高考语文复习必背知识小册第三章中国古代文化常识含答案.docx
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高考语文复习必背知识小册第三章中国古代文化常识含答案
中国古代文化常识
2017高考语文复习必背知识小册
第一章、常用常考成语
第二章、《考试大纲》规定的必背篇目
第三章、中国古代文化常识
第四章、常见文言实词120例
第五章、常见文言虚词
第三章、中国古代文化常识
一、古代称谓
1.谦称与尊称
(1)自谦称谓
古代的自谦称谓,大都带有“卑、下、鄙、贱、愚、小”等语素,如“卑人、下愚、鄙人、贱子、小可”等;或者是带有这种意思的词语,如“仆、臣、不肖、不才、不佞”等,表明自己地位卑微,才疏学浅。
不但称呼自己有谦称,称呼自己的亲属也有谦称。
如:
“家”常用作称比自己辈分高或年长的人,如家父、家母、家兄。
“舍”常用作称比自己年幼的亲属,如舍弟、舍妹。
“先”常用作称已去世的己方长者,如先帝、先父、先母。
“亡”常用作称同辈的去世者,如亡妻、亡弟。
(2)尊称称谓
自谦称谓是以卑己的方式间接向对方表示礼敬,而尊称称谓是直接向对方表达敬意。
其方法有四种:
①称人之字。
例:
故今具道所以,冀君实或见恕也。
(王安石《答司马谏议书》)“君实”是司马光的字。
②称人以美德之辞、美称词语。
古人多用“君”“子”“公”“先生”等。
③称人以爵位、职衔、身份。
④称人以其近侍、所在。
这类尊称多用于君王、尊者。
常用的词语有“陛下”“阁下”“殿下”“足下”“执事”等。
2.年龄称谓
襁褓(qiǎnɡbǎo):
未满周岁。
孩提:
两至三岁。
总角:
幼年泛称。
豆蔻年华:
女子十三四岁。
及笄(jī):
女子十五岁。
弱冠:
男子二十岁。
而立之年:
三十岁。
不惑之年:
四十岁。
半百:
五十岁。
耳顺之年:
六十岁。
古稀之年:
七十岁。
耄耋(màodié)之年:
八九十岁。
期颐(jīyí):
一百岁。
3.亲属关系称谓
过去曾有人把中国古代的社会叫宗法社会。
宗法是以家族为中心,根据血统远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度。
先解释两个概念:
六亲:
父母妻子兄弟。
九族:
有两种解释,一是纵向的,指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙;一是横向的,指父族四、母族三、妻族二。
古代一人犯罪,常常牵连到亲属也被杀戮,所谓灭三族,指父母兄弟妻子;所谓诛九族,包括从高祖到玄孙的直系亲属,以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。
这是封建专制时代惨无人道的刑法。
再看古代的亲属称谓:
父之父为祖父,父之母为祖母;祖之父母为曾祖父、曾祖母;曾祖之父母为高祖父、高祖母。
子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙。
母之父为外祖父,母之母为外祖母。
妻之父为岳父(丈人、泰山),妻之母为岳母(丈母、泰水)。
夫之父为公(舅),夫之母为婆(姑),连称为公婆或舅姑。
如唐代朱庆馀《闺意上张水部》:
“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
”这里的“舅姑”即公婆。
兄弟排行:
伯——老大,仲——老二,叔——老三,季——排行最小。
二、姓名字号
1.名字
名字是名和字的合称。
名是社会交往中每一个人的代号。
古人对命名非常重视。
据《礼记》记载,孩子出生三个月,父母要选择良辰吉日为孩子举行命名仪式。
而在正式命名之前往往还有乳名,又叫小名。
如曹操小名阿瞒,刘禅小名阿斗,刘裕小名寄奴,至今农村还有取小名的习惯,目的是为了容易养育,避免娇贵,故多以贱物为名,如阿毛、二狗、石头、锁柱、铁蛋等等。
人到成年,又要取一个名字,就是“字”。
古礼,男子二十岁举行冠礼,结发加冠时取字;女子十五岁许嫁,举行笄礼,结发加笄时取字。
取字时一般遵循“名字相应”和“字以表德”的原则,即“字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”互为表里的,所以又叫“表字”。
名和字既然互为表里,两者往往就有意义上的联系。
这些联系主要有:
(1)同义的:
班固,字孟坚;曹操,字孟德;许慎,字叔重。
(2)反义的:
端木赐,字子贡;韩愈,字退之;王念孙,字怀祖。
(3)连义的:
司马牛,名耕,字子牛;赵云,字子龙(《周易》“云从龙,风从虎”);苏轼,字子瞻。
2.号
称呼一个人,还可以称号。
号有别号、谥号、庙号、年号。
(1)别号。
别号不受名字规则的约束,是名之外的另一个名字,它往往跟一个人的兴趣、专长、志向、经历、爱好等有关。
这多半是骚人墨客用来寄情托兴的。
如:
欧阳修喜欢饮酒,自号“醉翁”。
陆游因不拘礼法,为人放荡不羁,故自号“放翁”。
白居易,号香山居士。
居士,有隐居、淡泊名利的意思。
欧阳修,号六一居士。
六一,是指一万卷书,一万卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁。
苏轼,号东坡居士。
“乌台诗案”后,苏轼被贬黄州团练副使。
黄州有一个地方叫东坡,白居易也曾居住过,苏轼仿照白乐天的志趣爱好,自号东坡。
这个号记载了他人生中一段难忘的经历。
(2)谥号是周代才有的。
这是给贵族上层人物,如天子、诸侯、卿大夫等死后的一个带有盖棺论定性质的称号。
古代帝王、诸侯、大臣、高官死后,朝廷按照封建社会的道德标准,据其生平事迹,给他评定一个称号,以褒贬善恶,就叫作谥号。
如:
北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”,欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”。
(3)庙号。
封建皇帝在谥号前还有庙号。
帝王死了之后,在太庙立室奉祀时追尊的名号叫庙号。
从汉代起,每个朝代一般是第一个皇帝的庙号为高祖、太祖或世祖,以后的承位之帝为太宗、世宗。
如:
唐高祖李渊,唐太宗李世民;宋太祖赵匡胤,宋太宗赵匡义。
(4)年号。
年号是封建皇帝纪年的名号。
年号是从汉武帝开始有的,汉武帝公元前140年即位的那一年称为建元元年,第二年称为建元二年等等。
新君即位必须改变年号,称为“改元”。
三、天文历法
1.阴阳五行
(1)阴阳。
古代认为任何事物都是互相区别、互相对立的,相互对立的双方就称为阴阳。
如:
天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;火为阳,水为阴;男为阳,女为阴;凸为阳,凹为阴;山南水北为阳,山北水南为阴。
(2)五行。
五行是指金、木、水、火、土,是古人认为构成世界的五种元素。
五行相生相克,相生是指木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克是指水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
2.干支纪年法
干支纪年,是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次两两相配而成的一种纪年方法。
正式使用干支纪年一般认为始于东汉光武帝时期,其方法是十天干和十二地支,以单数配单数,双数配双数。
按顺序配合,当天干轮完六遍时,地支轮完五遍,即整个过程从甲子开始,最后以癸亥结束,刚好六十次,一次代表一年,即为六十个年号。
甲和子都占干支的第一位,六十年轮为一周,这一周就是一个甲子,或称“六十花甲子”,所以“干支纪年”又叫“甲子纪年”。
3.地支计时法
古人将一昼夜划分为十二个时辰,以十二地支表示。
子时即23~1点,丑时即1~3点,寅时即3~5点,卯时即5~7点,辰时即7~9点,巳时9~11点,午时即11~13点,未时即13~15点,申时即15~17点,酉时即17~19点,戌时即19~21点,亥时即21~23点。
后来又将一个时辰分为初、正,如子初即等于23点,子正即等于0点。
这样就和现在的24小时制大体对应起来了。
所谓“小时”,也就是古人半个时辰的意思。
4.风俗节日
古人把一年中的一些特殊日子作出特殊规定,称为节日,各有不同的生活方式和风俗习惯,下面把一些主要节日按月加以叙述。
元旦——中国元旦历来指的是农历正月初一,农历新年的庆祝活动,多集中在这一天,一向极隆重,叫作过年。
从五代起有贴春联的习俗。
近代普遍使用阳历后,多把阳历的1月1日叫作“元旦”,而把农历的正月初一叫作“春节”。
上元——农历正月十五。
古代以正月十五为“上元”,七月十五为“中元”,十月十五为“下元”,全称“三元”。
上元又叫“元宵”。
中古以后我国有元宵节张灯观赏的习俗,故又称“灯节”。
清明——二十四节气中的清明日,古人往往要祭祖扫墓,现为国家规定的传统节日。
端午——农历五月初五,又称端阳节,人们要吃粽子、划龙船,据说是为了纪念屈原或伍子胥。
七夕——农历七月初七,据说牛郎、织女在鹊桥相会,人们陈酒脯、瓜果于庭中,未婚女子对月穿针引线,向织女乞求智巧和婚姻幸福。
中秋——农历八月十五,古人认为这天晚上月亮最圆最亮,是全家团圆赏月的佳节。
有洒扫庭院、赏月吃月饼等习俗。
重阳——农历九月初九,二九相重,又称重九。
古人以“九”为阳数。
日月都逢九,所以称为“重阳”。
古代有登高饮酒的习俗,相传登高是为了避害,插茱萸饮菊花酒可以避祸。
王维《九月九日忆山东兄弟》:
“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
”
除夕——一年的最后一天叫作“岁除”,“除”是除旧布新的意思,要吃丰盛的年夜饭。
其夜叫“除夕”,俗称大年夜。
古代有儿童守岁不睡以迎接新年的习俗,叫作“守岁”。
四、地理政区
1.古代地理名词的特殊含义
江,指长江;河,指黄河;关,指函谷关;山,指崤山;江左,指长江以东地区;江右,指长江下游以西地区;江表,指长江以南地区;关中,指函谷关以西地区;山东,指崤山以东地区;中原,指黄河中下游地区;塞外,指长城以北地区,即今内蒙古自治区中部和西部一带;关外,指函谷关或潼关以东的地区,明清称辽宁、吉林、黑龙江三省为关外,因位于山海关以外而得名;阳关,西汉置,故址在今甘肃敦煌县,因在玉门之南,故名。
2.一些地名的合称
三山:
指神仙居住的蓬莱、方丈、瀛州。
四海:
本指东海、南海、西海、北海,后泛指全国各地。
五湖:
洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖。
五岳:
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
六合:
东、西、南、北、天、地,泛指天下或宇宙。
八荒:
东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北八方荒野之地。
九州:
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
3.政区
国家的产生是形成行政区划的先决条件。
历代地方区域的划分,各有不同。
有时候,同一个区域名称而含义大有区别。
现举出一些例子来加以说明。
中国——夏代是我国古史传说中的第一个朝代,对后代有很大的影响,所以到了周代,人们就开始自称“夏”了,后来又有称“华”的,这就是现在中国又称“华夏”的由来。
但是,直到春秋战国时,对古代中国始终没有一个统一的称呼。
毛泽东诗词“长夜难明赤县天”,“六亿神州尽舜尧”,这里的“赤县”和“神州”都指中国。
后来,“中国”指黄河中下游的中原地区,到了清代,凡清政府所辖范围都叫“中国”。
州——相传尧时禹平洪水,分天下为九州,即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
郡——行政区域,秦分天下为三十六郡。
国——是汉代诸侯王的封域,也是行政区。
国的区域略等于郡,所以“郡国”连称。
道——唐代的道是监察区,略相当于汉代的州。
路——宋代的路最初是为征收赋税转运漕粮而分的区域,后来逐渐带有行政区划和军区的性质。
省——本来是官署的名称,即尚书省、中书省、门下省。
自元代开始,省成为最高一级行政区划单位,历经元、明、清三代直到现在。
府——依唐代制度,大州称为府,因为这些州都置有都督府或都护府,唐代府隶属于道,宋代府隶属于路。
县——是地方基层行政区域,秦汉的县隶属于郡,后代的县隶属于州或府。
五、职官
我国古代的职官,历代建置不同,其词因革损益,情况复杂。
我们不可能叙述历代官制的发展,只能大致谈及几个重要问题:
中央官制、地方官制、文职官制。
1.中央官制
政府机构部门的划分,大致是从西周开始的,西周分管政务的官主要有六个,即司徒、司马、司空、司寇、大行人、宗伯,这六个官职代表了六个部门。
春秋战国时代,各国情况不同。
秦设丞相(管行政)、太尉(管军事)、御史大夫(管监察),合称为“三公”。
丞相官位最高,尊称为相国,通称为宰相。
“宰相”一词最早见于《韩非子》。
《韩非子·显学》:
“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
”宰相是辅佐封建君主管理国政的最高行政长官的通称,其职责是辅助帝王总揽国政统率群僚,被视为“百官之长”。
汉朝沿袭秦制,东汉时设太尉、司徒、司空,称“三公”。
隋代开始设“三省六部制”。
三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行),三省长官都叫宰相。
六部隶属于尚书省,六部的职掌大致是:
(1)吏部:
掌官吏的任免、考核、调动、升降等。
(2)户部:
掌土地、户口、赋税、钱粮、财政等。
(3)礼部:
掌典礼、祭祀、科举、学校等。
(4)兵部:
掌武官选用及全国军政。
(5)刑部:
掌刑法、狱讼等。
(6)工部:
掌工程、营造、屯田、水利、交通等。
各部的长官称为尚书,副长官称为侍郎,如韩愈官至吏部侍郎。
部下设司,司的首长称为郎中,副首长称为员外郎,如柳宗元被贬官永州之前即为礼部员外郎。
2.地方官制
地方官职的设置与建构,是随着地方行政区划的变更而变化的。
西周实行分封制,地方长官为诸侯与大夫两级,诸侯的封地叫“国”;大夫的封地叫“邑”,也叫“家”。
秦朝郡的长官称郡守;汉朝称太守;隋唐州的长官称刺史;宋代州官为知州;清代省级行政长官叫巡抚,又叫抚军。
郡、州、府、省以下的行政单位就是县。
秦汉万户以上的县,长官称令;不及万户的县,长官称长。
汉代县令有两个助理——县丞和县尉,县丞助理县政,县尉掌管治安。
隋唐县的长官统称令,宋和明清称为知县,元代则称为县尹。
3.文职官制
太史:
掌管国家典籍、天文历法、祭祀并编写史书。
谏议大夫:
掌管规劝朝政,对政府各部门提意见,举荐人才,如唐代的魏徵。
学士、博士:
这两个名称在古代不是学衔,而是官职,一般负责草拟诏令,应和文章,侍奉皇帝讲读等。
博士中不乏著名的文学家和学者,如唐代的韩愈就是货真价实的国子博士。
国子监:
掌管教育的机构,国子监的主管官叫祭酒。
翰林院:
为文人、卜医等技术人员待诏的住所,并非官署。
六、科举
科举制度是中国封建社会选拔官吏的一种考试制度,和官制密切相关。
科举制经过唐宋的发展到明清形成了一套完备的考试取士制度,共分四级:
1.院试
各地考生参加县、府的考试,由省的提督学政莅临主持,及格者称生员,俗称秀才。
2.乡试
乡试通常每三年在各省省城举行一次,参加乡试的是秀才,乡试取中后称为举人,第一名称为解元。
3.会试
会试在乡试后的第二年春天于礼部举行,参加会试的是举人,取中后称为贡士,第一名称为会元。
4.殿试
殿试名义上由皇帝主持,参加殿试的是贡士,取中后统称为进士。
殿试分三甲录取。
第一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名,第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花。
考试的主要文体是八股文,即破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。
七、方位
中国古代,尊卑贵贱等级制度相当森严,就是东西南北左右这些方位词,也都肩负标志人尊卑身份的职责。
1.左右
单用表示尊卑,古代尊右卑左,如《廉颇蔺相如列传》:
“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。
”古代降职为左迁。
如白居易《琵琶行》:
“元和十年,予左迁九江郡司马。
”有些官职名称,冠以左右以分高下,如“右丞相、左丞相”,“右将军、左将军”,右职高于左职。
古代连住址都有讲究,“闾左”即住在街巷左边的地位低的平民;豪族住在右边,故称“豪右”。
古人乘车,其尊卑就不同了。
大人乘车,尊老在左,御者居中,另有一人在右陪乘,陪乘叫骖乘,又叫车右,因御者是右手拿鞭子,故左为主位。
如《史记·魏公子列传》:
“公子从车骑虚左,自迎夷门侯生。
”
2.东西
一般来说古人以东为主位,以西为宾位。
现在“东道主”“房东”即延续古义,如《鸿门宴》:
“项王、项伯东向坐。
”古代有些帝王的正妻住东宫,称正宫娘娘或东宫娘娘;偏妃住西宫,称西宫娘娘。
3.南北
古人一般把南面视为尊,所以帝王的座位都向南,根据这个意义,古人把称帝叫“南面”。
如贾谊《过秦论(中篇)》:
“秦并海内,兼诸侯,南面称帝。
”与此同时,臣见君必然北面,所以又把称臣叫“北面”,如《赤壁之战》中诸葛亮对孙权说:
“若不能,何不按兵束甲,北面而事之!
”如《鸿门宴》中:
“项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。
”
八、文化常识中的一些合称
1.三坟五典
传说中我国最古的书籍。
“三坟”指传说中伏羲、神农、黄帝的书,“五典”指传说中少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的书。
2.五音
古人把宫、商、角、徵(zhǐ)、羽称为“五音”,大致相当于现代音乐简谱上的1(do)、2(re)、3(mi)、5(sol)、6(lɑ)。
后来再加上变宫、变徵称为七音。
宫
商
角
变徵
徵
羽
变宫
1
2
3
4
5
6
7
3.六畜:
马、牛、羊、鸡、狗、猪。
4.文房四宝:
笔、墨、纸、砚。
5.岁寒三友:
松、竹、梅。
松竹经寒冬而不凋,梅则在寒冬开花。
6.春秋五霸:
春秋时五个诸侯国的霸主,即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
7.三皇五帝:
我国传说中一些最古老的帝王。
一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇;以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
8.八仙:
传说中道家的八大真人,即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑。
9.三教九流:
“三教”指儒教、道教、佛教,“九流”指儒、道、法、名、阴阳、墨、纵横、农、杂九种流派。
10.三纲五常:
“三纲”指我国古代三种主要的道德标准,即“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”;“五常”指五种不变的道德规范,即“仁、义、礼、智、信”。
11.三从四德:
“三从”指旧时女子“未嫁从父,已嫁从夫,夫死从子”;“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。
这是封建礼教束缚和压迫妇女的道德规范。
12.四书:
《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
13.五经:
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
14.六艺:
礼、乐、射、御、书、数。
15.三玄:
《老子》《庄子》《周易》。
16.三礼:
《周礼》《仪礼》《礼记》。
17.蒙子三书:
《三字经》《百家姓》《千字文》。
18.十三经:
宋代把儒家经典扩大为十三部,即十三经,《周易》《尚书》《诗经》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。
19.二十四史:
旧时称为正史的二十四部纪传体史书,包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
需注意的是:
“二十四史”从汉代《史记》开始,到《明史》为止,不包括《清史稿》;另外,《资治通鉴》曾为正史,却非纪传体,因而不在其中。
20.四库全书:
清代乾隆年间官修的一部丛书,共收古籍3503种,按照经(儒家经典)、史(历史著作)、子(诸子百家)、集(文学作品)四部分类,所以称为“四库”。