的他者的转变。

[7]他已经模糊了自身的概念，形如一台高级机器。

为此，对于自己的变形，他也几乎是从家人或社会的角度来认识的，家人对此有多冷漠，他几乎也持有同样的冷漠。

只有在这个变了形的躯体受到伤害或屈辱时，他才稍微的意识到“个体的我”的存在。

作品中唯一一次自我意识的主动显现是当母亲与妹妹要把格里高尔房间里的家具全都搬走时，格里高尔为了不完全忘记自己以往的人性，爬到了那位身穿一身毛皮衣服女士的画像旁时，这幅画是作品中唯一一件引起格里高尔意识的物品，因为画上的女人“挺直身子坐着，把一只套没了她的整个前臂的厚重的皮手筒递给看画的人”[8]，当格里高尔看这幅画时，他感到画中的人物是指向他的，意味着格里高尔的意识中即将展开与画中女人的心理交流，这种交流是可以唤起格里高尔对个体的自我意识的。

格里高尔保护这幅画的行为，实质上是保护自己最后的个体性的一种潜意识表达。

然而这种行为在整部剧中也只是昙花一现，不是格里高尔思想的主流。

由人变虫，象征性的说明了普通人在当今社会生活里的地位和生存价值，人一旦失去了谋生的能力，不能自食其力，犹如甲虫，遭人厌弃，社会环境的严酷和劳动本身的机械、繁重，使人逐渐变得麻木、机械、萎缩，成为工具。

科学主义，物质主义的盛行以及人文精神的失落，人们日益受到现代化科学技术以及无话环境的挤压。

一方面，物质越来越具有不可理解的神秘内容，逐渐异化为统治人的，压榨人的敌对力量。

另一方面，人对自身的信念也产生了动摇，不知道自己到底想要什么，认识不了自己是作为一个独立的个体存在。

正像格里高尔自己，到底是由甲虫“变形”成人，还是由人“变形”成甲虫，于是人也？

非也？

这个显而易见的问题，越来越模糊，引起了诸多哲学家、思想家、文学家长期的思考与探索。

二、家庭经济状况变化

随着格里高尔身体的变形，他的家庭经济状况也发生了大的变化。

“家计日益窘迫；使女也给辞退了，一个蓬着满头白发高大瘦削的老妈子一早一晚来替他们做些粗活。

其他一切家务事都落在格里高尔的母亲身上。

此外，她还得做一大堆、一大堆的针线活。

连母亲和妹妹以往带着的那些首饰，也不得不变卖了。

世界上要求穷人的一切，他们尽力做了。

父亲在银行给小职员卖早点，母亲把自己的精力耗费在替体陌生人缝内衣上，妹妹听顾客的命令在柜台后面积极地跑来跑去……

为了增加收入，家里还挤出一间房给了三个房客。

亲友、街坊们有遇到过的厄运被他们摊上了，生活的变迁给他们家蒙上了阴郁的魔影。

”[9]

在西方社会中，存在着大多数人生产的东西归少数人拥有的这种不公平现象，难免要造成社会的畸形发展，难免要造成社会矛盾的尖锐化，相当数量的小人物当然就是这种矛盾尖锐斗争中的牺牲品。

大工业的发展﹑科技的进步、过细的分工，使许多人的精神畸形崩溃，马克思在《资本论》中把这种异化的现象归结成是“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治”。

[10]他们极大限度地追求物质财富，一旦家里的顶梁柱失业，全家就会陷入绝境，这造成了人们把工作、赚钱看得重于一切，这是当时人们的一种生存之道，但是这又和动物简单的求生意识有何区别呢？

格里高尔就是其中一员，他追求物质财富，满足家庭生活的需要，替父还账，供妹妹上学，他牺牲了自己的一切，在痛苦中过着度日如年的生活，当他变形以后，影响了正常的家庭生活，失去了利用价值，影响了公司的生意，社会不再需要他，家也不再是其精神归宿，或者从来不是，这既是格里高尔自身的悲哀，也是他所在社会的悲哀，人世间最真挚的亲情在金钱面前是那么不堪一击。

对于大多数人来说，生活的价值就是对物质财富的追求，他们不断的追求金钱、权利和荣誉，这就是资本主义的悲哀。

格里高尔处在其中，纳入金钱追逐的大潮，将各种社会关系建立在物质财富之上，社会最终成为他悲剧命运的深渊，逼迫他走向死亡。

造成他死亡的并不是身体的变形而是人们对他的残忍态度。

任何社会都会忽视像格里高尔这样的人，甚至会让其人格扭曲到一种病态的程度，人的存在不再是维系一种社会关系，而是成为一种工具，具有利用价值的商品，一旦失去价值，对于社会便是无用的，甚至是有害的。

格里高尔成了没用的人，他的家庭希望回到以前正常的生活，甲壳虫的存在成为一种障碍，这个障碍必定会被扫除，在这里，父母与格里高尔之间已没有以血缘关系建立的亲情，而只是金钱建立的利用关系。

所以他的父母把注意力转移到从前他们一直忽视的葛雷特的身上。

故事的结尾是发人深思的，卡夫卡让读者自己去想象格雷特会有怎样的未来，是前程似锦还是重蹈格里高尔的覆辙。

坐火车的途中，她的父母不断告诉她，她有多么迷人，完全有资格拥有美好的未来，这个美好的未来无非就是拥有更多的金钱，可是读者却无法想象和这样的父母生活在一起，她真的能够找到拥有美好生活的机会吗？

人性的自私在这里已达到无以复加的程度，格里高尔被家庭无情的抛弃，虽然看似悲剧，到不如为他庆幸，生活在一个没有爱的家庭，会比死亡更痛苦。

此文“尖锐的接触到现代资本主义社会许多带本质性的问题”。

[11]

三、家庭关系的异化

格里高尔身体的变形，影响了家里的经济状况，也进而使家人对他的态度大改变，异化的表现在家人对格里高尔的对立关系中。

首先，从格里高尔变形后的心理来看他与家庭其他成员之间的关系。

变形后，格里高尔一如既往地操心着家里的一切，依旧起床上班，依旧做着以往的格里高尔该做的事情，依旧以为还是大家眼中的那个卖命养家的格里高尔。

“格里高尔扒着椅子慢慢的向门口移动过去，在门口摆下椅子向房门扑过去，靠着门板直起身子——他的细腿的底部有一些粘性——在那儿休憩片刻，缓过一口气来。

但是随后他便开始用嘴巴来转动插在锁孔里的钥匙，遗憾的是，他似乎没有什么真正的牙齿——他用什么来咬住钥匙呢——不过他的下颚倒十分结实，足以担当此项任务；在它的帮助下他也果真启动了钥匙，他没有注意到他无疑给自己造成某种伤害了，因为一股棕色的液体从他嘴里流出来，淌过钥匙并滴到地上。

‘你们听，’秘书主任在隔壁房间里说，‘他在转动钥匙。

’这对格里高尔是一种很大的鼓舞；可是本来大家都应该对他喊：

‘加油，格里高尔！

’他们应该高喊：

‘永远向前，紧紧顶住锁孔！

’以为大家都在全神贯注地注视着他的艰难动作，他竭尽全力，死命咬住钥匙。

”[12]

格里高尔变成甲虫后，意识到自己和以前不一样，但仅仅承认只是外形上的变化，家人对自己仍就像自己对家人一如既往，他鼓足勇气打开卧室门的时候，想象着被信任的父母、妹妹鼓励、同情，拿出以往赚钱、加班的劲头。

可是，打开门后，看到的是母亲的惊慌失措、父亲的满目怒气、秘书主人的落荒而逃。

“他者即地狱”[13]，格里高尔陷于自我的矛盾之中，无法认清自己。

这是他走向死亡的自身原因。

在人与自我的关系上，作者对自我的稳定性、可靠性、理性都产生了深刻的怀疑，认为自我的核心不是理性而是本能和潜意识，因此在作品中大量表现人物意识的混沌与虚幻，格里高尔从未真正认识自己，变形前他太忙了，为了谋生，他不得不那么卑微、那么懦弱、那么痛苦，在变形的过程中，人身体的各部分和他的整体是逐渐分离的，格里高尔在“累人的差事”和生活的重压下，已经完全失掉了自我。

他想找回生活的乐趣、自我的价值，但彻底失败了，变成了一只人人恐惧、厌恶的大甲虫，“享受与劳动、手段与目的、努力与报酬都彼此脱节了”。

[14]他游离于虫形和人形之间，他像甲虫一样攀爬，喜欢吃一些具有腐烂气息的食物，想要像洞窟一样的房间，但是他的人性却总是不经意间被唤起，想象以前的人类美好生活，对当下也有一些需求。

而当家人把他当做甲虫看待时，自己也总是顺应着这种变化回归到虫类的习性。

其次，与家人之间关系的变化，这是全文的重要描写。

妹妹在文中一共有三次明确要赶走格里高尔：

“亲爱的爸爸妈妈，”妹妹说话了，一面用手在桌子上拍了拍，算是引子，“事情不能再这样拖下去了。

你们也许不明白，我可明白。

对着这个怪物，我没法开口叫他哥哥，所以我的意思是，我们一定得把他弄走。

我们照顾过他，对他也仁至义尽了，我想谁也不能责怪我们有半分不是了。

”[15]

“我们一定得把他弄走……他会把我们拖垮的，我知道准这样。

咱们三人都已经拼了命工作，再也受不了家里这样的折磨了，至少我是再也无法忍受了。

”[16]

最后妹妹第三次表示决心：

“他一定得走！

……这是唯一的办法。

父亲，你们一定要抛开这个念头，认为这就是格里高尔。

我们好久以来就这么相信，这就是我们一切不幸的根源。

这怎么会是格里高尔呢？

如果是格里高尔，他早就会明白人是不跟这样的动物一起生活的，他就会自动的走开。

这样我虽然没有了哥哥，可是我们就能这样生活下去，并且会尊敬的纪念他。

可现在呢？

这个东西把我们害得好苦，赶走我们的房客，显然想独霸所有房间，让我们睡到沟壑区……”[17]

葛雷特是作者着墨最多、用情最深的人物。

妹妹起初在充满敌意的父亲、优柔寡断的母亲面前扮演保护者的身份，但后来在格里高尔身上再也看不到恢复的迹象，或许意识到自己进入音乐学院的机会越来越渺茫，她渐渐失去了耐心，妹妹逐渐由善良而富同情心的稚嫩女孩成熟起来，她的行为、感情、言语的“变形”都与格里高尔的身体的“变形”构成对称关系[18]。

在格里高尔变形一个月后，葛雷特本来已没有理由见到甲虫仍然害怕惊恐，当她看到格里高尔站在窗口，“她惊退几步，砰的关上门以示提醒”[19]，让他躲开自己的视线。

与葛雷特越来越无视格里高尔的人性特征相反，格里高尔却以让人心酸的方式展示着他的无私。

为了不让妹妹感到厌恶，“有一天他花了四个小时的劳动，用背把一张床单拖到沙发下，铺的使他完全可以遮住自己的身体，这样，即使她弯下身子也不会看到了”[20]。

变形前，格里高尔是她亲爱的哥哥，支持着她上音乐学院的梦想，而当这一切化为泡影后，她将哥哥视为怪物，视为拖累家庭生活的包袱，决然的想要驱逐格里高尔，这就是格里高尔疼爱的妹妹，一心为自己前途着想的妹妹，到头来却要抛弃哥哥的妹妹。

在这里，读者也为葛雷特的无情感到心寒。

亲生父母对格力高尔的态度发生巨大的变化。

父亲是家庭的代表，自从格里高尔变形之后，一直对他充满敌意，在不得不结束养尊处优的生活，当了银行杂役后，开始渐渐厌恶儿子，以至于有一天决心要轰炸他了，他把碗橱上的盘子里的水果装满了衣袋，也没有好好的瞄准，只是把苹果一只一只地扔出来，其中一只正好打中了儿子的背部并且陷了进去，导致背部发炎，这是格里高尔死去的外因之一；不了解情况的母亲，虽然出于母性的本能，对格里高尔存有心理上的疼爱，但在人格上却完全依附于父亲，进而也成了将其推向悬崖的事实成因。

中国有句古话“虎毒不食子”，但是对于格里高尔的父母，不正是没有情感，连动物都不如的异类吗？

亲情在这里已经磨灭，格里高尔在他们眼中不再是那个操劳的儿子，仅仅是一只丑陋捣乱的甲虫，成为他们幸福生活的障碍物。

格里高尔以甲虫的外化形象掩盖着动物一般的无情和自私，家人的忧愁和烦恼，使格里高尔陷入无法摆脱的自责，自己和家人的情感疏离，正折磨着家人，也更加深了自我折磨，随着亲人对格里高尔失望、厌恶、冷漠，格里高尔开始对现实世界没有一丝眷恋，以绝食的方式宣告了对现实世界抗争的失败。

人们一般会习惯性地追问格里高尔变形的象征和隐喻意义，却很少有人去关注作为甲虫的格里高尔的处境，追问作为甲虫的“他”的存在呢？

他死亡的直接原因是房客们发现了“他”而要求退房，然而让家人再也无法容忍“他”的存在。

尽管作为甲虫的存在从来没有威胁过任何人，“他”是那样顺从谦卑，但人类包括他的亲人还是不能容忍，即使“他”曾经是一个人。

在小说中，身为甲虫的格里高尔受到人的唾弃和不齿，丧失了他作为人应该得到的尊重和生存的空间，他的房间被倾占，其实就是生存空间被剥夺，他的努力和挣扎都是徒劳的，因为他的四周不是广袤的大地原野，而是拥挤的人类“文明”世界。

人类的优越感和对世界的绝对权威在这里得到了强化，对虫形人性的格里高尔而言，最大的痛苦不是自身的变形，而是不被理解和不被接纳。

在变形的亲情后，我们看到的同样是世俗和功利的嘴脸，这时，以甲虫为代表的动物寻求与人类沟通的愿望，显得那么荒唐、徒劳和一厢情愿。

其实是可怜的人既不懂得自己，更不懂得他人，只能在自己构筑的樊篱中过着异化的生活，而动物则能知晓一切。

在作者这样的对比描写中，人类实际上处于虫豸不如的境地，这比变形更有嘲讽的意味。

因此，格里高尔也只有在变为甲虫后，才有空暇思考和回顾自己的生活。

结语

在这里，“变形”作为一种表现手法，从人与人之间、人与社会之间、人与自我之间来剖析人性的悲哀，具有深刻的意义。

卡夫卡的《变形记》描写了一个荒诞的悲剧，将格里高尔的身体变形后，进而使其家庭的经济状况、家人之间的关系发生了变化，揭示了在资本主义社会中人性的沦丧。

其中，以家人对格里高尔的态度变化最为突出，没有人关心格里高尔变形后的痛苦，只在意主人公变形后给自己带来的不利影响。

西方资本主义经济的发展扭曲了人们的世界观和价值观，所以对大多数人来说，生活的价值就是对物质财富的追求，他们不断追求金钱、权利和荣誉，这就是资本主义社会的悲哀。

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谢辞

经过一段时间的努力，我终于完成了本科毕业论文，于是到了该写致谢的时候了，我也希望能用这样一篇文章来表达我对老师、同学深深的谢意。

然而，此刻的感受是复杂的，回首四年的青春年华，留在咸阳师范学院的多彩的记忆，一瞬间充斥了整片脑海。

“感谢”是如此平凡、如此普通、如此常见的一个词，可此刻想要说时，却不知从何说起。

因为想要感谢的人太多太多……

首先要感谢我的指导老师——袁文平老师。

袁老师从一开始的论文方向的选定，到最后的整篇文论的完成，都非常耐心的对我进行指导。

给我提供了大量数据资料和建议，告诉我应该注意的细节问题，细心的给我指出错误，修改论文。

他对该