人教版中国文化经典研读第二单元《老子》五章检测卷及答案.docx
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人教版中国文化经典研读第二单元《老子》五章检测卷及答案
经典原文2 《老子》五章
天道、地道的短时失衡,总会给人类蒙上不可磨灭的阴影,然而人道的和谐,奏响了中华民族团结奋进的乐章。
老子在《道德经》中所论述的天道、地道、人道和谐的理论,能够给予中华民族的和谐统一以重大启示。
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道学推动文化革命的九大启示
启示之一:
具有引导哲学革命的意义。
20世纪国学泰斗、中国哲学史学会会长张岱年先生说:
“老子的突出贡献是提出了‘先天地生’的‘道’的观念,从而打破了自古以来以‘天’为最高最大的观点,于是开创了哲学本体论。
今天我们研究哲学,必须首先了解先秦诸子的学说。
这是确然无疑的。
现代科学家重视老庄哲学正是这种向辩证思维复归的明显表现。
道家老庄哲学之所以受到现代西方自然科学家的推崇,正是由于老庄哲学富于辩证思维。
”
启示之二:
具有引导科学革命的意义。
两次诺贝尔奖金获得者、著名科学家李约瑟说,道家是“内在的而未诞生的最充分意义上的科学”。
实际上,老子大道科学是在2500多年前就已经诞生的最充分意义上的科学,是一切科学之母,只不过难以被我们认识。
因此,老子深叹“夫唯无知,是以不我知”“知我者稀,则我贵矣”。
庄子也浩叹“万世之后,而遇一大圣,知其解者,是旦暮遇之也”。
启示之三:
具有引导宗教革命的意义。
当今时代,宗教异化严重,宗教迷信盛行,包括天主教、基督教、佛教、道教等。
包括中国道教学会的许多有识之士汇入宗教改革的洪流,拨乱反正,继往开来,复归其宗教之为宗教的本来面目。
而老子之“道”的思想、“象帝之先”(《老子》第四章)等等论述,实在是具备了引导宗教革命的能力。
哲学本体论决定哲学诸论,换句话说,有什么样的本体论就有什么样的宇宙论、认识论、方法论、人生论、宗教观……从而使宗教学走上真正意义上的理性自觉。
启示之四:
具有引导生态革命的意义。
为什么中国马克思主义思想者长期忽视“生态的马克思”,并致力于建构道学与马克思主义的桥梁?
天人合一的生态智慧思想,又是一个非常具有现实意义的理论课题,老子的“天人合一”观同样具有现实的指导意义。
老子的思路是:
“道法自然”基础之上的“辅其自然”,充分发挥人的主观能动性,这样才能实现“大顺自然”的理想境界。
启示之五:
具有引导医学革命的意义。
老子说:
“万物负阴而抱阳,冲气以为和。
”宇宙万物都是阴阳相匹配的,有阴必然有阳,有阳必然有阴,阴阳互抱而成为和气,树立从道的角度看待身心平衡和谐问题,会使我们有全新的发现,从而建构大道医学思想体系。
启示之六:
具有引导人生革命的意义。
司马迁说“老子修道德养寿”(《史记》),按司马迁的观点,老子活了160多岁。
我们可以从中得到启示和无比之喜悦,证之以现代科学,这个数字是完全可信的。
启示之七:
探索实践“无为而治”的意义。
当今之中国,尤其需要按照客观规律办事,从“天人合一”的规律性上把握安邦治国之道,这就是无为而治的本来意义。
老子说,“自胜者,强也”“强行者,有志也”,努力发挥主观能动性,在道法自然的旗帜下,“辅其自然”,从而实现“大顺自然”的理想境界。
历史上道学双峰(汉代的文景之治、唐代的贞观之治)就是无为而治、安邦治国、实现国家的长治久安极好的现实例子。
启示之八:
不断创新、与时俱进的意义。
“道,冲而用之,或不盈也”(《老子》第四章)“夫唯不盈,是以能敝而新成”(《老子》第十五章)的不断创新思想,可以给我们以巨大的启示。
启示之九:
具有引导宇宙革命的意义。
他站得高,看得深远,认为人生不是孤立的,从根本上来说,它是属于自然界的,但同时又是属于整个人类社会的,而整个人类社会也是自然界的产物,所以修道不能孤立地进行。
他突破了天地这个大圈子,将人类的思考范围,从人生扩展到整个宇宙。
【课内挖掘】
孔子于水,兴发“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨;老子于水,则富有理趣:
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。
”一滴小小的水,却蕴含着深奥的哲理。
你对水有怎样的理解?
请自选角度,自定立意,写一篇300字左右的短文。
角度] 无色是至色,沉默是绝响。
【课外运用】
示例:
漫步田野,一颗颗露珠正凝于叶尖。
无色,无声。
一会儿,太阳从地平线上升起,光芒四射。
露珠们开始闪烁不定,窃窃私语,如忽明忽灭的萤火。
光线慢慢移过来,移过来。
在一个恰当的角度,聚集。
瞬时,灵犀一点,心领神会,回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色,赤,橙,
黄,绿,青,蓝,紫。
雍容富丽,金碧辉煌,如梦如虹……与平生的朴素纯净形成反差。
任何生命拥有的色彩它都有,一切大红大绿,大喜大悲,都消融其间,默默包涵,而自身却是剔透无比,通体明亮,这是一种何等气度的生存智慧?
甚至,这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价,因其转瞬即逝,而更富有灵性,富有生命绚丽的喧响,因而,美得异常,触目惊心,无与伦比。
或许,这一滴水一生的期待,只为了这瞬间的辉煌。
此时,谁敢鄙视,谁敢漠视,这一滴水的存在?
此时,谁还能说,无色与沉默是一种苍白与单调?
无色是至色,沉默是绝响。
一、基础巩固
1.下列各项中,加点词语解释不正确的一项是( )
A.常有,欲以观其徼 徼:
边界
B.故令有所属属:
依从
C.见素抱朴见:
看见
D.虽有舟舆,无所乘之舆:
车
解析:
C项,见:
显露、表现。
答案:
C
2.下列句子中,加点词语没有词类活用现象的一句是( )
A.小国寡民
B.使民重死而不远徙
C.此两者,同出而异名
D.甘其食,美其服
解析:
A项,形容词的使动用法,使……变小;B项,形容词的意动用法,以……为重;D项,形容词的使动用法,使……美。
答案:
C
3.下列句子中,加点词语与现代汉语意义不同的一句是( )
A.绝圣弃智,民利百倍
B.绝学无忧
C.天下莫柔弱于水
D.民至老死不相往来
解析:
B项,绝学:
古义指抛弃学问;今义指①失传的学问,②高明而独到的学问。
答案:
B
4.下列句子中,加点词语的意义和用法不同于其他三句的是( )
A.生而不有,为而不恃
B.天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜
C.使有什伯之器而不用
D.诸君而有意,瞻予马首可也
解析:
D项,连词,表假设,如果。
其他三项都是连词,表转折。
答案:
D
5.补写出下列句子中的空缺部分。
________________;________________。
无,名天地之始;有,名万物之母。
答案:
道可道,非常道 名可名,非常名
6.把下列句子翻译成现代汉语。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
译文:
__________________________________________________
答案:
满意他们的饮食,喜爱他们的服装,安于他们的居处,喜欢他们的习俗。
毗邻的国家能相互望见,鸡狗的叫声能相互听到,百姓直到老死不相互往来。
二、课内阅读
阅读下面的选文,完成7~10题。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。
其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
是以圣人云:
受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
正言若反。
7.下列各项中,加点词语解释不正确的一项是( )
A.是以圣人云 是以:
因此
B.受国之垢垢:
污垢
C.是谓社稷主社稷:
指国家
D.受国不祥不祥:
灾祸
解析:
B项,垢:
耻辱。
答案:
B
8.下列各项中,“之”的用法分类正确的一项是( )
①句读之不知,惑之不解
②弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行
③其无以易之
④受国之垢,是谓社稷主
A.①/②/③/④ B.①③/②/④
C.①④/②/③D.①/②③/④
解析:
①宾语前置的标志;②用在主谓之间,取消句子的独立性;③代词,代指水柔弱的本性;④结构助词,的。
答案:
A
9.下列对选文有关内容的说法,不正确的一项是( )
A.这一章,老子以水为例,讲述柔弱胜刚强的道理。
B.老子赞美水具有强大的能量,却甘愿居卑处下的品德。
C.老子希望执政者能尚柔、居下,而且能受垢、受不祥,这样做才能有国、有天下。
D.本章中,老子感叹大道之不行,是因为人们不懂得柔能克刚的道理。
解析:
D项,文中说“弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”,世人皆知此理,只是无人肯施行罢了。
答案:
D
10.把下面的句子翻译成现代汉语。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。
其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
译文:
__________________________________________________
_______________________________________________________
答案:
天下没有比水更柔弱的了,而攻克坚强的东西什么也不能胜过它。
(因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。
弱能够胜强,柔能够胜刚,天下人没有不知道这个道理的,但却没有人照此去做。
三、迁移发散
阅读下面的文字,完成11~15题。
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
躁胜寒,静胜热。
清静为天下正。
天之道,其犹张弓欤?
高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
(选自《老子》)
11.下列各项中加点的词,解释不正确的一项是( )
A.处众人之所恶,故几于道 几:
接近
B.夫唯不争,故无尤尤:
尤其
C.强为之名曰大强:
勉强
D.大成若缺,其用不弊弊:
衰败
解析:
B项的“尤”的意思是“怨恨”,“怨天尤人”的“尤”即为此义。
答案:
B
12.下列各组中加点的词,意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:
A项,“而”,都是连词,表转折关系。
B项,“故”,都是连词,表因果关系。
C项,“为”,①动词,作为,当作;②判断词,是。
D项,“其”,代词,它的。
答案:
C
13.下列语句编为四组,能准确表现老子与世无争思想的一组是( )
①上善若水
②居善地,心善渊
③有物混成,先天地生
④天法道,道法自然
⑤清静为天下正
⑥天之道,损有余而补不足
A.③⑤⑥ B.①②④ C.①②⑤ D.③④⑥
解析:
③④⑥是阐述“道”的特点的,排除这三句即可。
答案:
C
14.下列对选文的理解,不正确的一项是( )
A.老子认为,最高的境界就是身处下位,这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大,也才最接近“道”。
B.关于“道”是什么,老子认为,它先于天地而生,却不容易为之命名,它超越于一切万物之外,悄然自立。
C.老子认为,太圆满的看起来就好像不完满的,太过正直的往往好像枉屈,真正的技巧看起来好像是迂拙。
D.关于“天之道”,老子用弯弓作比喻,太高太弯的时候,就把它调低,太低时就调高。
这也是“人之道”的特点。
解析:
D项,“这也是‘人之道’的特点”,说法错误。
原文说“人之道,则不然”。
答案:
D
15.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)域中有四大,而人居其一焉。
译文:
_________________________________________________
(2)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
译文:
_________________________________________________
(3)孰能有余以奉天下,唯有道者。
译文:
_________________________________________________
解析:
在这三句话中,第
(1)句重在“域”的含义和“焉”的用法,第
(2)句重在对比关系的对译,第(3)句重在“孰”“唯”句式的翻译。
答案:
(1)无穷无尽的宇宙中,有四种东西是最主要的,而人的价值占了其中之一。
(2)太过正直,往往好像枉屈;真正的技巧是不设不施,至妙无机,所以好像迂拙;真正的雄辩是实事求是,唯恐虚妄,所以好像口笨的样子。
(3)有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢,只有得道的人做得到。
参考译文:
最高境界的善行就像水的品性一样。
水善于泽被万物而不争名利,处在众人都厌恶的低下的地方,所以最接近于“道”。
(上善的人)行事像水那样善于自处安于卑下,心地像水那样有容纳百川的深沉宽广浩大,与人相处像水那样亲近仁爱,言语像(潮)水那样一样准则有信,为政像水那样有条有理持平正衡,办事像水一样调剂融和无所不能,行为像水那样随着动荡的趋势而动荡,跟着静止的状况而安详澄止(伺机而动)。
正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。
正是因为不与人争,所以不会招致怨恨。
浑然一体的道,先于天地而存在。
独一无二,无双无对,遵循着自己的法则而永远不会改变,循环往复地运行永远不会停止,它可以作为一切宇宙万物的根本。
我不知道它的名字(实在很难用一般世间的语言文字来形容),姑且叫作“道”,或者勉强叫“大”(因为它实在无量无边)。
它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
无穷无尽的宇宙中,有四种东西是最主要,而人的价值占了其中之一。
人效法大地,大地则取法于天,天取法于“道”,而道则依归它本身运行。
最完善的事物和行为(看起来)好像有缺憾,但它的效用却不会破败;最圆满的事物和行为(看起来)好像是不完满的,但它的效用却是无穷竭的。
太过正直,往往好像枉屈;真正的技巧是不设不施,至妙无机,所以好像迂拙;真正的雄辩是实事求是,唯恐虚妄,所以好像口笨的样子。
躁动可以抵御严寒,宁静可以战胜酷暑,清静中和是天下的正道。
天地运行的道理,不就好像弯弓一般吗?
弓体太高太弯的时候,就把它调低,太低时就调高。
弦太长了,则剪去;弦太短了,则加以增补。
天地运行的道理,是取多余的去补给不足的。
人类则刚好相反,很多人的行为是夺取弱小不足的资源,去供养已经强大的(人)享用。
有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢,只有得道的人做得到。
所以圣人做成了什么(事)也不会把它作为(侵占财物的)的依恃(而是把它们施与需要的人),办事成功而不自居,不愿意故意凸显自己的贤能。