文言文断句练习经典30题.docx
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文言文断句练习经典30题
文言文断句练习经典30题
1.欧阳公四岁而孤家贫无资太夫人以荻画地教以书字多诵古人篇章及其稍长而家无书读就闾里士人家借而读之或因而抄录以至昼夜忘寝食惟读书是务自幼所作诗赋文字下笔已如成人
2.匡衡勤学而烛邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光发书映光而读之邑人大姓文不识家富多书衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡衡曰愿得主人书遍读之主人感叹资给以书遂成大学
3.人之为学不日进则日退独学无友则孤陋而难成久处一方则习染而不自觉不幸而在穷僻之域无车马之资犹当博学审问古人与稽以求其是非之所在庶几可得十之五六若既不出户又不读书则是面墙之士虽子羔原宪之贤终无济于天下
4.西番有二仙弈于山中树下一老猴于树上日窥其运子置思之法因得其玄秘国人闻而往观仙者遁去猴即下与人弈遍国中莫能胜国王以为奇进于中国诏举朝能弈者与较又求四方有高手名者敌之皆败。
或言杨靖善弈；时靖以事系狱③，诏释出之。
靖请以盘满贮桃实于前而弈，猴心牵于桃，遂连败。
诏椎杀之。
5．管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华拾而掷去又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看管宁割席分坐曰子非吾友也
6．郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛因而误书举烛非书意也燕相国受书而说之曰举烛者尚明也举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也近世学者多似此类
7.宋顾宪之元徽中为建康令时有盗牛者被主人所认盗者亦称己牛二家辞理等前后令莫能决宪之至覆其状谓二家曰无为多言吾得之矣乃令解牛任其所去牛径还本主宅盗者始伏其辜发奸擿（tī）伏多如此类时人号曰神明
8.凡先生之游以二马三骡载书自随所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折或与平日所闻不合则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野无足留意则于鞍上默诵诸经注疏偶有遗忘则即坊肆中发书而熟复之
9.王冕者诸暨人七八岁时父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书听已辄默记暮归忘其牛父怒挞之已而复如初母曰儿痴如此曷不听其所为冕因去依僧寺以居夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦佛像多土偶狞恶可怖冕小儿恬若不见会稽韩性闻而异之录为弟子遂为通儒
10.齐国好厚葬布帛尽于衣裘材木尽于棺椁桓公患之以告管仲曰布帛尽则无以为蔽材木尽则无以为守备而人厚葬之不休禁之奈何管仲对曰凡人之有为也非名之则利之也于是乃下令曰棺椁阝过度者戮其尸罪夫当丧者夫戮尸无名罪当丧者无利人何故为之也未几厚葬之风休矣
11.曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反，为女杀彘.”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也.”遂烹彘也。
（《韩非子》）
12.张仪已学而游说诸侯。
尝从楚相饮，已而楚相亡璧。
门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君璧共执张仪掠笞数百。
不服，释之。
其妻曰：
“嘻！
子毋读书游说，安得此辱乎？
”张仪谓其妻曰：
“视吾舌尚在不？
”其妻曰：
“舌在也。
”仪曰：
“足矣！
” （司马迁《史记》卷七十《张仪列传》）
13.子产之从政也，择能而使之。
冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。
郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。
是以鲜有败事。
（《左传·襄公三十一年》）
14.臧孙行猛政，子贡非之,曰：
“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。
子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。
其生也见爱，死也可悲！
”
15.郑人游于乡校，以论执政。
然明谓子产曰：
“毁乡校，如何？
”子产曰：
“何为？
夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。
不如小决使道，不如吾闻而药之也。
”然明曰：
“蔑也今而后知吾子之信可事也。
小人实不才。
若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？
”仲尼闻是语也，曰：
“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。
”
16.圣人所以能成其事者有五有以阳德之者有以阴贼之者有以信诚之者有以蔽匿之者有以平素之者阳励于一言阴励于二言平素枢机以用四者微而施之于事度之往事验之来事参之平素可则决之
17.汉元帝宫人既多乃令画工图之欲有呼者辄披图召之其中常者皆行货赂王明君姿容甚丽志不苟求工遂毁为其状后匈奴来和求美女于汉帝帝以明君充行既召见而惜之但名字已去不欲中改于是遂行
18.初权谓吕蒙曰卿今当涂掌事不可不学蒙辞以军中多务权曰孤岂欲卿治经为博士耶但当涉猎见往事耳卿言多务孰若孤孤常读书自以为大有所益蒙乃始就学及鲁肃过寻阳与蒙论议大惊曰卿今者才略非复吴下阿蒙蒙曰士别三日即便刮目相待大兄何见事之晚乎肃遂拜蒙母结友而别
19.晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉
20.乐令女适大将军成都王颖王兄长沙王执权于洛遂构兵相图长沙王亲近小人远外君子凡在朝者人怀危惧乐令既允朝望加有婚亲群小谗于长沙长沙尝问乐令乐令神色自若徐答曰岂以五男易一女由是释然，无复疑虑
21.钟毓钟会少有令誉年十三魏文帝闻之语其父钟繇曰可令二子来于是敕见毓面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰战战惶惶汗出如浆复问会卿何以不汗对曰战战栗栗汗不敢出
22.君子之学必好问问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识好学而不勤问非真能好学者也理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉
23.濮州刺史庞相寿坐贪污解任自陈尝在秦王幕府上怜之欲听还旧任魏征谏曰秦府左右中外甚多恐人人皆恃恩私是使为善者惧上欣然纳之谓相寿曰我昔为秦王乃一府之主今居大位乃四海之主不得独私故人大臣所执如是朕何敢违赐帛遣之相寿流涕而去
24.《传》曰其身正不令而行其身不正虽令不从其李将军之谓也余睹李将军恂恂如鄙人口不能道辞及死之日天下知与不知皆为尽哀彼其忠实心诚信于士大夫也谚曰桃李不言下自成蹊此言虽小可以谕大也
25、飞至孝:
母留河北，遣人求访，迎归。
母有痼疾，药饵必亲。
母卒水浆不入口者三日家无姬侍吴玠素服飞愿与交欢饰名姝遗之飞曰主上宵晘岂大将安乐时却不受玠益敬服。
少豪饮，帝戒之曰:
“卿异时到河朔乃可饮。
”遂绝不饮。
帝初为飞营第，飞辞曰:
“敌未灭,何以家为？
”或问:
“天下何时太平？
”飞曰:
“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。
”（《宋史岳飞传》）
26. 政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之巿而死者果政也政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得①，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑②曰：
“其是吾弟与？
嗟乎，严仲子知吾弟！
”立起，如韩，之市，而死者果政也。
《史记刺客列传》
注：
①贼不得：
指不知道凶手的姓名。
②於邑（ｗūｙè，乌叶）：
同“呜咽”，哭泣。
27.余读史，尝怪赫连氏②，初无功德，而兴之暴，西夏强且久，与宋室为终始，此必有所以自强固者，不独恃甲兵之力。
间披舆图，按其处，距长城外河西数十里，自分力劣弱，终身不能至，详考其兴亡盛衰之迹，而庭闻乃竟以是为家边徼风土人情叛服治乱必有深知其故者他日著之文章当不止如史传所记载也。
（取材于清代魏禧《曾庭闻文集序》）
28.有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强。
29.刺史燕国徐邈有女才淑择夫未嫁邈乃大会佐吏令女于内观之女指浚告母邈遂妻之后参征南军事羊祜深知待之祜兄子暨白祜浚为人志太奢侈不节不可专任宜有以裁之祜曰浚有大才将欲济其所欲必可用也转车骑从事中郎识者谓祜可谓能举善焉
30.庾亮尝谓顗曰诸人咸以君方乐广对曰何乃刻画无盐唐突西施也帝宴群公酒酣从容曰今日名臣共集何如尧舜时邪顗因醉厉声曰今虽同人主何得复比圣世帝大怒手诏付廷尉将加戮累日方赦之后因酒过为有司所纠帝亮其情亦未加黜责
【参考答案和译文】
1.欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
2.匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：
“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
3.人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方，则习染③而不自觉。
不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问④，古人与稽⑤，以求其是非之所在，庶几⑥可得十之五六。
若既不出户，又不读书，则是面墙之士⑦，虽子羔、原宪⑧之贤，终无济于天下。
【注释】
①选自《与友人书》。
作者顾炎武，世称亭林先生，是我国十七世纪杰出学者。
“天下兴亡，匹夫有责”一语就是他的名言。
②孤陋：
学问和见识浅薄。
③习染：
沾染上某种习气。
习，沾染。
④审问：
仔细研究探讨。
⑤古人与稽：
“与古人稽”的倒装，意思是看自己的思想与古人的思想是否相合。
稽，相合。
⑥庶几：
差不多。
⑦面墙之士：
面对着墙壁，即一无所见。
⑧子羔、原宪：
春秋时的贤士。
【译文】
人们求学，不能天天上进，就会天天后退。
孤独地学习而没有朋友，就必然知识浅薄难以成功。
长久地待在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。
不幸住在穷乡僻壤，没有雇用车马的盘费，还应当广博地学习，仔细地探究。
与古人的思想相对照，来探求学问里边哪里是对的哪里是错的，这样差不多能得到十分之五六。
如果既不出门，又不读书，那就是不学无术的人，即使像子羔和原宪那样贤良，也对社会毫无用处。
4.西番②有二仙弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子置思之法，因得其玄秘。
国人闻而往观，仙者遁去，猴即下与人弈，遍国中莫能胜。
国王以为奇，进于中国。
诏举朝能弈者与较，又求四方有高手名者敌之，皆败。
或言杨靖善弈；时靖以事系狱③，诏释出之。
靖请以盘满贮桃实于前而弈，猴心牵于桃，遂连败。
诏椎杀之。
【注释】②番：
外国或外族。
③系狱：
被捕入狱。
【译文】西方国家有两个仙人在山中树下下围棋，一只老猴在树上每天看他们运思置子的方法，就弄懂了下棋的奥秘。
国人听说后前往观看，仙人逃走了，猴子就下来与人下棋，整个国家没有人能胜过这只猴子的。
国王认为奇特，进献给中国。
国王下诏所有能下棋的朝廷人员与它较量，又聘请四方有高手名气的人与它对敌，都失败了。
有人说杨靖善于下棋。
当时杨靖因事被捕入狱，下诏放了出来。
杨靖请求用盘子装满桃子放在面前与猴子下棋，猴子心里想着桃，于是接连失败。
皇帝下诏把这猴子椎杀。
5.管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华拾而掷去/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/管宁割席分坐曰/子非吾友也
【翻译】管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。
管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。
管宁将坐席分割开（要与华歆分开坐）说：
“你不是我的朋友。
”
6．郢人有遗燕相国书者/夜书/火不明/因谓持烛者曰/举烛/因而误书举烛/非书意也/燕相国受书而说之/曰/举烛者尚明也/举贤而任之/燕相白王/王大说/国以治/治则治矣/非书意也/近世学者多似此类
【翻译】郢都有个人寄给燕相国一封信。
晚上写信时，烛光不够亮，他便吩咐捧烛的人说：
“举烛！
”一面顺手把“举烛”二字误写上去。
其实“举烛”并不是信中所要说的话。
燕相国接信后便解说道：
“‘举烛’的意思就是崇尚光明；崇尚光明的意思就是要我选拔并且任用贤才。
”他便把这个意思报告给燕王，燕王听了很高兴，照这个意思去做了，因而国家治理得很好。
国家是治理好了，却不是信中的意思。
现在的学者们做学问，大都跟这位穿凿附会的相国差不多。
7．宋顾宪之元徽中为建康令/时有盗牛者/被主人所认/盗者亦称己牛/二家辞理等/前后令莫能决/宪之至/覆其状/谓二家曰/无为多言/吾得之矣/乃令解牛/任其所去/牛径还本主宅/盗者始伏其辜/发奸擿伏多如此类/时人号曰神明
【翻译】南朝刘宋元徽年间，顾宪之任建康县令。
当时有个偷牛的，他偷的牛被失主认到了，偷牛的也说这是自己的牛。
双方的言辞理由一样，前后几个县令都不能判决。
顾宪之到任，复核了那个案件，对两家说：
“不要再多说了，我已经想出断案的办法了。
”于是命令解开牛绳听任牛自己走去，牛一直返回了本主的家，偷牛的人这才认了罪。
顾宪之揭发奸恶，揭露隐情，有很多这种类型的事，当时人称赞他断案如神。
8.凡先生之游，以二马三骡载书自随。
所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
【译文】凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。
到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。
有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
9.王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛。
父怒挞之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴如此，曷不听其所为？
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
【译文】王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：
“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
10．齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁阝。
桓公患之，以告管仲曰：
“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？
”管仲对曰：
“凡人之有为也，非名之则利之也。
”于是乃下令曰：
“棺椁阝过度者戮其尸，罪夫当丧者。
”夫戮尸无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
未几，厚葬之风休矣。
【翻译】齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。
齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：
“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？
”管仲回答说：
“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。
”于是齐桓公下命令说：
“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。
”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？
没过多久，葬礼豪华的风气的停息了。
11.断句：
婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。
【翻译】孩子是不能和他开玩笑的。
孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。
母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
12.断句：
门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君壁∕共执张仪∕掠笞数百。
[译文]张仪停止学业后到各诸侯国游说。
他曾陪伴楚国的相国饮酒，后来这位相国发现丢了一块玉璧，他的门客怀疑是张仪偷的，说：
“张仪贫困，行为不端，一定是他偷了相国的玉璧。
”于是他们一起把张仪抓来，用鞭子打了数百下，但张仪拒不承认也不服气，只得放了他。
他妻子说：
“唉，你如果不去读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢？
”张仪对他妻子说：
“你看看我的舌头还在不在？
”妻子笑着说：
“舌头还在。
”张仪说：
“这就够了。
”
13.断句：
郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以应对宾客。
【翻译】注：
①四国之为：
四周邻国所作的事。
②诸侯之事：
诸侯之间的重大政治活动。
郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。
然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。
然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。
一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。
14.断句：
独不闻子产之相郑乎∕推贤举能∕抑恶扬善∕有大略者不问其短∕有厚德者不非小疵∕家给人足∕囹圄空虚
【译文】难道没有听说过子产作郑国相的事吗？
推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。
压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。
15.断句：
夫人朝夕退而游焉∕以议执政之善否∕其所善者∕吾则行之∕其所恶者∕吾则改之∕是吾师也∕若之何毁之
【译文】那些人早晚回来到这里游玩，来议论我们执政的好与坏。
他们认为好的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。
这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？
16.圣人所以能成其事者有五：
有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。
于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
——《鬼谷子•决篇》
【翻译】圣人所以能完成大业，主要有五个途径：
有用阳道来感人的；有用阴道来惩治的；有用信义来教化的；有用爱心来庇护的；有用谦洁来净化的。
君道是为守常而努力，臣道是为进取而努力；君道无为而以平明为主，臣道有为而以机要为主，所以必须运用这四者小心谨慎进行。
于是猜测以前的旧事，以便和未来的新事互相验证，再参考平素的言行，如果一致就能作出决定。
17.汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。
其中常者，皆行货赂。
王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。
后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。
既召见而惜之。
但名字已去，不欲中改，于是遂行。
——《世说新语•贤媛》
【翻译】汉元帝的宫女既然很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她们时，就翻看画像按图召见。
宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。
王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。
后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。
召见以后又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了匈奴。
18.原文：
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士耶？
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】当初，孙权对吕蒙说：
“您现在担任要职，不可以不学习！
”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：
“我难道要您研究经典成为博士吗？
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：
“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！
”吕蒙说：
“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大哥为什么这么迟才改变看法呢！
”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
19.原文：
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：
“何不炳烛乎？
”平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎？
”师旷曰：
“盲臣安敢戏君乎？
臣闻之：
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？
”平公曰：
“善哉！
”
【译文】晋平公问师旷说：
“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。
”师旷说：
“为什么不点燃蜡烛学呢？
”晋平公说：
“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？
”师旷说：
“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？
我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。
（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？
”平公说：
“说得好啊！
”
20.乐令女适大将军成都王颖。
王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图。
长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。
乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。
长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：
“岂以五男易一女？
”由是释然，无复疑虑。
【译文】乐令（乐广）的女儿嫁给了大将军成都王司马颖，司马颖的哥哥长沙王（司马乂）在洛阳执掌大权，成都王要发兵攻打他。
长沙王亲近小人，疏远君子。
当时所有朝内的大臣都心怀恐惧。
乐令本来就身负众望，加之和成都王的姻亲关系，就有很多小人在长沙王面前说他坏话。
长沙王曾向乐令问及此事，乐令神色自若说：
"我难道会以五个儿子的性命换取一个女儿的性命吗？
"于是长沙王疑虑消除，不再猜忌了。
21.钟毓、钟会少有令誉。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：
“可令二子来。
”于是敕见。
毓面有汗，帝曰：
“卿面何以汗？
”毓对曰：
“战战惶惶，汗出如浆。
”复问会：
“卿何以不汗？
”对曰：
“战战栗栗，汗不敢出。
”
【译文】钟毓、钟会在少年时期就有美名。
钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：
“可以叫这两个孩子来见我。
”于是奉旨进见。
钟毓脸上有汗，魏文帝问：
“你脸上为什么有汗？
”钟毓回答说：
“恐惧、害怕得发抖，汗像浆一样出来。
”钟会脸上没出汗，文帝又问钟会：
“你为什么不出汗？
”钟会回答：
“害怕得发抖，汗不敢出。
”
22.【断句】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。
问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。
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