新步步高高二历史人教版必修三学案与检测第一单元学案宋明理学Word版含答案.docx
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新步步高高二历史人教版必修三学案与检测第一单元学案宋明理学Word版含答案
学案3 宋明理学
[课标要求] 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
一、三教合一
1.魏晋南北朝时期
佛教盛行,道教也在民间广为传播。
儒学吸收了佛教、道教的精神,有了新的发展。
同时,儒学也深深影响着佛教、道教。
2.隋朝
儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”。
3.唐朝
统治者奉行三教并行的政策,儒学的正统地位开始受到挑战,唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
[关键点拨]
魏晋南北朝时期,儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击,其统治地位发生动摇,但并未失去。
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”,而是主张以儒学为主,融合并吸收佛教、道教的理论。
二、程朱理学
1.形成
北宋时,儒学家融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
其中成就最突出的有北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹,所以“理学”又称为“程朱理学”。
2.内容
(1)二程
①理学思想的核心:
他们认为:
天理是宇宙万物的本原,万物只是一个天理,主张先有理而后有物。
②他们把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”。
③在认识论上,他们提出“格物致知”。
“穷理格物”,掌握天下之理,达到对普遍天理的认识。
(2)朱熹
①他是理学的集大成者。
②他强调理之源在于天理,而天理就是三纲五常。
③他提出人性本来与天理一致,强调“存天理,灭人欲”。
④他进一步发挥了“格物致知”,提出“格物致知”的目的在于明道德之善。
[易错提醒]
“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。
“格物致知”认为“理”是先天存在的,接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解;“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律,即“真知”并不是先天存在的,而是在实践的基础上总结出来的。
3.影响
(1)程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。
朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲,在朝鲜和日本形成“朱子学”学派。
[深度点拨]
程朱理学被官方化的原因。
从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。
程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。
它把人的自我完善放在首位,强调“存天理,灭人欲”,对人与人之间的相互关系进行深入的研究,提出了一系列重要的道德规范和修养方法,有利于封建统治者巩固其统治秩序。
深化探究
材料 宇宙之间一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——《朱子文集》
思考
(1)材料一中体现的哲学观是________________________________________________________________________。
哲学范畴是____________________。
(2)从材料一看,“理”体现在人身上是什么?
体现在社会上又是什么?
答案
(1)哲学观:
“理”是宇宙万物的本原,是第一性的,是天下万物遵循的普遍原则。
哲学范畴:
客观唯心主义。
(2)人性。
儒家伦理道德,即“三纲五常”。
三、陆王心学
1.主张
(1)陆九渊
①把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张。
②强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,认为天地万物都在心中。
③他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。
(2)王阳明
①王阳明继承和发展了陆九渊的学说,成为心学的集大成者。
故这一学派被称为“陆王心学”。
②他认为,社会动乱的原因是人心破坏所致,只有通过整治人心,才能挽救统治。
③吸取了佛教的“心外无佛,即心是佛”思想,宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
④在认识论上,提出“致良知”和“知行合一”的学说。
[易混易错]
心学也属于理学。
程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。
两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
2.影响
(1)明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。
(2)宋明理学历经几百年的发展,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
[深度点拨]
学会全面评价宋明理学
(1)理学家们注重民族气节和做人品德,如自我节制、发奋立志、以天下为己任等,强化了中华民族的文化性格。
(2)理学家们致力于社会道德的教化工作,建立了生活秩序,诸如长幼有序、男女有别的等级伦理,怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德,勤俭节约、恪守本分的个人品格。
(3)这些道德标准,一方面强化了小农经济的封建秩序,不少内容属于旧道德范畴,应当批判;三纲五常在理学推动下,成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范,压抑、扼杀了人们的自然欲求,不利于向近代化发展,产生了消极影响。
另一方面,也包含了许多传统美德,应继承发扬。
深化探究
材料 朱熹和陆九渊曾在信州(今江西上饶)鹅湖寺进行学术辩论,史称“鹅湖之会”。
陆九渊记述:
鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆(陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心,而后使之博览。
朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。
——陆九渊《象山先生全集》
思考
(1)“鹅湖之会”争论的焦点是什么?
(2)怎样评价他们的观点?
答案
(1)朱熹与陆九渊的争论主要集中在认识论问题上:
朱熹认为只有深刻探究万物,才能掌握天下之理,主张通过外在的天理规范人心;陆氏兄弟从“心即理”出发,穷理不必向外探求,只需反省内心即可得到真理。
(2)二者一个主张“格物致知”,一个主张“心外无物”“心外无理”,他们虽然在认识论上看法不同,但都以服务封建统治为宗旨,其实质是一致的。
课堂小结
比较
程朱理学
陆王心学
不
同
点
宇宙观
“理”是世界万物的本原,理在心外
“心即理也”,理在心中
认识论
格物致知
反省内心、致良知
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
相
同
点
主张
都认为世界本原是“理”,同属唯心主义思想体系
实质
以儒家纲常约束社会,遏制人的自然欲求,维护专制统治
地位影响
是我国古代哲学思想的重大成就,产生了重大而深远的影响
1.山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
它修建在悬崖峭壁间,迄今已有1400多年的历史。
儒、道、佛三教合一的趋势最早出现于( )
A.西汉B.东汉C.南北朝D.隋朝
答案 C
解析 魏晋南北朝时期,儒学、佛教、道教相互影响,出现了“三教合一”的趋势。
2.下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。
其求教内容最有可能是( )
A.因果轮回B.“天理”
C.修炼养生D.致良知
答案 B
解析 程颢、程颐是理学的重要代表人物,杨时和游酢向程颢、程颐求教的最有可能是理学方面的知识,故选B项。
A项是佛教主张,C项是道家主张,D项是王阳明的思想。
3.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.天体运行法则
B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.“天人感应”理论
答案 C
解析 “理学”是一种唯心主义思想,可排除A、B;D项“天人感应”是董仲舒的思想主张。
4.文天祥的气节反映了当时思想的主流是( )
A.黄老之学
B.佛学
C.程朱理学
D.陆王心学
答案 C
解析 程朱理学重忠孝、讲廉耻、励气节,使当时社会风气随之大变,文天祥现象正是这一社会氛围下的产物。
5.高一·二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时,为陆九渊设计的台词应是( )
A.民为贵,君为轻
B.天行有常,制天命而用之
C.宇宙便是吾心,吾心即是真理
D.君臣父子,天之常理
答案 C
解析 陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原,天地万物都在心中,提出“心”就是“理”的主张,因此,根据其主张应选C。
学思之窗
提示 程颐和朱熹关于“格物致知”理论的本意在于要求人们探究、恪守封建伦理道德秩序,而不是探究科学真理。
但“格物致知”作为一种认识论,在学习方法上对于探究科学知识和规律,由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。
探究学习总结
一、本课测评
提示
(1)宇宙观:
“天理”是万物的本原。
(2)伦理观:
人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”。
(3)认识论:
主张“格物致知”。
二、学习延伸
提示 讨论时可参考以下观点:
宋明理学强调通过道德自觉达到人格的建树,强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神,在这些方面显示了其积极作用。
但是,宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极作用;宋明理学作为唯心主义的理论在很多方面是不科学的。
(只要言之成理即可)
[基础达标]
1.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重,通晓儒、释、道三家经典,曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。
沈重的个人经历体现了当时( )
A.统治者大兴儒学,维护其正统地位
B.儒学家已经提出“三教合归儒”的主张
C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴
D.士人对儒家思想产生怀疑,转而渴求宗教
答案 C
解析 南北朝时,佛教、道教盛行,儒学受其影响,吸收佛道的精神。
A、B两项在材料中没有体现;D项与题意不符。
2.宋代,儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。
这个新的角度是( )
A.三纲五常B.以法治国
C.万物本原D.抗衡佛教
答案 C
解析 根据所学知识,A、B、D三项说法不符合题意。
A项三纲五常最早源于孔子,西汉董仲舒时将其发展完善;B项是法家的主张;D项北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。
本题选C项,北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常,提出世界的本原是“理”。
3.朱熹的父亲朱松曾请人算命,卜者说:
“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子。
”这个传说有可能是后人附会的,但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的,这是因为( )
A.朱熹是教育家,也被奉为“圣人”
B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C.朱熹继承并发展了儒家学说
D.由于朱熹的努力,儒学成为封建社会的主流思想
答案 C
解析 朱熹等把孔子创立的儒学发展到理学高度,是对孔子学说的继承和发展,故选C项。
4.“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )
A.促进文化教育普及
B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展
D.对塑造中华民族性格起了积极作用
答案 D
解析 结合材料“仗义死节之士远轶前古”,说明了程朱理学强调人的气节,对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响,答案为D项。
A、B、C三项在材料中没有体现。
5.明朝天顺年间,山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆,在重视贞节的当时是违背道德规范的,因此被人检举了,一直告到了京城。
就这么一件小事,就引得明英宗亲自干预,下令将刘翀逮捕来京城,下狱审讯,最后将刘翀削职为民。
这里的“道德规范”应是( )
A.民族气节B.宋明理学C.克己复礼D.依法治国
答案 B
解析 宋明理学强调“存天理,灭人欲”,娶再婚老婆的做法是违背这一规范的,理学明确反对寡妇再嫁,认为这不符合“天理”。
6.在评价一位儒学大师的著作时,梁启超说:
“他的政治理想,从近日青年眼光看去,虽平平无奇,但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年,有这等议论,不能不算文化之一高贵产品。
”他评价的是( )
A.董仲舒的《春秋繁露》
B.朱熹的《四书章句集注》
C.李贽的《焚书》
D.黄宗羲的《明夷待访录》
答案 D
解析 依据题目中的材料信息“三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年”,可判断这是明清时期出现的现象。
然后联系卢梭的主要思想观点,可知黄宗羲的“天下为主,君为客”与其观点有某种类似之处,可判断D项正确。
7.据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。
这从侧面说明王阳明“求理”的途径是( )
A.圣人托梦B.内心自省
C.行万里路D.读万卷书
答案 B
解析 “圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中,只需向内心、本体寻找力量即可,无需外求,从外部事物中求取道德之理是错误的。
即“求理”的途径是“内心自省”,故选B。
其它三项均与“圣人之道,吾性自足”不符。
8.“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日良知扩充到底。
”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是( )
A.“天人感应”B.“格物致知”
C.“经世致用”D.“知行合一”
答案 D
解析 材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的,体现的思想观念是“知行合一”,故D项符合题意。
A、B、C三项与题干材料无关。
[能力提升]
9.费正清在《中国:
传统与变迁》中指出:
“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展,它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指( )
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化
D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
答案 C
解析 材料中对“传统的重新发展”即对传统儒学的继承发展;“全新的创造”指的是适应时代的创新,宋代儒家学者吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化就是创新。
10.钱穆先生认为:
“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
答案 B
解析 程朱理学的“格物致知”,意在强调通过对一物的探究,获得一物的道理、知识,明显带有科学性,故选B项。
A、C、D均在强调伦理道德,可排除。
11.王阳明在一首《示诸生诗》中说:
“尔身各各自天真,不用求人更问人。
但致良知成德业,漫从故纸费精神。
”这说明他主张( )
A.人的是非善恶来自固有的本性
B.要向外部世界探寻真知识
C.通过学习古代典籍以增长知识
D.探求知识要敢于向人求问
答案 A
解析 本题考查学生对宋明理学的理解能力。
王阳明认为良知就是理,人天生就具有良知。
故选A。
12.黄宗羲评价某先贤说:
“先生之学,……圣人之道,悟性自足,不假外求。
”该先贤是( )
A.程颢B.朱熹C.王阳明D.李贽
答案 C
解析 “悟性自足,不假外求”含义是天地万物都在心中,反省内心可得到天理,是心学理论,王阳明思想属心学。
13.阅读下列材料:
“心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。
”“知是心之本体,心自然会知。
见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。
”——《传习录》
请回答:
材料反映了王阳明怎样的观点?
与朱熹相比,心学的突出特点是什么?
答案 观点:
通过内心反省以“致良知”。
突出特点是认识到天理就在自己心中,无需外求,只要克服私欲,恢复良知,就能成为圣贤,心学更注重人的主观能动性。
14.阅读下列材料:
材料一 尝谓三教之大,其不可遗也。
行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。
——(宋)智圆
材料二 “所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。
是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。
”——《大学章句》
材料三 王阳明:
“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。
生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?
不知吾身之疾痛,无是非之心者也。
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
”
请回答:
(1)材料一反映了什么现象?
对儒学的发展有何影响?
(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点?
在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?
(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点?
答案
(1)现象:
三教合一。
影响:
儒学融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
(2)观点:
格物致知。
目的:
“穷理”,朱熹把探究“理”作为认识事物的最终目标。
(3)观点:
天理就在心中,要克服私欲以“致良知”。
解析 第
(1)问,材料论证的结论是“三教之大,其不可遗”这反映了三教合一;影响依据所学知识回答。
第
(2)问,材料中反映出的是“格物致知”应紧扣朱熹“格物致知”作答,其目的在于“在即物而穷其理也”。
第(3)问注意从材料三中获取有效信息“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也”,“是非之心,不虑而知,不学而能”,可知理在心中,人们所要做的是扩充良知,克服私欲,即“致良知”的观点。